10/03/2017
Después
de que Pablo deja claro que todos pertenecemos a Cristo, y por lo
tanto todos somos Sus siervos, dice en 1
Corintios 4:1,2,
1
Que todo hombre nos considere de esta manera, como sirvientes
[hyperetas]
de
Cristo, administradores [oikonomos]
de
los misterios de Dios. 2 En este caso, además, se requiere de los
administradores, que cada uno sea hallado fiel [pistos,
"fiel"].
En
la descripción de los creyentes como "sirvientes", Pablo
elige la palabra hyperetas,
un remero
subordinado,
como para decir que somos todos los remeros en un barco. La palabra
muestra la importancia de que todos rememos juntos al mismo ritmo con
el sonido del tambor (Cristo).
Pablo
tenía ocho palabras para elegir, cada una describiendo a un criado
de una manera diferente. Un diákonos
es
un servidor como visto en actividad (de dioko,
"perseguir" o hacer mandados). Un doulos
es
un esclavo o siervo (Romanos
1: 1).
Un teitourgos
es
el que sirve un ministerio (como los sacerdotes). Un misthos
("pagar")
es un jornalero. Un oiketes
es
un sirviente de la casa (de oikos,
"casa"). Un país es un chico que sirve. Por último, un therapon
es
un asistente, que realiza servicios voluntariamente.
Sin
embargo, Pablo
elige la palabra hyperetas
aquí
en el verso 2, ya que describe el mejor tipo de servidor que se
ajusta a su advertencia anterior de estar en unidad. Es una imagen de
remeros que trabajaban en armonía en subordinación a Jesucristo.
Estos servidores son también "administradores".
La palabra griega es oikonomos,
de oikos,
"casa", y nomos,
"ley". Él es el gerente de la casa, el jefe de personal,
que lleva a cabo la voluntad del amo de la casa.
Los
remeros están subordinados a Cristo, y también son administradores
del hogar, que llevan a cabo la voluntad del Maestro, Jesucristo. En
ninguno de los casos están para llevar a cabo su propia voluntad si
va en contra de la voluntad de su superior. Siempre que permanezcan
como administradores y no usurpen la posición de Cristo, deben
ser hallados
“fieles"
(pistos,
"fe, fiel, digno de confianza").
Tratando
con acusaciones
Pablo
entonces comienza a abordar la carta de Cloe directamente. Su
apelación a la unidad hasta el momento ha establecido la base por la
cual podemos reunificar como servidores que pertenecen a Cristo.
Ahora está listo para hacer frente a los contenidos de la propia
carta. 1
Corintios 4:3
dice,
3
Pero para mí en muy poco tengo el ser juzgado [anakrino]
por
usted, o por cualquier tribunal humano; de hecho, ni siquiera me
examino a mí mismo.
Al
parecer, la carta había puesto de manifiesto que algunos en la
iglesia de Corinto estaban cuestionando las enseñanzas de Pablo o su
carácter. La palabra anakrino
significa
"juzgar, examinar, investigar, escudriñar, o desmenuzar".
Pablo no se indignó de que los hombres hicieran esto. Considera que
es "una
cosa muy pequeña".
Pablo
también reconoció que debido a que todos somos compañeros de
servicio, el juicio final es de Cristo, no nuestro. Ninguna persona
acusada tiene el derecho de juzgarse o absolverse a sí mismo, sino
de diferir a una autoridad superior. Cuando Moisés se encontró
acusado por Coré, acudió a la Corte Divina y Dios les dijo a todas
las partes implicadas en el conflicto que se presentasen delante del
Señor (Números
16:16).
En
2001, yo también fui acusado de oponerme al Reino. Después de haber
aprendido de la experiencia de Pablo, sabía que esto era un asunto
de la Corte Divina, por lo que apelé el caso de una forma similar.
