28/02/2017
Pablo ha
estado haciendo un contraste entre la sabiduría de este mundo
con la sabiduría de Dios, que muestra cómo cada uno
considera que lo otro es "locura". La cuestión es¿cual
sabiduría demostrará ser sabia después de todo? ¿Cuál va a
parecer ser necia? Este es el gran debate cósmico entre el Cielo y
la Tierra, y la historia es su diálogo.
1
Corintios 1:26-29
dice,
26
Pues considerad
vuestra vocación,
hermanos, que no sois sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni
muchos nobles; 27 sino que lo necio del mundo Dios ha escogido para
confundir a los sabios, y Dios ha escogido lo débil del mundo para
avergonzar a lo fuerte; 28 y lo vil del mundo y lo menospreciado,
Dios ha escogido, y las cosas que no son, para que él pueda anular
lo que es, 29 para que nadie se jacte delante de Dios.
Aquí vemos
que Dios no ha escogido a nadie para debatir sobre la forma. El los
débiles debaten a los fuertes, los campesinos debaten a los nobles,
los despreciados debaten a los venerados. Las plataformas se apilan
en contra de los que abogan por la sabiduría de Dios. Aparecen como
necios, apoyándose en la fe, en lugar de en la sabiduría del mundo
y de la lógica. Pero tal es nuestro llamado, y así debemos
ponderarlo bien, porque tenemos que estar dispuestos a parecer como
necios para el mundo con el fin de ser prudentes a los ojos de Dios.
No es un
debate que se pueda ganar por las reglas de la lógica mundana. Los
judíos en su conjunto nunca podría aceptar que un Mesías moriría
en vergüenza en una cruz, al parecer en una derrota total. Pero la
lógica de la Cruz terminó con la victoria de la resurrección. Esto
desafió toda lógica judía.
Los griegos
en su conjunto nunca podrían aceptar un Salvador que viniera del
Cielo como un buen Dios encarnado en la Tierra en carne mala. Pero la
sabiduría de Dios vio el día de Pentecostés, cuando el Espíritu
Santo descendió sobre la carne humana de los discípulos y los llenó
como templos sagrados. Esto desafió toda lógica griega.
Las mentes
carnales nunca pudieron aceptar la mente del Espíritu y dar paso a
Su autoridad, porque desde el Edén las almas humanas habían
gobernado como si fueran supremas. Pero cuando las mentes carnales se
pusieron en su lugar adecuado en sumisión, el poder de Dios se
manifestaba allí donde anduvieran.
Ninguna
jactancia permitida
El
propósito de la sabiduría insensata de Dios era "que
nadie se jacte delante de Dios".
Los filósofos que ganaban los debates eran honrados, y tenían el
derecho a presumir entre los hombres. Pero Dios hace que Sus
polemistas humildes pierdan su caso en desgracia, de modo que
pudieran después confundir a los sabios mediante la manifestación
del Espíritu que contamina toda lógica humana.
Dios no
tiene ninguna intención de permitir que el alma carnal siga siendo
dominante sobre el espíritu que está en nosotros. El alma carnal se
jacta de sus victorias. El espíritu, infundido con el poder del
Espíritu Santo, no conoce motivo de gloria, ya que su poder no es
auto-derivado. Sus victorias vienen por el poder de Dios, porque el
espíritu humano es simplemente un canal para que el Espíritu Santo
pueda funcionar sin restricciones.
30
Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido
hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y
redención, 31 tal como está escrito, "el que se gloríe, que
se gloríe en el Señor".
Mediante la
identificación con Jesús, que era y es la encarnación de la
sabiduría de Dios, nos hemos convertido en la sabiduría de Dios.
Llevamos el mismo mensaje insensato que Jesús pronunció, de que Él
vino a morir por el pueblo y resucitar de entre los muertos. Pero
hemos llegado a ser no sólo la sabiduría de Dios, sino también Su
justicia, santificación y redención.
¿Cómo
podremos ser todas estas cosas sin jactancia? Será sólo porque la
fuente no es anímica, sino espiritual. La mente del alma no concibió
esta sabiduría insensata, ni tampoco averiguó lógicamente los
secretos de la justicia, santificación y redención. No, esas cosas
eran demasiado insensatas como para que la mente del alma pudiera
descubrirlas o incluso entenderlas.
Justicia
¿Qué
es justicia? Nuestras mentes occidentales normalmente hacen que sea
sinónimo de perfección moral. Pero el entendimiento hebreo justicia
es
conocer
o discernir la mente de Dios para hacer lo que es correcto.
