14/03/2017
En
1
Corintios 4:14
Pablo le dijo a esta iglesia que eran sus "queridos
hijos",
porque él era el que había establecido esa asamblea por la
predicación del evangelio en Corinto. Como el padre espiritual de
niños aún inmaduros, tenía el derecho a amonestarlos para que
pudieran crecer en Cristo.
1
Corintios 4:15 (NASB)
dice entonces,
15
Aunque tuvierais un sinnúmero de tutores en Cristo, no tenéis
muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré [gennao]
por
medio del Evangelio.
La
KJV es más literal, que dice: "pues
en Cristo Jesús yo
os engendré
por medio del evangelio".
Un padre, por supuesto, es el que engendra, ya sea física o
espiritualmente, así que la traducción es correcta. Sin embargo, la
KJV revela mejor la verdad espiritual acerca de engendrar.
Pablo fue el "padre", era la "semilla" del
Evangelio, la iglesia era la "esposa", y las personas
individuales eran los "hijos" en esta metáfora espiritual.
La
palabra griega gennao
tiene
un doble significado. Cuando se aplica a un hombre (como el
anterior), significa "engendrar". Cuando se aplica a una
mujer, que significa "dar a luz". El Dr. Bullinger dice
esto en sus notas sobre Mateo
1:2,
"Engendró. Gr. Gennao. Cuando se usa del padre = generar o engendrar; y cuando se utiliza de la madre significa parir, dar a luz en el mundo".
Así,
en la genealogía de Jesús en Mateo
1:2 KJV,
leemos que "Abraham
engendró
a
Isaac, Isaac engendró
a
Jacob, y Jacob engendró
a
Judas y sus hermanos".
La NASB dice: "A
Abraham le nació
Isaac".
Ciertamente,
nosotros también entendemos, pero técnicamente,
esto es incorrecto.
Abraham no dio a luz a nadie. Lo único que hizo es que engendró
a Isaac;
fue a Sara a quien Isaac le fue nacido.
Pablo,
es el padre de los creyentes de Corinto, los engendró
con
la semilla del Evangelio. Él no los dio
a luz,
porque ese sería el papel de una madre. Es importante saber la
diferencia, no tanto en 1
Corintios 4:15,
sino en otros lugares en los que muchos traductores se pierden la
distinción (especialmente
en Juan 3, que siempre pone nacido
en lugar de engendrado).
Semilla
corruptible e incorruptible
23
Siendo renacidos
[engendrados, gennao]
no
de semilla
corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre.
Sin semilla
madre llega cerca de nueve meses después del día del padre.
Pedro
pasa a describir la diferencia entre la semilla física y espiritual,
diciendo en 1
Pedro 1:24,25,
24
Porque "toda carne es como la hierba, y toda su gloria como flor
de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la palabra
del Señor permanece para siempre". Y esta es la palabra que os
ha sido anunciada.
La
semilla de carne de nuestros padres biológicos es como la hierba y
las flores. Tienen una "gloria" temporal pero con el
tiempo, se marchitan y mueren, porque son mortales. Por el contrario,
"la
palabra del Señor",
que es el Evangelio, "permanece
para siempre".
En otras palabras, si somos engendrados por la Palabra permanente de
Dios, entonces esa semilla santa en nosotros es inmortal.
9
Ninguno que es nacido
de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en
él; y no puede pecar, porque es nacido
de Dios.
Por
lo tanto, si pecamos (como dice Pablo), es la carne la que peca, no
el hombre nuevo.
El
nuevo hombre no puede pecar.
Por esta razón, en la discusión de Pablo de los dos "yoes"
en Romanos
7:16,17,
dice,
16
Pero si yo hago lo que no quiero hacer, estoy de acuerdo con la ley,
reconociendo que es buena. 17 De manera que ya
no soy yo el que lo hace,
sino el pecado que mora en mí.
Todo
el pasaje es un poco incómodo y difícil de entender, pero si
entendemos que Pablo tenía dos "yoes", uno carnal y otro
espiritual, entonces puede tener sentido el conflicto interior de
Pablo. El "Yo" carnal estaba siguiendo la orden del pecado;
es decir, para violar la Ley, mientras que el "yo"
espiritual estaba de acuerdo con la Ley de Dios (Romanos
7:25).
¿Cristianos
nacidos de nuevo o solamente engendrados?
Al
ignorar u ocultar la distinción entre procreación
y alumbramiento,
los traductores han dado lugar a la idea de que los creyentes son
ahora "nacidos de nuevo", cuando, en realidad,
técnicamente, solo han sido engendrados
mediante
la recepción por la fe de la semilla del evangelio y ahora están a
la espera su nacimiento en el primer día de alguna Fiesta de los
Tabernáculos en el futuro.
Lo
que ha sido engendrado por esta semilla espiritual, incorruptible es
"Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria"
(Colosenses
1:27).
Este embrión espiritual es el "hombre
nuevo"
(Colosenses
3:10 KJV),
nuestra nueva identidad como hijos de Dios, ahora que el "viejo
hombre"
(Colosenses
3: 9 KJV)
ha sido condenado a muerte. El viejo hombre fue engendrado por los
padres biológicos a través de simiente corruptible y mortal; el
nuevo hombre fue engendrado por semilla incorruptible e inmortal.
