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Autor: Dr. Stephen E. Jones
Miqueas 7: 1-6 nos da otra ronda de acusaciones contra Israel, pronunciadas a través de Miqueas.
1 ¡Ay de mí! Porque soy como los recolectores de fruta, como los vendimiadores [olaylaw, “espigadores”]. No hay un racimo de uvas para comer, ni un higo recién maduro que me apetezca. 2 El hombre piadoso ha desaparecido de la tierra, y no hay hombre recto entre los hombres. Todos acechan el derramamiento de sangre, cada uno caza al otro con una red [herem, “red, devoción, maldito”].
En vista de las acusaciones de Dios contra Israel, tanto Dios como el mismo Miqueas expresan sentimientos de desastre inminente. Parece que no queda ningún pueblo piadoso en la Tierra. Miqueas compara esto con una cosecha de uvas, donde los cosechadores no dejaban espigas para los pobres. La espiga limpia era ilegal, pero parece que los estatutos de Omri no protegían a los pobres al hacer cumplir la ley de espiga.
Esa ley misma se encuentra en Levítico 19: 9-11,
9 Ahora bien, cuando seguéis la mies de vuestra tierra, no segaréis hasta los rincones de vuestro campo, ni recogeréis los restos de vuestra mies. 10 Ni espigarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de tu viña; los dejarás para el necesitado y para el extraño (gar, “extranjero”). Yo soy el Señor vuestro Dios. 11 No robarás…
Miqueas se refiere específicamente a Levítico 19: 10, que habla de los rebuscos de la vendimia. El versículo 11 está asociado con esta Ley, implicando que es robo no dejar espigas para el necesitado y para el extranjero. La Ley establece derechos, y en este caso, los necesitados e incluso los extranjeros tienen derecho a reclamar el espigado de un campo. Por supuesto, él debe hacer el trabajo de recoger el fruto y llevarlo a casa.
Miqueas identifica las espigas con “la persona piadosa” y la “persona recta”, que habían desaparecido de la tierra. Sin rebusco, —no hay persona piadosa. Entonces, la práctica de espigar en exceso era un acto ilegal que había reducido el número de personas piadosas en la tierra. El principio subyacente nos dice que Dios ha dado gente piadosa (espigas espirituales) a los necesitados. Esencialmente, son un don de Dios para apoyar a los necesitados, tanto física como espiritualmente.
Entonces vemos que Jesús vino a los necesitados, a los pecadores, a los publicanos que otros despreciaban. A nivel espiritual, los líderes religiosos habían espigado en exceso sus viñas, dejando poco o ningún rebusco para aquellos que habían expulsado de la sinagoga. Y ciertamente no amaban a los extranjeros samaritanos y de otros lugares.
Miqueas 7: 2 dice,
2 Todos están al acecho del derramamiento de sangre, cada uno caza al otro con una red [herem, “red, devoción, maldición”].
Herem tiene un doble significado: red y devoción. Un velo es una red que usan aquellas que han sido “devotas” de sus maridos. (¡Con suerte, no serán “malditas”!) Pero el profeta usa el término específicamente debido a su doble significado. En aquella época los hombres solían utilizar redes para atrapar pájaros. Miqueas dice que todo el pueblo impío “están al acecho del derramamiento de sangre, y cada uno caza al otro con una red”, con seriedad o con devoción (dedicación, entusiasmo). Es por esta razón que los piadosos se han ido, y esto es parte de la acusación de Dios contra Israel. Su violación de la Ley de Espigar era síntoma de un problema espiritual más profundo.
Miqueas 7: 3 continúa,
3 Respecto al mal, ambas manos lo hacen bien, el príncipe pide, también el juez, un soborno, y un gran hombre habla el deseo de su alma; entonces lo tejen juntos.
Esta es una referencia a la Ley de Éxodo 23: 8-9,
8 No aceptarás soborno, porque el soborno ciega a los lúcidos y trastorna la causa de los justos. 9 No oprimirás al extraño, ya que vosotros mismos conocéis los sentimientos del extraño, porque también vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Como en los días de Miqueas, gran parte del mundo hoy funciona gracias al soborno. Aquellos a quienes se les asignan puestos de autoridad tienden a abusar de su autoridad ganando dinero adicionalmente. Los cristianos también se han visto atrapados en exigir sobornos por sus servicios. Tales cristianos caen en la categoría de desaforados, aquellos que son desaforados (anomia), como vemos en Mateo 7: 22-23.
En el pasaje anterior incluí el versículo 9 porque era más común exigir sobornos a extranjeros quienes, para obtener justicia, no tenían más remedio que dar el soborno que se les exigía. La discriminación contra los extranjeros era una práctica común. Pero Dios le recuerda a Israel que deben recordar cómo fueron oprimidos cuando eran extranjeros en Egipto.
Miqueas 7: 4 dice,
4 El mejor de ellos es como una zarza, el más recto como un seto de espinos. El día que pongas tus centinelas, llegará tu castigo. Entonces ocurrirá su confusión.
Esto es similar a Isaías 7: 24,
24 La gente vendrá allí con arcos y flechas, porque toda la tierra será zarzas y espinos.
Las zarzas y las espinas simbolizan a los impíos. Podemos rastrear el origen de las espinas hasta Génesis 3: 18, como parte de la maldición sobre la Tierra por el pecado de Adán:
18 Espinos y cardos te crecerán; y comerás las plantas del campo.
Cuando los hombres se vuelven impíos, se convierten en zarzas y espinas en la tierra porque son manifestaciones vivientes de la maldición sobre la Tierra. Números 33: 55 identifica a los cananeos como “pinchazos en vuestros ojos y espinas en vuestros costados”. La razón no es su biología no israelita, sino su adoración a dioses falsos. Esto lo veremos más adelante, cuando Dios decidió dejar a los cananeos entre ellos. Jueces 2: 3 deja esto claro,
3 Por eso dije también: No los expulsaré de delante de ti; pero serán como espinas para vuestros costados, y sus dioses os serán por lazo.
En los días de Miqueas, Dios condenó a Israel por ser una tierra de zarzas y espinos. Esto no se debía a que fueran cananeos, sino a que adoraban a dioses falsos y eran ilegales en lo que a la Ley de Dios se refería.
Pero estamos llamados a ser una bendición para todas las familias de la tierra (Génesis 12: 3), si es que somos hijos de Abraham. El antídoto contra una maldición es una bendición. Los que son zarzas y espinos son parte del problema. Nosotros que estamos en Cristo y que no somos desaforados, somos la solución de Dios.
Miqueas 7: 5-6, dice,
5 No confíes en el prójimo; no tengas confianza en un amigo. De la que yace en tu seno guarda tus labios. 6 Porque el hijo desprecia al padre, la hija se rebela contra su madre, la nuera se rebela contra su suegra, los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
Éxodo 20: 12 dice: "Honra a tu padre y a tu madre", pero en la época de Miqueas, uno tenía que ser cuidadoso e incluso desconfiar de quienes lo rodeaban, incluso "los hombres de su propia casa". Jesús citó a Miqueas en Mateo 10: 35-36. Esto fue en el contexto de la enseñanza de Jesús sobre el discipulado.
Esto pone fin a la acusación de Dios contra Israel, y es seguida por la respuesta profética de Israel en arrepentimiento y fe en la promesa de Dios.
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