La disputa surgió como resultado de la transferencia
de autoridad de la iglesia a los vencedores,
que se llevó a cabo durante un período de 7½ años, del 30 de mayo
de 1993 al 30 de noviembre de 2000. Al final de la transición,
fuimos llevados a declarar la Nueva Jerusalén como la capital del
Reino. Poco después, en enero del 2001, escribí un boletín de
noticias sobre esto, y una copia de la entrada cayó en las manos de
una mujer en Wisconsin que se ofendió por ello. La había conocido
unos meses antes en una reunión, y ella se había opuesto en gran
medida a mi enseñanza de la Restauración de Todas las Cosas. Así
que cuando supo que yo y otros habíamos celebrado una cumbre y
habíamos declarado la Transferencia de la Autoridad de la Iglesia a
los Vencedores, su reacción fue enviarme una carta de "cesen y
desistan", me reprendía y me mandaba que me arrepintiera. Con
ella llegaron las amenazas habituales sobre mi vida con el Señor,
quien, dijo, se sintió ofendido grandemente por mis acciones.
Recibido su carta del 29 de enero de 2001.
Yo
creía que estaba equivocada, por supuesto, pero también sabía que
no me tocaba a mí a examinar el caso. Tenía que ser apelado a
Cristo mismo, porque yo y mi acusador éramos ambos meros servidores
de Cristo. Así que el 2 de febrero, 2001 yo apelé el caso a la
Corte Divina, dejando espiritualmente mi "posición"
(autoridad) en el tabernáculo, como hicieron Moisés y Aarón en
Números
17:4.
En esa historia, el que tenía la posición de autoridad floreció y
dio a luz almendras maduras (fruto), lo que confirmó que la
autoridad le correspondía en esta disputa.
El
Señor dijo que daría su respuesta al mediodía del 21 de febrero.
Poco después de esto, una señora llamada Sunny Day convocó a una
reunión en el Hotel DoubleTree en Minneapolis, programada para la
tarde del 21 de febrero. Ella lo llamó el encuentro
de la almendra.
No se dio cuenta de nuestro caso en la Corte, por lo que sabía que
estaba siendo movida sin saberlo y que veríamos la respuesta de Dios
al mediodía justo antes de que comenzara la reunión.
Al
final resultó que, un pareja de Carolina del Norte (los Berry's,
“baya”) decidieron volar a Minneapolis para la reunión. Me
preguntaron si iba a recogerlos al aeropuerto a las 11:32 a.m.. Era
obvio que Dios tenía enviar la baya para dar testimonio de que mi
equipo estaba dando sus frutos. El avión llegó a tiempo, pero tuvo
que esperar en la pista a que otro avión saliera del aeropuerto.
Llegó al aeropuerto precisamente al mediodía. Así fue como Dios
emitió su fallo de la Corte Divina. Una descripción más completa
de esta historia se puede encontrar en mi libro, Las
Guerras del Señor,
cap. 28
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/libro-las-guerras-del-senor-dr-stephen.html).
La lección
de esto es que no debemos sentirnos indignos cuando la gente
cuestiona nuestras enseñanzas o incluso nuestra autoridad. Estos son
asuntos para que Jesús los examine y juzgue, como Pablo nos muestra.
Pablo no pretendía juzgar el caso por sí mismo. Si alguien
cuestionaba su enseñanza, sería conveniente primero discutir el
asunto fuera de los tribunales para ver si el problema se podía
resolver; pero si el conflicto no se podía resolver, siempre podrían
apelar a la Corte Divina.
4
No soy consciente de nada en contra de mí mismo, sin embargo, no por
eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.
En
otras palabras, Pablo no era consciente de ninguna culpa o enseñanza
incorrecta, pero su falta de conciencia en sí mismo no le absolvía.
Era sincero en su enseñanza, aunque fuera mala, y al final, el
Señor, el Juez, quien debe tomar una decisión sobre todas estas
cuestiones. 1
Corintios 4:5
dice,
5
Así que, no juzguéis antes de tiempo, sino esperad hasta que el
Señor venga, el cual sacará a la luz las cosas ocultas de las
tinieblas y manifestará las intenciones de los corazones; y luego
cada uno recibirá su elogio de parte de Dios.
