El
día siguiente, el tercero de Sucot, era un día de reposo. Mientras
caminábamos hacia el Tabernáculo por la mañana, vimos a un enfermo
acostado en una camilla, no lejos de la puerta, donde Elí estaba
sentado. Al acercarme a él, le pregunté: "¿Cómo te llamas?"
"Yo
soy Jacob", dijo el enfermo. "Estoy demasiado débil para
sostenerme con mis propias fuerzas. ¿Me ayudaréis para que yo pueda
observar la ceremonia en el Tabernáculo? Creo que si pudiera orar en
el Tabernáculo, podría ser sanado, pero nadie me cree, e incluso mi
familia se niega a ayudarme, porque la muchedumbre es demasiado
espesa para caminar a través de ella".
-"¿Cuánto
tiempo llevas enfermo?" -pregunté.
"La
mayor parte de mi vida", respondió. “He sido incapaz de
sostenerme por mí mismo durante 38 años”. 120
"¿Cómo
te sentiste tan débil?", pregunté. "¿Qué te ha pasado?"
Mirando
avergonzado, dijo tímidamente: -Hace mucho tiempo, envidié los
ídolos que los extranjeros habían hecho. Así que compré un ídolo
de oro, aunque otros, más justos que yo, me advirtieron contra eso.
Pero no hice caso a su advertencia, ni reconocí la Palabra de Yahweh
que estaba en sus bocas. Poco después de esto, fui derribado, y no
he caminado sin ayuda desde entonces”. 121
-"¿Qué
le pasó al ídolo de oro?" -preguntó Samuel.
"Lo
destruí y arrojé sus restos al arroyo", dijo. "Se ha ido,
pero mi enfermedad sigue estando. Ahora no tengo ni oro ni salud".
Viendo
que se había arrepentido de su idolatría durante mucho tiempo, le
pregunté: "¿Quieres ser sanado?"
"Nadie
me llevará al Tabernáculo, donde Dios pueda curarme", dijo.
Ignorándolo,
vi que el deseo de su corazón era ser sanado. "Levántate, toma
tu camilla y camina hacia el Tabernáculo", dije tranquilamente,
pero con firmeza.
La
fuerza le entró en las piernas y se levantó de un salto. La
multitud estaba atónita mientras el hombre bailaba y gritaba,
sosteniendo su catre sobre su cabeza como un trofeo de vencedor.
Samuel,
Natán, Eleazar y yo nos mezclamos con la multitud, mientras la gente
sorprendida rodeaba a Jacob, haciéndole preguntas.
"¿Qué
te sucedió?" "¿Te ha sanado Dios?" "¿Qué
oración usaste?"
Pero
de repente, una voz fuerte y angustiada gritó: "¡Deja tu
camilla!" Era la voz de Elí. "¡Este es el Sábado! ¡No
profanéis el día de nuestro Dios! ¡Tened respeto por Dios durante
Sucot!” 122
"¡Pero
Dios me ha sanado!" Jacob contestó mientras bajaba su camilla y
la dejaba caer al suelo. "¿No es Sucot un tiempo de regocijo?
¡Me regocijo por Su misericordia!"
"Estás
violando el sábado", repitió Elí. "Alégrate sin la
camilla. Seguramente puedes entender un principio tan elemental".
-"Sí,
Excelencia" -dijo Jacob con la cabeza inclinada-. Con eso, la
multitud, todavía hablando entre ellos, se apresuró a subir por el
camino inclinado que pasaba por la puerta hacia el Tabernáculo,
donde la oración de la mañana estaba a punto de comenzar.
-"Creo
que tal vez debería evitar la oración de la mañana" -dije en
voz baja a Samuel y Natán-. "Si Jacob me ve, seguramente me
señalará, y esto podría causar una perturbación".
-"Iré
contigo -dijo Natán, y Samuel asintió con la cabeza.
-"Entonces
iré solo a la oración" -dijo Samuel-, porque no creo que me
reconozca. Y aunque lo hiciera, lo más que podía decir era que yo
estaba allí cuando fue sanado. ¡No fui yo quien le dijo que
recogiera su camilla en el día de reposo! Sin embargo, nos veremos
más tarde esta tarde, para que podamos discutir más".
