11-09-2020
Después de hablar palabras de consuelo al corazón de Jerusalén, Isaías 40: 3-4 (LBLA) dice:
3 Una voz clama: «Limpiad el camino para Yahweh en el desierto; allanad en el desierto calzada para nuestro Dios. 4 Sea elevado todo valle, rebajado todo monte y collado; y que el terreno accidentado se convierta en llano, y el terreno abrupto en un ancho valle".
La implicación es que Jerusalén regresará de su cautiverio babilónico a lo largo de la ruta del desierto y que la "voz" está ordenando a la gente que alise el camino para que la gente pueda regresar rápidamente y sin obstrucciones. Según esta interpretación, los valles representan la depresión y el desánimo de la gente, mientras que las montañas y los cerros son su orgullo. Estos deben ser corregidos con la esperanza de la palabra profética y la humildad del arrepentimiento del orgullo.
En segundo lugar, esta es una profecía de la venida del Mesías, que requiere preparación con anticipación. La venida del Mesías debe estar precedida por el arrepentimiento, y así es como Juan el Bautista vio su llamado como la voz en el desierto. Su mensaje fue principalmente que la gente debería arrepentirse, desarrollando una nueva forma de pensar que se alineara con la mente de Dios.
Juan el Bautista
Los escritores de los evangelios citan Isaías 40: 3 de manera un poco diferente. En lugar de la voz que les dice a los hombres que nivelen la calzada del desierto, interpretan que esto significa que alguien estaba llamando desde el desierto. Así que leemos en Mateo 3: 3,
3 Porque este es al que se refería el profeta Isaías cuando dijo: "La voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino al Señor, enderezad sus sendas' ".
Nuevamente, en Lucas 3: 3-6 dice:
3 Y vino por toda la región alrededor del Jordán, predicando el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados; 4 como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: “Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas, 5 se rellenará todo barranco y todo monte y colina se bajarán; lo torcido se volverá recto y los caminos accidentados se suavizarán; 6 y toda carne verá la salvación de Dios' ”.
Marcos 1: 2-4 combina Malaquías 3: 1 e Isaías 40: 3-4, diciendo:
2 Como está escrito en el profeta Isaías: [Malaquías 3: 1] “He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino; 3 [Isaías 40: 3] la voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas' ”. 4 Juan el Bautista apareció en el desierto predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.
Entonces Juan "apareció en el desierto" y bautizó en el Jordán en el mismo lugar por donde los israelitas habían cruzado por primera vez bajo Josué. Por lo tanto, así como Moisés había preparado los corazones del pueblo para que Josué pudiera llevarlos a la Tierra Prometida, también Juan estaba preparando los corazones del pueblo para que Jesús (Yahshua) pudiera llevarlos a la Tierra Prometida.
En ese sentido, Juan era como un segundo Moisés. El ministerio de Moisés terminó poco después de la comisión de Josué, e igualmente, el ministerio de Juan terminó poco después de que él comisionó a Jesús (al bautizarlo).
Marcos también cita Malaquías 3: 1, que interpreta Isaías 40: 3, porque identifica la "voz" como "Mi mensajero" encargado de preparar los corazones de la gente a través del arrepentimiento.
En Juan 1: 23, Juan el Bautista se identificó ante los fariseos como "la voz del que clama en el desierto". Su bautismo fue la manera en que se rebajó cada montaña y se rellenó cada barranco. Mucha gente común se arrepintió, “pero los fariseos y los escribas (juristas, letrados) rechazaron el propósito de Dios para sí mismos, al no haber sido bautizados por Juan” (Lucas 7: 30). Su orgulloso rechazo del bautismo de Juan aseguró que sus corazones no estuvieran preparados para recibir al Mesías.
Está claro que Juan el Bautista no gastó su energía en alguna construcción de carreteras. Las palabras de Isaías, entonces, deben entenderse como un lenguaje metafórico que tiene un significado más espiritual. En cierto sentido, se estaba preparando el camino para que los exiliados regresaran a la Tierra Prometida; y en otro sentido, se estaba preparando el camino para el Mesías mismo.
En ambos casos, el arrepentimiento fue la manera de prepararse, representado como la nivelación de la carretera del desierto.
Elías y Eliseo
En Mateo 11: 13-14 Jesús dijo:
13 “Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. 14 Y si estáis dispuestos a aceptarlo, el mismo Juan es el Elías que había de venir.
Incluso antes de que naciera Juan, su padre sabía que vendría “con el espíritu y el poder de Elías” (Lucas 1: 17). El mismo Juan negó ser Elías mismo (Juan 1: 21). No obstante, tenía un llamado de Elías, en el sentido de que debía preparar el camino para el Mesías en su Primera Venida.
Pero Elías no completó su llamamiento, porque después de huir de la ira de Jezabel, Dios le dijo que ungiera a Eliseo. Eliseo recibió la doble porción necesaria para completar el llamamiento, y mientras Elías realizó ocho milagros, Eliseo realizó dieciséis.
Entonces entendemos que antes de la Segunda Venida de Cristo, el camino debe ser preparado nuevamente, esta vez por un Cuerpo de personas que vendrá con el espíritu y el poder de Eliseo. Esto, creo, se logrará mediante el derramamiento del Espíritu Santo, el Consolador, y este es el tema principal de la última mitad del libro de Isaías.
Por tanto, hay una diferencia entre las dos venidas del Mesías. El ministerio de Juan el Bautista fue realizado por el poder del Espíritu Santo, pero el Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés después de que se completó la primera misión de Cristo. La segunda aparición de Cristo será similar en que el Espíritu Santo será derramado en Tabernáculos antes de la gran obra mundial del Espíritu Santo en la Era Venidera.
En la actualidad, estamos llamados a funcionar con el espíritu y el poder de Eliseo para preparar el camino para la Segunda Venida de Cristo. Por necesidad, eso debe hacerse por el poder del Espíritu Santo, como con Elías, pero debemos recibir una doble porción del Espíritu para completar esta obra. Esto implica una obra del Espíritu Santo mayor que la que se vio en el ministerio de Juan. Pero la naturaleza precisa de esa manifestación aún está por verse.
https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-6-part-2
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