17 Ni
aumentará para sí mujeres muchas, para que su corazón no se
desvíe; ni podrá aumentar en gran medida la plata y el oro para sí
mismo.
La cuestión de la poligamia
Esta
advertencia no especifica cuántas esposas podía tener un rey, a no
ser que lo tomemos literalmente en el sentido de algo más de una
esposa. Esta fue la Ley que el apóstol Pablo debió haber tenido en
cuenta cuando instruyó a Timoteo acerca de los supervisores u
obispos, que eran gobernantes de la Iglesia. Él escribió en 1
Tim. 3:1
y 2
,
1
Es
una declaración de confianza: si alguno aspira al cargo de
supervisor (obispo),
buen trabajo desea hacer. 2 Un supervisor, entonces, debe ser
irreprochable, marido
de una sola mujer
…
En
aquellos días, la poligamia se practicaba en toda Judea, incluso
entre los sacerdotes. Pablo, sin embargo, exige al obispo ser
"irreprensible,
marido de una sola mujer".
El hecho de que Pablo no expone más sobre eso y, sin embargo, afirma
su caso, muestra claramente que ya había discutido este tema con
Timoteo y la iglesias en general. Este es un simple recordatorio, no
es una defensa de su posición.
Del
mismo modo, Pablo extiende esta prohibición a los diáconos en los
versículos 12 y 13, diciendo:
12
Los
diáconos sean maridos de una sola mujer,
y que gobiernen bien sus hijos y sus hogares. 13 Porque los que
sirven bien como diáconos ganan para sí un gran prestigio y una
gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
Algunos
en años más recientes han intentado aplicar estos versículos al
divorcio y el nuevo matrimonio, como para decir que un funcionario de
la iglesia debe haberse casado sólo una vez. Pero esto no es lo que
Pablo decía. El problema era la
poligamia, no volver a casarse.
Además, así como Moisés no intentó limitar la poligamia para
todos los hombres, así también Pablo no se extiende más allá de
su prohibición a obispos y diáconos. Sin embargo, Pablo
define la prohibición de Moisés en el sentido de una sola mujer,
y este es un ejemplo de cómo la unción de Pentecostés imparte una
mayor comprensión de la ley por la mente de Cristo bajo el Nuevo
Pacto.
Es
evidente que los vencedores son llamados a gobernar y reinar con
Cristo (Apocalipsis
5:10;
20:
6).
Por lo tanto, el principio se aplica a ellos también, y cualquiera
que aspire a ser un vencedor debe considerar cuidadosamente esta ley.
Las esposas del rey David
Uno
podría preguntarse, entonces, sobre las esposas de David. Antes de
que David fuera rey, tenía dos mujeres, Ahinoam y Abigail (1
Samuel 30:5
y 2
Samuel 2:2).
Después que comenzó a reinar, reclamó también a la hija de Saúl
Mical (2
Sam. 3:14),
porque Saúl se la había prometido a David muchos años antes. Más
tarde, leemos en 2
Sam. 5:13,
13
Mientras
tanto tomó David más concubinas y mujeres de Jerusalén, después
que vino de Hebrón, y más hijos e hijas le nacieron a David.
En
2 Samuel 11 leemos cómo Betsabé se convirtió en la esposa de
David. A pesar de que esto se produjo en medio de circunstancias
menos que ideales, sin embargo, su hijo Salomón se convirtió en el
heredero del trono de David. Muchos han señalado cómo varias
esposas causan múltiples problemas familiares. David tuvo muchos de
esos problemas, al igual que Salomón después de él. 1
Cron. 3:1-9
nos da una lista de las esposas e hijos de David.
Aun
así, el hecho de que David tuvo más de una esposa, no sólo antes
de convertirse en rey, sino también después, indica que la
poligamia en sí no estaba prohibida por la Ley, ni siquiera para los
reyes. La ley no especifica cuántas eran demasiadas, sino que lo
dejó a la persona para ser guiada por el Espíritu. Esto sólo
cambió bajo el Nuevo Pacto.
Debido
a que los dos pactos eran en realidad convenios de matrimonio, el
tema de la poligamia debe ser vista a la luz de estos pactos. El
Antiguo Pacto fue un pacto de matrimonio legítimo, pero eso también
representa a la esposa como una esclava. El Nuevo Pacto revela un
tipo diferente de matrimonio, tipificado por la relación de Sara con
Abraham, pero visto con mayor claridad en la Iglesia.
Por
esta razón, no podemos simplemente tomar las varias mujeres de David
como un arreglo ideal bajo el Nuevo Pacto. Ha
habido ciertos cambios que han tenido lugar desde el Antiguo al Nuevo
Pacto. Uno de los cambios fue en la relación real entre los
cónyuges, como he explicado en mi libro, Antigua
y Nueva Alianza Matrimonial
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/09/folleto-antiguo-y-nuevo-pacto.html).
El otro cambio fue de la poligamia a la monogamia, para implementar
esto era necesario un cambio en la relación entre marido y mujer.
Las esposas de Abraham
En
el libro de Génesis Abraham se encontró en problemas con sólo dos
esposas, Agar y Sara. Los problemas parece que se centraron en torno
a la transferencia de la autoridad. En el caso de Agar y Sara, cada
una quería que su hijo fuera el heredero de la primogenitura. Al
final, Agar tuvo que ser expulsada para que el hijo de Sara pudiera
establecerse como el heredero. Esto
también hizo a Abraham marido de una sola mujer.