Nos
separamos, y tres de nosotros hicimos nuestro camino de regreso a
través del tráfico a nuestra tienda de campaña y sucá. Tan
pronto como la multitud estaba detrás de nosotros y estaba en
silencio, Eleazar preguntó: "¿Cuál es el significado de este
milagro? Seguramente es una señal de cosas espirituales pasadas,
presentes y futuras".
-"Sí"
-respondí. "Jacob
es una señal de la nación durante su tiempo como una nación
enferma. Cuando Israel se negó a escuchar la voz de Dios en el
tiempo de Moisés, y cuando adoraron al becerro de oro, perdieron su
testimonio de que Dios gobierna. A los ojos de Dios, perdieron su
nombre Israel
y
volvieron a su nombre original, Jacob,
el engañador. Jacob es una señal para todo el pueblo de que esta es
la casa de Jacob,
no
de Israel.
Su enfermedad es una revelación de Dios acerca de la condición de
sus corazones. Pero la buena noticia es que llegará el día en que
Dios los resucitará y los llevará a la Tierra Prometida, por así
decir, después de 38 años de enfermedad espiritual y muerte en el
desierto".
"Israel
-quiero decir, Jacob- será liberada de los filisteos en otros 38
años?", preguntó.
-"No
exactamente" -expliqué-. "La señal de Jacob fue tomada de
un modelo pasado bajo Moisés. El
tiempo completo de la estadía en el desierto fue de 40 años, al
mismo tiempo que el actual cautiverio filisteo, y si el corazón de
Israel no hubiera estado tan lleno de temor y tan deseoso de ídolos,
podrían haber entrado en la Tierra Prometida después de sólo dos
años. Los 38 años adicionales fueron agregados debido a su
idolatría del corazón".
"Se
volverá a cumplir en el futuro de una manera mayor", agregué.
"Pero en ese periodo, el tiempo de juicio se extenderá a 40
ciclos del Jubileo".
-"¿Por
qué?" -preguntó Natán con expresión desconcertada. "Cuarenta
Jubileos es mucho tiempo".
"Porque"
-respondí-, en aquellos días Dios derramará Su Espíritu de una
manera mucho mayor, y el pueblo tendrá un mayor conocimiento de la
voluntad de Dios. En aquellos días, se harán obras mayores que las
que realizó Moisés. Por lo tanto, serán más responsables cuando
repitan el pecado de idolatría de Israel. Una vez más, así como
Dios trajo a Israel a través del Jordán a la Tierra Prometida,
también Dios resucitará de entre los muertos a aquellos que oyen Su
voz. Este será un milagro más grande que cualquier cosa vista en
los patrones anteriores".
"Ya
veo. Se ha dicho que esto será una resurrección para el juicio ante
el Trono de Dios", observó Natán". ¿Es eso cierto?"
-"Sí"
-respondí. "El pueblo será juzgado por uno que es como Moisés,
pero mayor. Él es el Mesías, que, como
Moisés,
sacará a Israel fuera de la casa de esclavitud; y será como
Josué,
que guiará al pueblo al Reino que Dios ha prometido. Él juzgará al
pueblo en justicia, porque en ese tiempo ninguna persona inmunda
podrá entrar en Su Reino. Aquellos que no creen en Moisés y
obedecen sus palabras que fueron dadas por Dios, no recibirán la
vida".
En
este momento habíamos llegado a la tienda, donde encontramos a
Séfora y Rebeca hablando emocionadamente mientras preparaban la
comida del mediodía. Cuando nos vieron acercarnos, Rebeca nos
saludó.
"¡Oímos
acerca del hombre que fue sanado!", gritó Rebeca. "Sippore
lo vio todo y nos lo dijo! Nada se oculta de nuestra paloma, y ella
está feliz de compartir sus secretos con nosotros".
-"¿También
te habló de la reacción de Elí?" -preguntó Natán.
"Sí,
esa parte nos concierne, pero nos regocijamos con el hombre que fue
sanado", replicó Rebeca.