Una persona
justa
también es un
hombre de palabra,
con quien se podía contar que haría lo que dijo que haría. Bajo el
Antiguo Pacto, era un hombre que mantenía su promesa -en realidad,
el voto de sus antepasados bajo el monte, cuando dijeron: "todo
lo que el Señor ha hablado, haremos"
(Éxodo
19: 8).
Todos
los hombres han fracasado en el extremo de cumplir ese voto. Los
hombres demostraron ser incapaces de alcanzar la justicia, por aquel
pacto, que la lógica judía entiende. Sin embargo, el Mediador de la
Nueva Alianza, Jesucristo, se convirtió en la justicia
de Dios en que Él hizo todo lo que se requería, cumpliendo toda la
Ley
que había profetizado de Él. La obra principal que Él cumplió fue
en la Cruz, todo lo cual fue profetizado en la fiesta de la
Pascua.
Por lo tanto, a medida que nos identificamos con Él, nosotros
también somos la justicia de Dios en Cristo, no porque podamos
presumir de hacer lo correcto, sino porque tenemos fe en la capacidad
de Dios para mantener su
voto en
cuanto a nosotros.
A pesar de
que aún no estamos perfeccionados (excepto en un sentido legal),
tenemos fe en que Dios está obrando en nuestros corazones, para
llevarnos a ese lugar de la perfecta justicia que viene con la
inmortalidad. Sabemos que lo que Él ha comenzado, Él lo terminará.
Él obra incluso ahora, y ahora vemos la evidencia del cambio y el
crecimiento espiritual en nuestro ser y en nuestro comportamiento.
Nuestra fe
está en Su capacidad, no en la nuestra; por lo tanto, no tenemos
motivo de gloria. Si nos jactamos en alguna forma, es en presumir de
la capacidad de Dios para mantener Su voto de la Nueva Alianza.
Santificación
Pablo
dice también que Cristo se ha convertido en nuestra santificación.
Así como la justicia
nos fue dada a través del cumplimiento de la Pascua,
de igual manera la santificación
fue dado a nosotros a través de Pentecostés.
La santificación (qadash)
era algo que la gente hacía bajo el Antiguo Pacto, haciendo una
pausa para hacerse a un lado por un tiempo y poder limpiar sus
corazones y prepararlos para algún tipo de obra o llamado. Era parte
del proceso de consagración
o
dedicación,
que
distinguía a esas personas de los que no tenían el mismo llamado.
Al
pueblo de Israel se les dijo que se santificaran (KJV) o consagraran
(NASB) durante tres días en Éxodo
19:10,
donde la palabra hebrea usada es qadash.
Era con el fin de prepararlos para recibir el Espíritu Santo, que se
suponía iba a caer sobre ellos en ese primer Pentecostés en Sinaí.
Aunque el miedo les impidió recibir el Bautismo del Espíritu Santo
en ese momento (Éxodo
20:18-20),
la intención divina y el propósito de hacerlo en ese Pentecostés
se reveló en aquel momento.
Esencialmente
su tiempo de santificación era para prepararlos para convertirse en
"un
reino de sacerdotes y una nación santa"
(Éxodo
19: 6).
Los sacerdotes también fueron santificados o separados del resto de
la gente para un propósito y llamado específico (Levítico
8:30).
Israel como nación iba a ser una nación sacerdotal para ministrar
al resto de las naciones, con el fin de cumplir el llamado de Abraham
(Génesis
12: 3).
Debido
a que Israel como nación tuvo demasiado miedo de aceptar el llamado
pentecostal en ese momento, en realidad nunca recibieron la unción
para ser una nación sacerdotal. Sólo cuando Pentecostés se cumplió
1480 años después, en el segundo capítulo de los Hechos, comenzó
una nueva nación ungida sometida para cumplir con ese llamado.
Aquellos creyentes fueron ungidos para tener éxito donde Israel
había fracasado. Por lo tanto, cuando Pablo se dirige a la iglesia
de Corinto, les recuerda que Cristo
Jesús ("el
Ungido Jesús") se había convertido en Su santificación,
haciéndolos parte de la nueva nación sacerdotal.
