Descripción
Mucha
gente dice que Dios debe juzgar a los pecadores porque es santo y no
permitirá que ningún pecador vaya a Su presencia. Dios es realmente
santo, pero leemos en Job
1: 6:
"Hubo
un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante Yahweh,
y Satanás también vino entre ellos".
En
lugar de echar a Satanás de Su presencia, Dios mantuvo una
conversación con él. Aparentemente, la santidad de Dios no
significaba que Satanás tenía prohibido acercarse a Dios …
Entonces,
quizás deberíamos basar los juicios de Dios en algo más que Su
santidad. 1
Juan
4: 8
dice: "Dios
es amor".
Quizás este debería ser nuestro punto de partida al considerar los
juicios de Dios por el pecado.
Jesús
dijo Mateo
22: 37-39
que la Ley de Dios podría resumirse de esta manera,
“'Amarás
a Yahweh tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda
tu mente'. Este es el gran y principal mandamiento. El segundo es
así: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. De estos dos
mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas".
El
amor, entonces, es la base de "toda
la Ley".
Si alguna Ley nos parece no ser amorosa, es porque no la hemos
entendido correctamente. Cada Ley nos da otra forma de mostrar amor a
nuestros prójimos. Es por eso que hay Leyes contra el robo, el
asesinato, la mentira, el adulterio y la codicia. Ninguna de estas
cosas es una expresión genuina de amor, porque tales pecados siempre
violan los derechos de los demás.
Incluso
los juicios (sentencias) de la Ley se basan en el amor. Cada juicio
está diseñado para restaurar lo que las víctimas han perdido. Cada
juicio también está diseñado para corregir (y
restaurar) al pecador que ha violado los derechos
de su prójimo. La Ley es un árbitro entre los hijos de Dios, y los
entrena para ser buenos ciudadanos del Reino de Dios.
La
Ley define el pecado
Las
Leyes de Dios estaban destinadas a mostrarnos la naturaleza del Dios
de amor. Cualquier cosa contraria a Su naturaleza es pecado, y cada
vez que una persona viola la Ley de Dios, no cumple con el potencial
para el que Dios lo creó. El Plan de Dios es llevar a toda la
humanidad a su máximo potencial.
El
apóstol Juan escribió una carta (1
Juan 3: 4),
diciéndonos que "el
pecado
es anarquía (iniquidad)".
Él usó la palabra griega anomia,
que se deriva de nomos,
"ley". Es la misma palabra que Jesús usó en Mateo
7: 23,
hablando de aquellos que pensaban que podían ignorar la Ley de Dios
siempre que realizaran milagros en el nombre de Jesús. Jesús dijo,
“Y
luego les declararé: 'Nunca os conocí. Apartaos de Mí, vosotros
que practicas la anarquía (iniquidad)'”.
La
"anarquía" es la actitud o creencia de que podemos actuar
como si no hubiera una Ley o ningún estándar de comportamiento
que debamos seguir. La anarquía desprecia la Ley y la trata como si
fuera irrelevante o anticuada. Pero debido a que la Ley está
enraizada en el amor, las personas sin Ley terminan haciendo cosas
sin amor.
A
menudo, no se dan cuenta de esto, porque siguen su propio estándar
de amor. Cuando hacen lo que
piensan
que es correcto, en lugar de lo que Dios
dice
que es correcto, inevitablemente dejarán de vivir según el amor
perfecto. La conciencia del hombre está moldeada en gran medida por
la cultura imperfecta del hombre, por lo que la conciencia debe ser
reeducada por la Palabra de Dios.
El
apóstol Pablo escribió en Romanos
3: 20,
"a
través
de la Ley viene el conocimiento del pecado".
Nuevamente dice en Romanos
7: 7,
“No
habría llegado a conocer el pecado si no hubiera sido por la Ley;
porque no hubiera sabido que es codiciar si la Ley no hubiera dicho:
'No codiciarás'".
La
conclusión de Pablo se encuentra en Romanos
7:31,
“¿Entonces
anulamos la Ley por la fe? ¡De ninguna manera! por el contrario,
establecemos la Ley".