"Tus
oídos son bienaventurados", le dije, "porque tienes oídos
para escuchar lo que el Espíritu dice. Milagros como este no se
hacen meramente como un acto de misericordia sobre un hombre
necesitado. Tales milagros son señales de acontecimientos mucho más
grandes que están por venir".
Más
tarde esa tarde, Samuel llegó, y todos entramos en la sucá
para discutir la Palabra y meditar sobre ella con oración. Samuel
comenzó a recitar el tercer discurso de Moisés: "¡Escucha,
Israel! Hoy vas a cruzar el Jordán para desposeer a las naciones más
grandes y poderosas que tú, grandes ciudades, fortificadas al cielo
…
No
digas en tu corazón cuando Yahweh tu Dios las haya expulsado delante
de ti: por mi justicia Yahweh me ha traído a poseer esta tierra,
porque es por causa de la maldad de estas naciones que Yahweh está
arrojándolas de delante de ti. No es por tu justicia ni por la
rectitud de tu corazón que vas a poseer la tierra …
porque
eres un pueblo terco”.
123
"Entonces,
¿permitió Yahweh que Israel poseyera esta Tierra?", preguntó
Eleazar. "Es evidente que Dios tenía poca confianza en sus
corazones rectos".
"El
juicio de Dios cayó sobre los cananeos", respondió Samuel.
"Dios le había dicho a Abraham que sus descendientes volverían
a poseer esta Tierra después de 400 años, porque 'la
iniquidad de los amorreos aún no está completa'.
124
Dios juzga a todos los hombres imparcialmente por la misma Ley. Sin
embargo, Dios sabía que la iniquidad de los idólatras cananeos
estaría madura para el juicio después que 400 años hubieran
pasado; así que programó la entrada de Israel para que coincidiera
con el momento de la iniquidad completa de los cananeos".
"Esto
debería servir como una advertencia a Israel", dijo Natán,
"porque más adelante en este discurso, si recuerdo bien, Moisés
habló de nuestro 'Dios
imponente que no muestra parcialidad ni acepta soborno',
125
al juzgar a los israelitas y a los extranjeros. Eso implica que
cuando la iniquidad de Israel esté completa, Dios los quitará de la
Tierra y los reemplazará con otros, por imperfectos que sean".
"Tienes
toda la razón", le dije. "Eso es lo que sucederá después
de muchas generaciones. Cuando el rey ungido sea finalmente coronado
sobre todo Israel, la nación recibirá precisamente 400 años para
dar fruto, y si fracasa, entonces el pueblo será llevado cautivo.
Desafortunadamente, sé que la nación dejará de producir el fruto
del Reino que Dios requiere; así que serán llevados en cautiverio.
Por esta razón Dios levantará a otro Moisés y Josué para cumplir
Sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Los patrones del pasado se
repetirán de una manera más grande".
"Si
es así, entonces parece que se nos debe dar la misma cantidad de
tiempo que a los amorreos le fue dado", dijo Samuel. -Pero ¿por
qué empieza este tiempo con la coronación del rey?
"El
gobierno de Dios", contesté, "todavía no se ha
establecido en Israel. Israel todavía es gobernado por jueces, y
Dios está juzgando al pueblo de una manera menor, sometiéndolos a
las naciones extranjeras cuando pecan. Sólo cuando su rey ungido sea
coronado y plantado en esta Tierra, Dios buscará el fruto de la
justicia".
-"Pero
¿por qué se les dan 400 años? -preguntó Samuel. -¿Por qué no
son 500 años, o incluso 300 años?
"¿Qué
nos dice la Ley de los Árboles Frutales?", pregunté.
"La
Ley dice que cuando los árboles frutales son plantados, el fruto no
se puede comer durante los tres primeros años, pero 'en
el cuarto año todo su fruto será santo, una ofrenda de alabanza a
Yahweh, y en el quinto año puedes comer de su fruto' ”.
