Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/04/micah-the-prophet-of-unchanging-love-part-11/
Habiendo dado instrucción y amonestación a Israel en el tribunal de justicia, Dios procede con una segunda queja. Miqueas 6: 9 dice,
9 La voz del Señor llamará a la ciudad, y es sabiduría temer a tu nombre. “Escucha, oh tribu. ¿Quién ha señalado su tiempo?”
El Señor llama a la ciudad de Jerusalén con el consejo de "sana sabiduría para temer a tu nombre". En otras palabras, el pueblo debe reconocer y respetar el nombre de Dios prestando atención a sus consejos. La razón es que la propia Jerusalén no ha “designado su tiempo” para el juicio. Dios mismo ha determinado el tiempo señalado para el juicio, y aunque la ciudad experimentó muchos tiempos de juicio, también hay un juicio final designado (Jeremías 19: 10-11; Isaías 29: 1-6).
Miqueas 6: 10 continúa,
10 “¿Queda todavía algún hombre en la casa del impío, junto con tesoros de maldad y una medida corta que esté maldita?”
A Jerusalén se la llama “la casa malvada”, y los “tesoros de la maldad” son ganancias impías. Teniendo en cuenta este fraude económico generalizado, ¿alguien espera ver “una medida breve que está maldita”? Esto habla de la medida de la justicia. Todos actúan como si esta medida se refiriera sólo a un tiempo rápido de juicio bajo la maldición de la ley.
Dios pregunta en Miqueas 6: 11,
11 “¿Puedo justificar una balanza perversa y una bolsa de pesas engañosas?”
La Ley dice en Levítico 19: 35-36,
35 No haréis mal en el juicio, en la medida de peso o de capacidad. 36 Balanzas justas, pesas justas, efa justo e hin justo tendréis…
Al comprar y vender granos u otras cosas por peso o capacidad, era importante que los pesos en las básculas fueran exactos de acuerdo con un estándar nacional. Mucha gente pobre no tenía pesas y tenía que aceptar la balanza comercial. Pero hubo suficiente fraude como para que Dios decidiera acusar a Jerusalén por este pecado económico.
Dios exige igualdad de justicia (Números 15: 16) con una Ley que gobierne a todas las personas, sean israelitas o no. Así también, cuando se viola la Ley de Pesos y Medidas Iguales, se crea una mentalidad que se opone a la voluntad de Dios. No es casualidad que la Ley de Igualdad de Pesos y Medidas se dé al concluir la orden de no oprimir a los extranjeros. Levítico 19: 34 dice,
34 El extranjero que reside con vosotros os será como a un natural entre vosotros, y lo amaréis como a vosotros mismos, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto; Yo soy el Señor vuestro Dios.
Este es el origen del segundo gran mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo. En Lucas 10: 29, un abogado [escriba] le preguntó a Jesús: "¿Y quién es mi prójimo?" Jesús le respondió contando la parábola del buen samaritano. Parece que la principal prueba de fuego para amar al prójimo es su capacidad para tratar a los extranjeros de la misma manera que trata a su propia familia y, de hecho, incluso a uno mismo.
La verdadera justicia es aplicar la Ley por igual a todos los hombres, independientemente de su origen étnico. Los creyentes legítimos no buscan una ventaja sobre los demás, sino protegerlos de la injusticia. Cuando los hombres no hacen esto, cometen muchas prácticas injustas, como leemos en Miqueas 6: 12,
12 “Porque los ricos de la ciudad están llenos de violencia, sus habitantes hablan mentira y su lengua es engañosa en su boca”.
Luego Dios pronuncia su juicio sobre Jerusalén en Miqueas 6: 13,
13 “Así también os enfermaré, os heriré y os desolaré a causa de vuestros pecados”.
Este juicio se basa en la Ley de la Tribulación de Deut. 28: 21-28, que advierte a Israel de enfermedades, pestilencias y dolencias si persisten en la desobediencia.
Miqueas 6: 14 continúa,
14 “Comerás, pero no te saciarás, y tu vileza estará en medio de ti. Intentarás recoger para guardar, pero no conservarás nada, y lo que conserves lo entregaré a la espada”.
La primera parte del versículo 14 es de la Ley de la Tribulación de Levítico 26: 26,
26 Cuando Yo quebrante tu sustento de pan, diez mujeres cocerán tu pan en un sólo horno, y te traerán el pan en cantidades racionadas, para que comas y no te sacies.
Cuando Dios rompe el “sustento de pan”, la gente pasa hambre, tanto física como espiritualmente. La Palabra de Dios es retenida al pueblo, o, si es hablada, choca contra el muro de la ceguera y la sordera, para que el pueblo no reconozca que es buen alimento.
La preservación de la riqueza será difícil, si no imposible. Lo que un hombre logra conservar es fácilmente saqueado, es decir, entregado a la espada.
Miqueas 6: 15 dice,
15 “Sembrarás, pero no cosecharás. Pisarás aceituna, pero no te ungirás con aceite; y de las uvas, no beberéis vino”.
Esto también es de la Ley de la Tribulación en Deuteronomio 28: 38-39,
38 Sacarás mucha semilla al campo, pero recogerás poca, porque la langosta la consumirá. 39 Plantarás y cultivarás viñas, pero no beberás el vino ni recogerás las uvas, porque el gusano las devorará. 40 Tendrás olivos en todo tu territorio, pero no te ungirás con el aceite, porque se te caerán las aceitunas.
Sin duda hubo escasez de alimentos en Jerusalén durante el asedio babilónico; pero el juicio a largo plazo fue privarlos del alimento espiritual. Dios tiene muchas opciones sobre cómo imponer el juicio divino. En este caso, vemos que Jesucristo es el Pan de Vida, pero no nacería hasta dentro de 700 años.
En segundo lugar, el evangelio fue confiado a los discípulos a quienes se les dio la Gran Comisión. Desafortunadamente, con el paso del tiempo, la Iglesia perdió los dones del Espíritu, junto con algunas de las grandes verdades de las Escrituras. La cuestión es que Dios no tuvo que impedir buenas cosechas para cumplir su juicio.
Miqueas 6: 16 dice,
16 “Los estatutos de Omri y todas las obras de la casa de Acab son observados, y en sus designios andas. Por tanto, os entregaré a vosotros para destrucción y a vuestros habitantes para escarnio, y llevaréis el oprobio de mi pueblo”.
Omri fue el rey de Israel que construyó la ciudad de Samaria, que se convirtió en la capital de Israel (1º Reyes 16: 24). Acab era su hijo. Omri reinó sólo 12 años, pero desde un punto de vista político, fue uno de los reyes más grandes de Israel. Desafortunadamente, él también era impío. Omri fue primer rey que hizo contacto directo con los asirios. Por lo tanto, Asiria se refirió a Israel como la Casa de Omri (beth-Ghomri o Bit-Humria) en el Obelisco Negro de Salmanasar.
Aparentemente, Omri redactó sus propias leyes para que las siguiera el pueblo en lugar de las Leyes de Dios. Dios condenó esto como una afrenta a Él y a su derecho a gobernar.
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