Pablo
estuvo de acuerdo con Jesús, quien dijo en
Mateo
5:17-18,
“No
penséis que vine para abolir la Ley o los Profetas; no vine para
abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo, hasta que el
cielo y la tierra pasen, ni la letra ni el trazo más pequeños de la
Ley pasarán, hasta que todo se haya cumplido.
Entonces,
la idea de que la Ley de Dios fue quitada o dejada de lado no
vino de Juan, Pablo o incluso de Jesús; vino de aquellos que no
querían amar a los demás según el estándar de Dios. Preferían
sus propias definiciones de amor, o tal vez pensaban que la Ley de
Dios no reflejaba Su verdadera naturaleza. De cualquier manera,
estaban equivocados y han engañado a muchos cristianos a que no
tengan Ley o adopten un sistema de creencias sin Ley (anárquico).
Cuando
los cristianos rechazan la Ley de Dios, pronto pierden la revelación
del amor de Dios. Esto se ve especialmente en sus puntos de vista
sobre el juicio divino. Así fue como se enseñó la idea de un
castigo eterno en un "Infierno" ardiente. Los eclesiásticos
abandonaron la misericordiosa Ley de Dios y la sustituyeron por su
propio no muy misericordioso juicio.
Tomaron
la metáfora bíblica del fuego y la convirtieron en un castigo
literal, infinito y ardiente.
Todo
juicio es limitado
La
Biblia limita el juicio de dos maneras importantes. Primero, para los
delitos menores el juicio se limita a cuarenta azotes con un látigo.
Deuteronomio
25: 3
dice:
"Puede
darle cuarenta azotes, pero no más, para que no lo golpee con muchos
más azotes que éstos, y tu hermano sea degradado ante sus ojos".
Aunque
cuarenta latigazos es un castigo severo, no dura para siempre.
La mayoría de las personas no recibirán una sentencia máxima, por
supuesto. La severidad del juicio dependerá de la severidad de su
delito.
La
otra gran Ley que limita el juicio divino es la Ley del Jubileo.
Cuando un pecador cometía un pecado que era tan grande que no tenía
suficiente dinero o propiedades para pagar la restitución, debía
ser "vendido
por su robo"
(Éxodo
22: 3).
En otras palabras, debía ser esclavizado o sometido a la autoridad
de alguien hasta que pagara la deuda. La
compensación era que su nuevo amo asumía la responsabilidad de
pagar la deuda a la víctima del crimen. Luego, el pecador tenía que
reembolsarla a su amo, saldando su deuda en un período de tiempo.
Este
tiempo de esclavitud era impuesto al pecador por la Ley, y si el
pecador se negaba a saldar su deuda, la Ley lo haría cumplir.
Mientras
la Ley tuviera que ver en el caso, se decía que el pecador estaba
"bajo
la ley".
Cuando la deuda era totalmente pagada, el pecador ya no estaba "bajo
la ley",
sino "bajo
la gracia".
La gracia significa que la Ley ha sido satisfecha y que la deuda ha
sido pagada. El pecador es liberado de la esclavitud, pero no queda
libre para poder pecar más. La gracia no es una licencia para pecar.
La
gracia es la condición de estar libre de deudas.
Entonces el apóstol Pablo pregunta en Romanos
6: 1-2,
“¿Continuaremos
pecando para que la gracia pueda aumentar? ¡De ninguna manera!
La
Ley de Redención
La
Ley de Redención otorga a un familiar el derecho a pagar la deuda de
un esclavo (Lev.
25: 48-49).
El redentor tiene este derecho, incluso si el otro amo de esclavos no
quiere venderle su esclavo. El esclavo redimido está en deuda con su
pariente y está obligado a trabajar para él (Lev.
25: 53),
a menos que su pariente decida condonarle la deuda por completo.
Jesús
fue nuestro Redentor, y pagó la deuda por el pecado del mundo. Él
calificó como nuestro pariente redentor, porque Hebreos
2: 11
dice que todos nosotros "todos
somos de un mismo Padre; por eso no se avergüenza de llamarnos
hermanos".
