25-08-2020
Las
profecías a menudo se cumplen más de una vez. Cuando los babilonios
destruyeron Jerusalén un siglo después, se descubrió que el
pueblo de Judá era enemigo de Dios (Isaías 63: 10). Dios es
imparcial en sus juicios, y cuando Judá estaba en rebelión, Dios
levantó a Babilonia y les dio poder para destruir Jerusalén
(Jeremías 27: 6, 8). Lo mismo sucedió en el año 70 dC cuando Dios
envió a su ejército romano para destruir la ciudad (Mateo
22: 7).
Aquellos
que piensan que Israel y Judá estaban exentas del juicio divino no
comprenden la Ley. Uno no puede jugar la carta racial con Dios y
esperar que lo traten de manera diferente.
En
la batalla del tiempo del fin, en la que Ariel - Jerusalén se
convierte en el hogar de Dios y es destruida por “un fuego
consumidor” (Isaías 29: 6), los enemigos de Dios están
dentro del campamento de Jerusalén. Dios lidera el ejército de
extranjeros que atacan la ciudad (Isaías 29: 2-3).
La
Higuera
Como
hemos visto, Isaías 34: 4 usa la metáfora de la higuera, cuyas
hojas se marchitan en esta batalla del tiempo del fin. Más tarde,
Juan aplica la profecía de Apocalipsis 6: 13 a los vencedores
durante las persecuciones de Roma. Allí se describen como “higos
verdes” que se arrojan al suelo (son martirizados) antes de
tener tiempo de madurar hasta la vejez.
Pero
esta no fue la batalla del tiempo del fin, sino una batalla en el
camino hacia allí. Isaías no dice nada de los "higos
verdes". Los "higos" de Isaías representan
la nación de Judá y la ciudad de Jerusalén en particular. El tema
de la higuera se reveló con mayor detalle en el ministerio de Jesús,
especialmente cuando maldijo la higuera por su falta de fruto,
diciéndole: “Nunca más habrá de ti fruto” (Mateo 21:
19). Luego leemos en el mismo versículo: "Y en seguida se
secó la higuera".
Este
marchitamiento coincide perfectamente con lo que dijo Isaías en
Isaías 34: 4, "como se marchita la hoja de la vid, o como
se seca la hoja de la higuera". La NASB se tomó algunas
libertades al traducir este versículo. La frase "como ...
la" no está en el texto hebreo real, pero los traductores
lo hicieron sonar como si la gente de
la higuera se estuviera marchitando. Se entiende mejor
en el sentido de que las "hojas de la higuera"
debían marchitarse, porque esto coincide mejor con las hojas que se
marchitan "de la vid".
La
maldición de Jesús sobre la higuera se debió a su falta de
fruto. Fue un acto profético de guerra espiritual contra Judá y
Jerusalén. Había venido tres años como inspector de frutas (Lucas
13: 7), después de hacerse cargo de la investigación de Juan el
Bautista (Lucas 3: 8-9). Al no haber encontrado fruto, el "árbol"
solo servía para combustible.
La
higuera metafórica fue quemada en el año 70 dC por el ejército
romano que “prendió fuego a su ciudad” (Mateo 22: 7),
pero esto fue solo un cumplimiento parcial de la profecía, porque la
ciudad fue reconstruida más tarde. Jeremías 19: 10-11 profetizó
que la ciudad nunca más sería reconstruida. Por lo tanto, debemos
mirar hacia un tiempo posterior de destrucción para ver estas
profecías cumplidas por completo. Entonces Jesús dijo en Mateo
24: 32-33,
32
Aprende ahora la parábola de la higuera; cuando su rama ya está
tierna y brotan sus hojas, sabéis que el verano está cerca; 33 Así
vosotros también, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él
está cerca, justo a la puerta.
Muchos
han interpretado correctamente que esto significa que la nación de
Judá se establecería nuevamente, y vemos que esto sucedió en 1948
cuando la “higuera” volvió a echar sus hojas. La mayoría de los
cristianos, sin embargo, pasan por alto el hecho de que las hojas
no son frutos. La maldición de Jesús dijo: “Nunca más
salga fruto de ti”. El significado es claro. La higuera de
Judá nunca más dará el fruto que Dios requiere, no importa
cuántas hojas emita. Sin fruto, el árbol solo sirve como
combustible para echarlo en la hoguera de Dios.