Con
demasiada frecuencia, los hombres apelan sus casos a Dios y luego
siguen adelante y toman una decisión ellos mismos. Al hacerlo, se
arrogan el papel del juez, así como el una de las partes
contendientes. La razón de este error es que tienen poco o ningún
conocimiento de la Corte Divina, ni han visto alguna vez evidencia de
cómo Dios interviene haciendo resoluciones en los casos llevados a
Él; además, carecen de paciencia.
El
versículo 5 (arriba) nos exhorta a ser pacientes, porque Pablo dice,
"esperad
hasta que el Señor venga".
En el caso del juicio del Gran Trono Blanco, es necesario que todos
hagamos ejercicio de paciencia, pero
aquí Pablo estaba hablando de los procesos judiciales, en donde las
partes contendientes deben esperar a la decisión del juez.
Cuando el juez finalmente entra en la habitación, todos se levantan,
y esperan para escuchar lo que el juez tiene que decir.
Lo
mismo sucede con la Corte Divina. Hay que esperar hasta que el Señor
venga con su veredicto. Después de que el juez ha concluido su
"visita" (es decir, la investigación), Él "sacará
a la luz"
los hechos ocultos del caso, incluyendo "las
intenciones de los corazones de los hombres".
No
se limita a juzgar los hechos, sino también los motivos.
Recordemos que en los días de Moisés también se descubrió el
motivo de Coré (Números
16:9,10).
En
otros casos relacionados con la Corte Divina en mi propia
experiencia, he descubierto que Dios
juzga a todas las partes en una controversia de
acuerdo con sus motivos. Esto lo vemos más claramente en Jueces
19-21, donde la tribu de Benjamín fue juzgada por proteger a los
delincuentes. Las otras tribus recurrieron a la justicia, pero Dios
primero les juzgó a ello por su arrogancia antes de juzgar la tribu
de Benjamín.
En
la guerra que siguió, Dios le dijo a Judá para tomara la delantera
en la batalla (Jueces
20:18),
y 22.000 hombres de Judá murieron en la batalla. Los israelitas
lloraron, sin entender por qué perdieron una batalla después de
seguir el mandato del Señor. Preguntaron de nuevo, y otra vez Dios
les dijo que fueran a la batalla (Jueces
20:23).
Obedecieron, y otros 18.000 israelitas murieron en la batalla. Sólo
en la tercera batalla juzgó Dios a Benjamín.
Los
israelitas probablemente nunca entendieron lo que pasó. Estaban en
el lado derecho de la justicia, pero ellos también habían sido
culpables de apoyar la injusticia de otras maneras. Se deberían
haber llegado a la tribu de Benjamín, sin ira ni arrogancia, y con
menos confianza en la rectitud de su posición. Ellos prejuzgaron a
Benjamín sin piedad, y así Dios lo juzgó a ellos primero. Al
parecer, los hombres de Judá habían tomado la iniciativa de
querer juzgar Benjamín. Así que Judá fue juzgado en primer
lugar, a continuación, Israel, y finalmente Benjamín.
En
mis primeros años, cuando sentí que se me acusó falsamente, llevé
mi caso a la Corte Divina y descubrí que Dios primero me juzgó
antes de juzgar a mi acusador. La próxima vez que fui acusado, fui
más cuidadoso para escudriñar mi propio corazón primero. A
medida que ha pasado el tiempo, he aprendido a ser menos arrogante en
la defensa de mis derechos y el principio de mostrar misericordia,
para alcanzar misericordia. Finalmente, supe de la Ley de Derechos de
las Víctimas, por la que cada víctima de un delito tiene no sólo
el derecho de acusar, sino también el derecho de perdonar. Todos estos son elementos
cruciales para situaciones en la Corte Divina. El conocimiento de las
leyes y principios del procedimiento son necesarios, si se quiere
evitar problemas.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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