28-09-2020
Isaías 43: 14-15 comienza una nueva profecía sobre Babilonia, diciendo,
14 Así dice Yahweh tu Redentor, el Santo de Israel: “Por vuestra causa envié a Babilonia e hice descender como fugitivos [bariyach, “ huyendo”] a todos ellos, es decir, a los caldeos, en las naves en que se glorían. 15 Yo soy Yahweh, tu Santo, el Creador de Israel, tu Rey”.
Isaías habla aquí de la caída de Babilonia incluso antes del surgimiento del imperio babilónico. El profeta ya había predicho la cautividad babilónica de Judá (Isaías 39: 6-7). Sin embargo, no está claro si se refería al cautiverio de Judá o de Israel. La profecía de Isaías 43 no menciona a Judá específicamente. Viene en el contexto de profecías a Israel.
Entonces, para mayor claridad, debemos recurrir a otros pasajes y a otros profetas, donde Babilonia es más que una ciudad o incluso un imperio. A medida que pasa el tiempo, la profecía se centra en dos ciudades opuestas, dos sistemas de gobierno, dos culturas y dos formas de vida. La primera es Babilonia, construida por Nimrod; la segunda es Jerusalén, construida por Sem. En el libro de Apocalipsis, Juan habla de sus sucesoras, las ciudades espirituales llamadas Misterio Babilonia y Nueva Jerusalén.
Si bien muchos comentaristas asumen que Isaías 43: 14 estaba hablando del derrocamiento de la antigua ciudad de Babilonia y el fin del cautiverio de Judá, veo esto principalmente en su contexto más amplio. Dios le dio el Mandato de Dominio a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y cuando la ciudad de Babilonia cayó 70 años después en 537 aC, su heredero fue Persia. El Mandato de Dominio se transmitió de manera muy similar a como un padre transmite sus posesiones, autoridad e incluso su nombre a su hijo.
En ese sentido, Babilonia, Egipto y Asiria fueron todos nombres proféticos para el mismo opresor en el futuro que Juan llamó "Misterio Babilonia". Estas iban a gobernar todas las naciones, incluidos los israelitas que habían sido llevados a Asiria. Así que Isaías profetiza de la caída de Babilonia y describe a los babilonios huyendo en barcos que navegaban arriba y abajo por el río Éufrates.
Dios hace algo nuevo
Isaías 43: 16-19 dice:
16 Así dice Yahweh, el que abre camino en el mar y sendero en las impetuosas aguas, 17 que saca el carro y el caballo, el ejército y el valiente (a una se echarán y no se levantarán, como pabilo han sido apagados y extinguidos): 18 “No recuerdes las cosas anteriores, ni medites en las del pasado. 19 He aquí, hago algo nuevo, ahora brota; ¿No lo percibís? Aún en los desiertos haré un camino, ríos en el yermo".
Los versículos 16 y 17 nos dan una larga introducción a Dios mismo. Él le recuerda al pueblo la manera anterior de liberar a Israel de Egipto, cómo se abrió camino a través del Mar Rojo para escapar de los carros de Egipto. Les recuerda cómo el ejército egipcio, con sus caballos y carros, pereció en el Mar Rojo y cómo fueron "apagados y extinguidos como un pábilo".
Pero Dios le dice a la gente que no mire atrás al pasado. Aunque el pasado nos ha proporcionado un patrón general y un precedente, Dios iba a hacer algo nuevo. Por tanto, no debemos depender demasiado de la historia pasada. La razón es que Israel ya no estaría en Egipto, ni las aguas del Mar Rojo volverían a separarse para hacerles un camino de escape. El escape de Babilonia se haría de una manera nueva, porque la futura Babilonia sería una ciudad espiritual que gobernaría el mundo como la Gran Ramera. La nueva situación requeriría una nueva estrategia.
Isaías 43: 20-21 continúa,
20 Me glorificarán las bestias del campo, los chacales y los avestruces, porque he dado aguas en el desierto y ríos en el yermo para dar de beber a mi pueblo escogido. 21 El pueblo que formé para Mí anunciará mi alabanza".
Si bien algunos intentan forzar esta profecía a hablar del regreso de Judá de Babilonia cuando cruzarían el desierto de Siria, no hay evidencia de la historia de que Dios les proporcionara ríos y estanques literales para que bebieran agua durante su viaje. Tampoco hay ningún registro de un avivamiento espiritual que tuviera lugar mientras viajaban a la Vieja Tierra. El único avivamiento registrado tuvo lugar más tarde, mucho después de su llegada a Jerusalén, cuando la gente celebró la Fiesta de Tabernáculos (Cabañas) en Nehemías 8: 13-18.
Ese avivamiento, de hecho, estableció el precedente profético para el gran derramamiento del Espíritu Santo en nuestro propio tiempo, cuando la gente finalmente descubre la Ley de Dios y comienza a comprender su significado. El momento de este avivamiento está asociado de alguna manera con la Fiesta de Tabernáculos en particular y la Era de Tabernáculos en general.
La profecía de Isaías incluye metafóricamente a la gente de todas las naciones, y los describe como habitantes del desierto, es decir, incrédulos que viven fuera del Reino. Las “bestias del campo”, los “chacales” y los “avestruces” glorificarán entonces a Dios, porque ellos también beberán el agua de las primeras y últimas lluvias. Entonces Joel 2: 28 profetiza: "Derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad".