Es
importante comprender este trasfondo, para no malinterpretar lo que
nos dice el profeta en Isaías 34.
La
espada sobre Edom
Isaías
34: 5 dice:
5
Porque mi espada está harta en los cielos; he aquí que descenderá
para juicio sobre Edom y sobre el pueblo que he consagrado a la
destrucción.
¿Edom?
Esto parece introducir una idea completamente nueva. Sugiere que
Edom no solo está entre los atacantes, sino que
también está liderando
a las naciones en su ataque contra Jerusalén. Siendo
esta una profecía del tiempo del fin, naturalmente surge la
pregunta: ¿quién es Edom hoy? Responder a
esta pregunta requiere algunos conocimientos de historia.
Edom
es la nación de Esaú (Génesis 36: 1). Esaú le había vendido su
primogenitura a Jacob por un plato de potaje. Pero nunca tuvo la
intención de honrar esa transacción, porque más tarde, cuando
Isaac declaró su intención de bendecir a su hijo al declararlo
formalmente como el poseedor de la primogenitura, Esaú no rechazó
la bendición ni la cedió a su hermano, Jacob. Sin embargo, Jacob se
aprovechó de la ceguera de su padre y fingió ser Esaú para recibir
la bendición.
El
complot funcionó, aunque Jacob engañó a su padre y mintió
abiertamente (Génesis 27: 32). Jacob fue culpable de robo de
identidad. Aunque se había profetizado incluso antes de que nacieran
los mellizos que "el mayor servirá al menor"
(Génesis 25: 23), Jacob obtuvo la primogenitura por medios ilegales.
No tenía la fe para creer que la profecía podría cumplirse sin la
ayuda de la carne y de una mentira.
Esto
generó una gran controversia (pleito de Sion) que ha continuado a lo
largo de los siglos hasta la actualidad. Era la controversia sobre
quién debería tener la Primogenitura. La profecía decía que Jacob
era el heredero de la Primogenitura, pero la Ley estaba del lado de
Esaú. La Ley decía que un hijo primogénito no podía ser
desheredado sin causa (Deuteronomio 21: 15-17). Pero Jacob tomó
la Primogenitura antes de que Esaú demostrara que era indigno. Así
que fue la violación de la Ley lo que creó la controversia y le
dio a Esaú base legal para quejarse en el Tribunal Divino.
Sionismo
edomita
En
los siglos siguientes, los descendientes de Esaú, los edomitas,
nunca olvidaron lo que les había hecho Jacob, creyendo siempre que
la Tierra Prometida les pertenecía por derecho. Años más tarde,
cuando Israel fue exiliado a Asiria y Judá fue exiliado a Babilonia,
dijeron en su corazón en Ezequiel 35: 10, 15:
10
Porque tú [Edom o Idumea] has dicho: "Estas
dos naciones, y estas dos tierras serán mías, y las poseeremos",
aunque Yahweh estaba allí … 15 Como te regocijabas por la herencia
de la casa de Israel porque estaba desolada, así lo haré contigo.
Serás una desolación, oh monte Seir, y todo Edom, todo él.
Entonces sabréis que yo soy Yahweh”.
La
mentalidad edomita también se revela en Malaquías 1: 4,
4
Aunque Edom dice: “Hemos sido derrotados, pero volveremos y
edificaremos las ruinas”, así dice Yahweh de los ejércitos:
“Ellos pueden edificar, pero yo derribaré; y los llamarán
territorio perverso, y pueblo contra el cual Yahweh está indignado
para siempre”.
Malaquías
profetiza que Edom ciertamente “volvería” a la Vieja Tierra para
reclamarla para sí mismos. Eran los sionistas originales. Debían
vivir allí el tiempo suficiente para "edificar las ruinas",
es decir, para reconstruir lo que había sido destruido
anteriormente. Pero al final, Dios dice, "derribaré"
lo que hayan reconstruido.
No
hay evidencia de que los edomitas realmente reclamaran la tierra de
Israel, porque los asirios habían reemplazado a los israelitas con
personas de otras naciones (2º Reyes 17: 24). Un siglo después,
cuando Judá fue llevada a Babilonia, parece que ninguna otra nación
reemplazó a Judá. Setenta años después, Judá regresó y su
oposición provino únicamente de los samaritanos, aquellos que los
asirios habían reasentado en la Tierra. El remanente de Judá que
regresó no tuvo que desplazar a los edomitas, que todavía vivían
al sur de Judá.