Debido a que su historia fue el establecimiento de una "alegoría"
para aquellos después de él, esto sugiere
que la monogamia es la norma en virtud del Nuevo Pacto.
El ejemplo de Salomón
Los
hijos de David se convirtieron en rivales por el trono. David había
especificado a Salomón para el trono, pero tanto Absalón como
Adonías trataron de reclamar el trono en diferentes momentos. Era
común que los príncipes se matasen entre sí en su pugna por el
trono. (Véase 2
Reyes 10:7).
Así
también en los años posteriores de la Iglesia, encontramos obispos
dispuestos a pelear unos contra otros e incluso a matarse entre sí
con el fin de tomar posesión del cargo de obispo. Tal carnalidad no
se puede detener mediante la prohibición de los matrimonios
múltiples, pero el problema puede limitarse siguiendo la prohibición
de Moisés. En última instancia, el problema es la intención de la
carne y se puede resolver sólo cuando las personas se niegan a
apoyar a los líderes de la Iglesia que se ocupan de la carne.
Al
parecer, ni David ni Salomón sintieron la necesidad de limitarse a
una sola mujer. Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas (1
Reyes 11:3),
lo que superó con creces el número de mujeres de su padre. Está
claro que la Escritura al registra esto no aprueba sus acciones, sino
que lo representa como un ejemplo de exceso. Deut.
17:17
dice: "Ni
aumentará para sí mujeres, para
que su corazón se desvíe".
De Salomón, leemos en 1
Reyes 11:3,
"y
sus
mujeres desviaron su corazón".
Cuando
llegamos a Jesucristo, el verdadero y último heredero al trono de
David, vemos el ejemplo de la verdadera legalidad. Aunque no se casó
con una novia terrenal, vemos que la Nueva Jerusalén se dice que es
su novia (Apocalipsis
21:2,9,10;
Gal.
4:26)
bajo el Nuevo Pacto. Al
igual que Abraham, Jesús en realidad ha tenido dos esposas, la
Antigua Jerusalén y la Nueva Jerusalén, y al final, Él también
tuvo que echar fuera a la esclava. El resultado fue que Jesús tiene
sólo una novia, no dos, como algunos han enseñado.
Cristo
tuvo sólo una esposa bajo el Antiguo Pacto. En otras palabras, él
primero se casó con "Agar" en el Monte Sinaí, un
matrimonio que finalmente fracasó y terminó en divorcio (Jer.
3:8).
Más tarde, comenzó a preparar una nueva novia ("Sara").
Actualmente estamos en los días finales de su preparación para el
matrimonio.
Y
así, aunque
la Biblia no prohíbe específicamente la poligamia, tampoco la
tolera.
En el caso de los reyes, la Ley en Deut.
17:17
revela la mente de Cristo y su descontento con multiplicar las
mujeres. Pero es sólo más tarde en el Nuevo Pacto que la Ley se
clarifica más a través de los escritos de los ungidos por
Pentecostés. Estos muestran que los líderes y gobernantes deberían
tener una sola mujer. Esto sigue el ejemplo de Cristo mismo, cuya
única novia es la Nueva Jerusalén.
Ganancia de riqueza por los Reyes
La
parte final de Deut.
17:17
dice, "ni
podrá aumentar en gran medida el oro y la plata para sí mismo".
Una vez más, Moisés no especifica cuánto es demasiado, pero esto
dice algo sobre la mente de Cristo. Cuando los reyes y líderes se
hacen ricos como el resultado de su cargo, por lo general indica una
ventaja injusta sobre la persona promedio. Tal riqueza puede ser el
resultado de honesto trabajo o puede obtenerse por soborno y robo. La
mente de Cristo nunca legisla contra el trabajo honesto, sino contra
el amor al dinero (avaricia) que es la raíz de todos los males (1
Tim. 6:10).
Como
muestra el ejemplo de Salomón, una gran cantidad de oro y plata no
es suficiente para satisfacer el corazón. 1 Reyes 10 dice:
14
El
peso del oro que vino a Salomón en un año era de 666 talentos de
oro … 23 Entonces el rey Salomón llegó a ser más grande que
todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabiduría … 27 Y el
rey hizo la plata como las piedras en Jerusalén …
Aun
así, aumentó los impuestos sobre las personas con el fin de pagar
por una multitud de proyectos de construcción. Esto indica la
posibilidad de que él estaba gastando demasiado, o que estaba
acaparando la riqueza para sí y obligando a la gente a pagar
impuestos que estaban más allá del mandato bíblico. Esto llegó a
un punto después de la muerte de Salomón, porque entonces la gente
pidió una rebaja tributaria a su hijo, Roboam (1
Reyes 12:4).
El se negó, y el reino se dividió.
Tal
vez la lección que debemos aprender de este ejemplo es que cuanto
mayor riqueza un rey recibe, más cree que él necesita y merece.
La riqueza en sí no es mala, sino que tiende a magnificar la
carnalidad y aloja la codicia en su corazón. Tal vez la razón por
la que la plata y el oro, junto con el número de esposas que un rey
pueda tener, se limitan se debe a que tanto la riqueza como las
múltiples esposas desvían el corazón de los reyes de servir a
Dios. Parece que la intención de la carne considera la riqueza y/o
esposas como una validación de su llamado divino. Esto puede desviar
fácilmente el corazón de los reyes y les enseña a usurpar el trono
para su propio uso, en lugar de verse a sí mismos como
administradores del trono de Dios.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-8-multiple-wives-and-wealth-for-kings/ |
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