La "nueva" forma de liberación también debe verse en términos de la "Nueva Jerusalén", así como el "cielo nuevo y una tierra nueva" (Apocalipsis 21: 1-2). Leemos en Apocalipsis 21: 5,
5 Y el que está sentado en el trono dijo: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas …"
Apocalipsis 22: 17 agrega:
17 El Espíritu y la esposa dicen: "Ven". Y el que oye, diga: "Ven". Y venga el que tenga sed; que el que quiera tome el agua de la vida sin costo.
Los sedientos de todas las naciones están invitados a beber del agua de vida que fluye del trono de Dios (Apocalipsis 22: 1). Isaías 43: 20-21 dice que esta "agua" se le dio a "mi pueblo escogido", pero todos los demás también se benefician. Debido a que Pablo limita a los “escogidos” al Remanente de Gracia (Romanos 11: 7), debemos saber que la promesa ha sido dada a los Vencedores y es para ellos. En otras palabras, el Remanente Vencedor hará el trabajo de preparación necesario para lograr la liberación de Babilonia y el derramamiento del Espíritu Santo sobre el mundo. Esto queda claro en la siguiente sección de Isaías 43.
Las deficiencias de Israel como nación
Isaías 43: 22-24 dice:
22 “Sin embargo, no me has invocado, oh Jacob; sino que te has cansado de mí, oh Israel. 23 No me has traído las ovejas de tus holocaustos, ni me has honrado con tus sacrificios. No te he abrumado exigiendo ofrendas, ni te he cansado exigiendo incienso. 24 No me compraste caña aromática por dinero, ni me saciaste con la grosura de tus sacrificios; antes me has cargado con tus pecados, me has cansado con tus iniquidades”.
Esto es muy parecido a la situación en los días de Elías, cuando el profeta se quejó de que Israel en su conjunto se negó a seguir a Dios. Entonces Dios le dijo que se había reservado 7.000 para Sí mismo. Este grupo era el Remanente de Gracia, quienes, como dice Pablo, en realidad fueron “escogidos” (Romanos 11: 7). Los otros israelitas que adoraban dioses falsos NO eran “mi pueblo escogido” (Isaías 43:20), independientemente de su genealogía.
Las palabras de Isaías vienen en el contexto de la adoración del Antiguo Pacto, que ahora ha cambiado, pero el principio es el mismo. El requisito del sacrificio permanece, pero desde el día en que Jesús murió en la cruz, ahora estamos obligados a presentarlo como nuestro sacrificio. Cualquier otra cosa es insuficiente. Cualquiera que presente un sacrificio animal, independientemente de su sinceridad, cae en la misma categoría de personas infieles en los días de Elías e Isaías que NO fueron elegidos.
Uno debe tener fe en el Mediador del Nuevo Pacto para calificar como un "elegido".
Isaías 43:25 dice:
25 "Yo, aun yo, soy el que borro tus transgresiones por causa de Mí mismo".
Este es un recordatorio del Nuevo Pacto, que se basa únicamente en la promesa de Dios. Por lo tanto, solo Dios es el que va a lograr esta gran salvación. Aquellos que dependen de sus propias decisiones para ser salvos fracasarán al final, porque sus decisiones se basan en votos del Antiguo Pacto de hombres. De ahí que también se presenten a sí mismos (es decir, su propia voluntad) como su “sacrificio” a Dios. En otras palabras, ellos mismos son el nuevo sacrificio animal que, junto con otras ovejas, toros y cabras, nunca podrá quitar el pecado.
Argumentos finales en el caso del Tribunal Divino
Isaías 43: 26-28 dice:
26 “Hazme recordar, discutamos juntos nuestro caso; declara tu causa, para que se demuestre que tienes razón. 27 Tu primer antepasado pecó, y tus portavoces se rebelaron contra mí. 28 Y profanaré a los príncipes del santuario, y entregaré a Jacob a la proscripción y a Israel a la injuria”.
El caso judicial parece ser el que se inició en Isaías 41: 21, completado con la oportunidad de presentar testigos (Isaías 43: 10). La conclusión, dice el profeta, es que “tu primer antepasado pecó”, y esto se repitió en cada generación después de Adán. En los escritos de Pablo, encontramos que el "hombre viejo", el hombre natural que nació de Adán, no puede comprender las cosas de Dios y no puede ser perfeccionado.
Incluso "los príncipes del santuario", los ancianos entre los sacerdotes, estaban contaminados y no estaban verdaderamente capacitados para hacer un sacrificio aceptable a Dios en nombre del pueblo. Dios se atribuyó el mérito de ello, diciendo: "Los contaminaré", porque el pecado de Adán fue imputado a todos, lo que contaminó a todos, incluidos los sacerdotes.
Así que Jacob-Israel fue puesta bajo maldición o "proscripción" (cherem). Esta es una referencia a la maldición sobre la humanidad (y toda la Creación) por el pecado de Adán. Afortunadamente, como explica a fondo Pablo, Dios nos ha proporcionado el camino a la salvación a través de Cristo. Él ha mostrado el camino para ser engendrados por Dios y cambiar nuestra identidad a la de la nueva creación que es hija de Dios.
Este es el camino del Nuevo Pacto hacia la salvación, que el apóstol parece haber encontrado en los escritos de Isaías, el Profeta de la Salvación.
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-15
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