126
"El
cuarto año es el cuarto siglo
en
la aplicación nacional de la Ley",
respondí. "Después de cuatro siglos de crecimiento espiritual,
la nación debe producir fruto que Dios pueda comer. Pero si no hay
fruto, o si el fruto es amargo, no podrá comerlo. Si Él no puede
comerlo, entonces tampoco podremos disfrutar del fruto del Reino
después".
La
discusión continuó, hora tras hora. Nadie pensó en regresar al
Tabernáculo para el sacrificio de la tarde tarde. Festejar en la
Palabra viva era nuestra prioridad, porque tener un corazón para
escuchar Su voz y conocerle es la forma más alta de alabanza y
adoración.
Samuel
finalmente llegó al lugar de la Ley que decía: "No
hagáis de ninguna manera lo que hacemos aquí hoy, cada uno haciendo
lo que es justo a sus propios ojos; porque aún no habéis llegado al
lugar de descanso y de la herencia que Yahweh vuestro Dios os da”.
127
Se
detuvo un momento y luego habló con una nota de tristeza en su voz.
"Nada ha cambiado. Durante todo el tiempo que Israel ha estado
en la Tierra, todo el mundo ha hecho lo que era correcto a sus
propios ojos. 128
Este parece ser el triste canto de Israel hasta el día de hoy. No
hemos entrado en nuestro verdadero lugar de descanso, ni podemos,
mientras
retengamos ídolos en nuestros corazones".
"¿No
significa esto", respondió Natán, "que aunque ahora
vivimos en esta Tierra, y aunque cada tribu y familia ha recibido
tierra en la que morar, sin embargo, todavía no tenemos nuestra
verdadera herencia? Me parece que hemos recibido una herencia menor
que la que Dios quería darnos".
"Sí",
dije, "eso es muy cierto, aunque pocos han tenido ojos para ver
lo que Dios estaba hablando a través de Moisés. Se nos da otro
indicio de esto cuando Dios dijo que Leví no iba a recibir una
herencia de tierra, sino que Dios iba a ser Su herencia. 129
¿No
muestra que hay una herencia mayor que la de la tierra? ¿No nos dice
esto que nuestra verdadera herencia es Dios
mismo?
¿Qué aspecto tiene esa herencia?"
Meditamos
sobre eso durante un tiempo. Finalmente, Samuel abrió los ojos y
dijo: "heredar a Dios,
creo, es heredar Su naturaleza, ser como Él, tener un corazón
circuncidado que no tiene más deseo de violar la Ley de Dios. Una
cosa es ser obediente; otra cosa es no tener ningún deseo de
pecar. Cuando
no tenemos más deseo de pecar, entonces realmente hemos entrado en
el lugar de descanso que es nuestra herencia".
-"Aquí
está la clave para comprender la revelación de hoy -dije-. "El
Pacto en la Montaña fue el voto de obediencia del hombre, pero todos
los hombres han fallado en cumplir este voto. Todos hemos
fracasado en entrar en nuestro lugar de descanso por medio de ese
voto. Por lo tanto, como Jacob, hemos estado enfermos durante
mucho tiempo, esperando nuestra liberación por intervención
divina. Sólo el Mesías -o aquellos que tienen Su Espíritu-
puede traer tal reposo a aquellos que trabajan en esclavitud,
aquellos que tratan en vano de alcanzar la justicia por el poder de
su propia fuerza".
"Esta
intervención -añadí- es el cumplimiento del Segundo Pacto que Dios
hizo con el pueblo en los llanos de Moab. Es el juramento de Dios de
hacer a todos los hombres Su pueblo y ser Su Dios. Sólo Dios es
capaz de cumplir Su palabra perfectamente".
"Y
así", dijo Eleazar, "Jacob volverá a ser Israel, porque
esta es la promesa implícita en el milagro de sanidad que hemos
visto este día".
-"Sí"
-dijo Pegaso con su voz profunda-. "Pon eso en tu bolsa de
comida".
-"Amén"
-dijo Pléyades en respuesta.
Notas a pie de página
- Deuteronomio 9:16, parte del Tercer Discurso de Moisés (Deuteronomio 9-13).
 |
| https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-15-the-healing-of-jacob/ |
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