De
nuevo, en Hebreos
2: 14
leemos,
"por cuanto
los hijos participan de carne y sangre, él mismo también participó
de lo mismo".
Si usted es de carne y sangre, entonces Jesús es Su pariente y tiene
el derecho legítimo de redimirlo.
Creo que eso incluye a todo el mundo.
Entonces
Jesús nos compró como Sus esclavos, y tiene el derecho legítimo de
esperar que le sirvamos. Es por eso que incluso el apóstol Pablo se
llama a sí mismo "esclavo
de Jesucristo"
(Romanos
1: 1).
Afirmó ser un esclavo redimido.
También
cualquier acreedor (incluidos los redentores) tiene derecho a
perdonar cualquier deuda que se le deba. Eso es lo que hizo Jesús en
la Cruz cuando perdonó a la humanidad por su pecado. Su perdón es
real, pero todavía requiere que le sirvamos para aprender de Sus
caminos. Así es como Él cambia nuestros corazones para que podamos
convertirnos en hijos de amor.
La
Ley del Jubileo
Cuando
un hombre era sentenciado a esclavitud por sus deudas, su sentencia
estaba limitada por la Ley del Jubileo. No importaba la cantidad de
deuda que tuviera, la Ley dice que debía ser liberado en el Año del
Jubileo.
El
Año del Jubileo era el quincuagésimo año del calendario hebreo. El
calendario se dividía en semanas de siete días y ciclos agrícolas
de siete años. Cada séptimo día, la gente tenía un día de
descanso, y cada séptimo año, la tierra misma recibía un descanso.
Además
de esto, cada siete sietes (49 años) había un año de Jubileo en el
cincuentenario. Ese año también era el primer año del siguiente
ciclo de 49 años, por lo que el Jubileo ocurría cada 49 años. La
Ley dice en Levítico
25: 10,
“Así
consagrarás el quincuagésimo año y proclamarás una liberación en
la tierra a todos sus habitantes. Será un año de Jubileo [júbilo,
regocijo]
para
vosotros, y cada uno de vosotros regresará a su herencia, y cada uno
de vosotros regresará a su familia".
Todas
las deudas restantes eran canceladas, y los esclavos eran liberados
para regresar a la propiedad que habían perdido a causa de su deuda.
Ninguna deuda era tan grande que no pudiera ser perdonada en el Año
del Jubileo. Esa es la Ley.
Si
bien esta Ley tuvo aplicación en la nación de Israel, fue ignorada.
En realidad, nunca guardaron un Jubileo, porque no estaban de acuerdo
con la misericordiosa Ley de Dios. La misma falta de amor y
misericordia es evidente en muchas iglesias hoy. Solo unas pocas
iglesias creen que habrá un Jubileo al final de la historia, donde
las deudas por el pecado de todos los hombres serán canceladas.
Pocos creen que todos volverán a su herencia que les pertenecía
antes de que el pecado de Adán hiciera que todos fueran esclavos del
pecado.
Sin
embargo, la Ley se cumplirá, porque revela el Plan Divino para la
Tierra. El pecado se considera una deuda, y todas las deudas se
cancelarán al final, puramente por gracia. La Ley del Jubileo es
la Ley de la Gracia. Impone un límite al juicio divino, porque esto
es un reflejo del amor de Dios. Sus juicios salen de Su corazón de
amor.
Para
que Dios sea verdaderamente santo, debe ser fiel a Sí mismo y a Su
amor.
Por
eso es importante saber que la Biblia habla de juicio eónico
(del
griego, eonian),
pero nunca de "castigo eterno". El juicio sin fin sin
perdón sería una violación de la Ley de Dios y una afrenta a Su
amor.
Si
cree en la promesa de Dios de salvar al mundo, y si cree que Dios
puede salvarle específicamente, entonces esto es evidencia de que Su
promesa ya se está cumpliendo en su corazón. Ahora puede conocerlo
como su Redentor y su Jubileo.
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