A
medida que nos identificamos con este "nuevo hombre",
contando que es el verdadero "yo", comenzamos a aprender a
caminar de acuerdo con el espíritu y no por la carne. Debido a que
"sabemos
que la ley es espiritual"
(Romanos
7:14),
la identidad que reivindicamos en la Corte Divina es lo que somos. Si
nuestra afirmación se basa en nuestra identidad carnal de Adán o de
Israel o de nuestros padres naturales, entonces Dios nos trata como
hijos de la carne. Sin embargo, si nuestra afirmación se basa en el
nuevo hombre que ha sido engendrado por el Padre celestial, entonces
Dios nos considera ser sus hijos -hijos de Dios.
El
no conocer la distinción entre engendrado
y
nacido
de nuevo obstaculiza
muchos creyentes en su caminar cristiano. Sin una clara distinción
tienden
a pensar que la vida cristiana es una cuestión de la formación del
hombre viejo para servir a Dios,
en lugar de seguir la dirección sin pecado del hombre espiritual
interior. Ellos tratan
de reformar el viejo, en lugar de darle muerte.
Esto se traduce en una situación extraña, donde un hombre nuevo ha
sido engendrado en ellos, pero su atención se centra en el hombre
viejo como si su verdadera identidad estuviera en la carne. Es una
buena cosa ser engendrado por el Evangelio, pero después de esto,
los creyentes deben cambiar sus identidades.
Poner
a la muerte al viejo hombre significa contarle como muerto, como si
él ya no existiera. Vivir según el hombre nuevo significa contarle
como el
verdadero usted.
Es muy costoso tratar de impedir al viejo pecar; pero nuestro llamado
es simplemente a vivir solo por la vida del hombre nuevo, no dejando
que el viejo hombre tome una sola respiración.
La
evidencia del éxito, dice Pablo, es cuanto estamos de acuerdo con la
Ley de Dios (Romanos
7:22).
Si violamos la Ley, pecamos (1
Juan 3:4),
entonces sabemos que el viejo todavía está vivo y coleando. Si
nosotros no sólo somos concurrentes con la Ley, sino que también le
"servimos"
a Él (Romanos
7:25),
entonces es seguro que el viejo está realmente muerto. Al no
comprender esto, muchos de los que piensan que son espirituales
todavía son carnales, porque ellos pretenden ser guiados por el
Espíritu, mientras que al mismo tiempo rechazan y quitan la Ley de
Dios.
La
enseñanza de Pablo
16
Os exhorto, por tanto, que sigáis mi ejemplo. 17 Por esta razón, he
enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, y él os
recordará mis caminos, los caminos en Cristo, tal como enseño en
todas partes en la iglesia.
Los niños
imitan a sus padres de manera natural. Así también, en la medida en
que las formas y enseñanzas de Pablo eran de Cristo, él les dice
que imiten lo que han visto y oído de él. Timoteo fue enviado a
ellos como un recordatorio de estas cosas, porque Timoteo enseñaba y
vivía de la misma manera que lo hacía Pablo.
Pablo no
intenta reconstruir toda su enseñanza aquí. Para conocer las
enseñanzas de Pablo, hay que leer el resto de sus escritos,
especialmente su gran tratado teológico que escribió a los
creyentes de Roma.
Palabras
vs. Poder
18
Ahora, algunos están envanecidos, como si yo no fuera a ir a verlos.
19 Pero iré pronto a vosotros, si el Señor quiere, y conoceré, no
las palabras de los que son arrogantes, sino su poder [dunamis].
20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.
Pablo les
advierte que miren lo que dicen contra él, porque pronto volvería.
Aquellos que se oponían a su enseñanza podrían ser capaces de
convencer a los que todavía no tenían un concepto claro del
Evangelio; pero ¿qué irán a hacer cuando Pablo se enfrenta a ellos
en persona? Debe compilar una lista de preguntas para que Pablo
respondiese a su regreso. No deberían asumir que Pablo estaba
equivocado y luego tratar de desplazarle convenciendo a otros de sus
puntos de vista contradictorios.
Es
interesante ver que Pablo no apela a su autoridad [exousia],
sino a su poder [dunamis].
Como "padre", podría haber reclamado autoridad sobre
ellos. Pero el verdadero evangelio llega con poder, como leemos en
Hechos
1:8
"recibiréis
poder [dunamis],
cuando el Espíritu Santo, haya venido sobre vosotros".
Pablo mismo no dependía solamente de palabras, sino de la
manifestación del Espíritu Santo que daba testimonio de su
evangelio.
Sin
embargo, como padre, tenía la intención de volver a Corinto. A su
regreso, tenía la intención de corregir los errores que se habían
introducido en la asamblea. Por lo que dice en 1
Corintios 4:21,
21
¿Qué deseáis? ¿Que vaya a vosotros con vara, o con amor y
espíritu de mansedumbre?
¿Qué
deseáis? Elegid vuestra opción. ¿Necesito daros una paliza
espiritual? ¿No es mejor que yo vaya con amor y espíritu de
mansedumbre?
Con esto
concluye la primera sección de la carta de Pablo. De aquí en
adelante, él trata con más detalle con los problemas específicos
de la carta de Cloe en la iglesia. Los cuatro primeros capítulos
tratan de las raíces del problema, pero comenzando en el capítulo
cinco Pablo examina el fruto del árbol.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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