La
conversión de Edom
Unos
siglos después, ocurrió una peculiaridad de la historia, que todos
los eruditos de la Biblia conocen intelectualmente, pero pocos
realmente comprenden. Judá y Edom (entonces conocida por el término
griego Idumea) fueron a la guerra en el siglo II aC. Bajo el
liderazgo de Juan Hircano, Judá finalmente derrotó a los edomitas
en el 126 aC y les dio una opción: convertirse al judaísmo o
exiliarse. Eligieron convertirse al judaísmo. El historiador
judío del primer siglo, Josefo, escribió sobre esto en su libro
Antigüedades de los Judíos, XIII, ix, 1,
“Hircano
tomó también Dora y Marissa, ciudades de Idumea, y sometió a todos
los idumeos; y les permitió permanecer en ese país, si deseaban
circuncidarse y hacer uso de las Leyes de los judíos; y estaban tan
deseosos de vivir en el país de sus antepasados, que se sometieron
al uso de la circuncisión y al resto de las formas de vida de los
judíos; en cuyo momento, por tanto, les sucedió que en
el futuro no serían otros que judíos".
La
Enciclopedia Judía (edición de 1903) bajo "Edom" está de
acuerdo con esta evaluación, diciendo:
"A
partir de este momento, los idumeos dejaron de ser un pueblo
separado, aunque el nombre 'Idumea' todavía existía (en) la
época de Jerónimo".
The
New Standard Jewish Encyclopedia, editada por el Dr. Cecil Roth y el
Dr. Geoffrey Wigoder (edición de 1970) dice en "Edom" en
la página 587,
“Los
edomitas fueron conquistados por Juan Hircano, quien los
convirtió por la fuerza al judaísmo, y a partir de entonces
formaron parte del pueblo judío,
siendo Herodes uno de sus descendientes. Durante el asedio de
Jerusalén por parte de Tito, marcharon para reforzar a los elementos
extremos, matando a todos los sospechosos de tendencias pacíficas. A
partir de entonces, dejaron de figurar en la historia judía".
Los
conversos edomitas eran los extremistas de su tiempo, alineándose
con la escuela judía de Shammai que era igualmente extremista.
Teniendo una mentalidad carnal y sin entender realmente que Dios
había puesto a Judá bajo los diversos imperios de las bestias,
incluida Roma, pensaban que era su deber dado por Dios levantarse y
luchar contra los romanos. Josefo describe sus puntos de vista
extremistas en su relato de la guerra con Roma. Después de la
caída de Jerusalén, estos judíos edomitas dejaron de ser conocidos
como idumeos o edomitas. Perdieron su identidad edomita y fueron
completamente absorbidos por los judíos.
Lo
que pocos entienden hoy es que "los idumeos dejaron de ser un
pueblo separado" y "formaron parte del pueblo judío".
En otras palabras, no existe ninguna nación hoy conocida como
Edom o Idumea, porque fueron absorbidas por los judíos del mundo.
Esta fusión significó que las profecías bíblicas con respecto a
Edom solo podrían cumplirse a través de los judíos. Los judíos
están cumpliendo así dos series de profecías: la higuera de Judá,
junto con las profecías de Edom.
La
destrucción de Edom
Isaías
34: 5 profetiza que la "espada" de
Dios caerá sobre Edom, que se dice que es "el pueblo
que he dedicado a la destrucción". Esto, por supuesto,
es consistente con la profecía de Malaquías, que podemos entender
solo cuando conocemos la historia de Jacob y Esaú y la disputa en
curso sobre la Primogenitura.
Isaías
nos dice que la destrucción de Edom ocurrirá en el momento en
que Dios reúna a todas las naciones en Jerusalén (Isaías 34: 1-2).
Esa es una profecía del tiempo del fin. Por lo tanto, Edom
todavía existe (a los ojos de Dios) en el tiempo del fin,
aunque dejó de existir en los registros de la historia de los
hombres. Pero al conocer la historia de Edom, esta porción de la
profecía se puede conocer y comprender.
https://josemariaarmesto.blogspot.com/2020/08/isaias-profeta-de-la-salvacion-libro-v_27.html
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