Por
desgracia, como la historia posterior ha demostrado, la mayoría de
la Iglesia ha seguido el patrón de miedo de Israel, porque la
mayoría no ha logrado alcanzar este sacerdocio. Descontando los
religiosos, que son cristianos por membresía de la iglesia terrenal
solamente, o bien por un simple servicio de labios a Cristo, pero no
son engendrados por el Padre, también vemos muchos creyentes
verdaderos, que han experimentado la Pascua, pero no han logrado
avanzar a la unción de Pentecostés. Pentecostés es la unción
del sacerdocio, así como la Pascua establece la ciudadanía
de uno en el Reino.
De
hecho, el Pentecostés lleva consigo la unción
de rey y sacerdote,
porque Jesús es nuestro Sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec,
el Rey-Sacerdote (Hebreos
7:17).
Por lo tanto, no sólo fueron consagrados, o santificados, como
sacerdotes sino también como reyes. El hecho de que el rey Saúl fue
ungido y coronado en el día de la cosecha del trigo (1
Samuel 12:17),
es decir, Pentecostés, muestra que la
Iglesia fue coronada como rey en Hechos
2:1-3.
Saúl era un tipo profético de la Iglesia en su llamamiento a
gobernar como rey.
El problema
era que muchos en la Iglesia, incluyendo la iglesia de Corinto, no
estuvieron a la altura del llamado de la Orden de Melquisedec.
Fracasaron como sacerdotes y reyes, y por esta razón Pablo escribió
para amonestarlos y corregir sus enseñanzas y comportamiento.
Redención
El
último punto en la lista de Pablo es que Cristo Jesús es nuestra
redención.
Si bien hay muchos aspectos de la
redención,
el
hecho de que esta sea la tercera en la lista la identifica con la
fiesta de los
Tabernáculos.
Esta fiesta, como dice Pablo en 2
Corintios 5:1-4,
no se trata de vivir en cabañas hechas de ramas de árbol hermoso;
se trata de ser revestidos desde arriba de aquel tabernáculo que nos
está reservado en los Cielos.
Esa
prenda celestial trae la inmortalidad, dice Pablo. Escribe acerca de
esto otra vez en Romanos
8:23,
23
Y esto no solamente, sino que también nosotros mismos, que tenemos
las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de
nosotros mismos, esperando ansiosamente la adopción como hijos, la
redención de nuestro cuerpo.
4
Porque asimismo, los que estamos en esta tienda [terrenal,
mortal],
gemimos agobiados, porque no quisiéramos ser desnudados, sino
revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.
Nosotros
"gemimos" en este cuerpo actual, o tienda o cabaña, porque
estamos vestidos con la mortalidad. Sin embargo, nuestra esperanza es
"la
redención de nuestro cuerpo".
Hemos de recibir esos nuevos cuerpos en el cumplimiento de la Fiesta
de los Tabernáculos. Mientras tanto, Pablo dice, se nos han dado las
"arras" (arrabon)
del Espíritu Santo (2
Corintios 5:5).
Las arras
o
prenda
es lo que da un deudor a su acreedor como garantía de un préstamo.
Pablo usa la palabra arrabon,
que en realidad es una palabra hebrea en griego. Se utiliza en
Génesis
38:17,18.
Pablo nos
dice que el Espíritu Santo es una prenda
sobre una deuda. En este caso, Dios
está guardando nuestro tabernáculo, o tienda, o prenda inmortal, en
los Cielos. Esa prenda celestial fue asegurada para nosotros en la
Cruz y la Resurrección de Jesús. Sin embargo, Dios ha optado por no
dárnosla a nosotros inmediatamente. Por lo tanto, Él la ha tomado
prestada, y nos da la prenda del Espíritu Santo como garantía. El
hecho es que Él nos debe esta prenda y es, en ese sentido, el
deudor, y nosotros somos los acreedores. La devolución se hará en
la fiesta de los Tabernáculos.
Esta es la redención de nuestro cuerpo.
Pablo
insiste en que no tenemos más razones para presumir por la redención
de Tabernáculos, que de la justicia de la Pascua o de la
santificación de Pentecostés. ¿Por qué? Debido a que todas fueron
aseguradas por el mismo Jesús, que vino a cumplir la promesa de Dios
del Nuevo Pacto. Por lo tanto, si hemos de jactarnos de algo, será
en presumir de lo que Cristo ha hecho, no de lo que nosotros hayamos
hecho para cumplir con nuestros propios votos.
La
redención de nuestro cuerpo terminará con el Gran Debate, porque
entonces Dios probará Su sabiduría, y serán calladas todas las
bocas.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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