7 de julio de 2016
La
mayoría de los maestros de la profecía entienden que la batalla de
Armagedón se ha de luchar por el control de la ciudad de Jerusalén.
Conectan esta batalla con las profecías de Jesús de los últimos
tiempos en Mateo 24 y Lucas 21, acerca de la tribulación y la
guerra, las advertencias Jesús a los habitantes de Jerusalén. Lucas
21: 20-22 es
la declaración más específica a este respecto:
20 Y
cuando viereis a Jerusalén cercada de ejércitos, sabed entonces que
su destrucción ha llegado. 21 Entonces los que estuvieren en Judea,
huyan a los montes; y los que estuvieren
en medio de ella, váyanse; y los que en las otras
regiones, no entren en ella. 22 Porque éstos son días de venganza,
para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
41
Y como llegó cerca viendo la ciudad, lloró sobre ella, 42
diciendo: ¡Oh si también tú conocieses, a lo menos en este tu día,
lo que toca
a tu paz! Mas ahora está encubierto a tus ojos. 43 Porque vendrán
días sobre ti, que tus enemigos te cercarán con baluartes, y te
pondrán cerco, y de todas partes te pondrán en estrecho, 44 y te
derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti; y no dejarán sobre
ti piedra sobre piedra; por cuanto no conociste el tiempo de tu
visitación.
La
iglesia en Jerusalén recordó estas cosas cuando vieron el peligro
acercarse, cuando el ejército romano comenzó a dominar la revuelta
judía (66-73 dC). La iglesia se fue de Jerusalén en ese
momento, moviéndose a Pella. El obispo Eusebio nos dice esto en
su Historia
Eclesiástica III,
5,
"Por otra parte, los miembros de la iglesia de Jerusalén, por medio de un oráculo dado por revelación a personas aceptables allí, recibieron la orden de abandonar la ciudad antes de que comenzara la guerra y establecerse en una ciudad en Perea llamado Pella. A Pella emigraron desde Jerusalén los que creen en Cristo".
La profecía
de Jesús de la destrucción de Jerusalén, después de haber sido
sitiada por ejércitos, sorprendentemente se cumplió cuando Roma
comenzó su asedio en la mañana de Pascua del 70 dC. La ciudad y el
templo fueron destruidos unos meses más tarde en el mismo año. Pero
esta no fue ni la primera ni la última destrucción de Jerusalén.
La
profecía de jeremías sobre Judá y Jerusalén
Jeremías
profetizó la destrucción de Jerusalén de la mano de Nabucodonosor,
rey de Babilonia, 600 años antes. En Jeremías 19, fue llevado
por el Espíritu a comparar la ciudad con una vieja vasija de barro
que,
una vez rota, nunca podría ser rehecha como una nueva vasija
(Jeremías
19:10,11). Parece
que muy pocos maestros de la profecía hoy toman en serio a Jeremías
o incluso conocen lo que dijo.
Están
confundidos por la anterior profecía en Jeremías
18: 1-10,
donde se lee de una segunda vasija de barro que fue "echada
a perder en la mano del alfarero, y
tornó y la hizo otra vasija"
(Jeremías
18: 4). Esta
profecía, sin embargo, no trataba de Judá y de Jerusalén, sino de
la casa de Israel. Judá
e Israel eran dos naciones distintas durante el tiempo del reino
dividido. Jeremías representó a cada nación por una vasija
diferente, una de arcilla húmeda que podría ser rehecha, la otra de
arcilla endurecida que no pudría ser reparada una vez que se hubiera
roto.
La
arcilla húmeda era Israel (Jeremías
18: 6). La
arcilla endurecida era Judá y Jerusalén (Jeremías
19: 3). El
malentendido viene cuando los hombres piensan que los judíos son
Israel,
cuando en realidad la palabra castellana "judío" es la
abreviatura de Judá. Los
israelitas fueron llevados a Asiria y se convirtieron en las llamadas
"tribus perdidas de Israel". Los judíos fueron llevados a
Babilonia, y volvieron setenta años más tarde a la tierra, porque
nunca se perdieron.
Los
profetas no confundieron a Judá con Israel en sus profecías, porque
cada una tenía un destino diferente que cumplir en el Plan
Divino. En este caso, el profeta da gran esperanza para Israel,
pero no la da para Judá y Jerusalén.
Así
que cuando Jeremías nos dice que Judá y Jerusalén debían ser
quebrantadas "como
uno que rompe una vasija de alfarero que no puede volver a ser
reparada"
(Jeremías
19:11),
sabemos que esto se aplica a los judíos, no a los hijos de Israel,
porque la Casa de Israel iba a ser rehecha en otro recipiente. Tal
profecía es incomprensible si se piensa que los judíos son
Israel. Cuando los judíos llamaron Israel a su estado en 1948,
esto solidificó la confusión en la mente de los cristianos
históricamente desafiada.
El
hecho es que el estado de Israel
no es la vasija de barro rehecha en Jeremías
18: 4,
sin
que
importe como ellos llamaron a su nación; lo único que importa es lo
que Dios dijo que le pasaría a ella. Es más bien un estado y
una ciudad que deben cumplir la profecía de la jarra endurecida de
Jeremías
19:11. La
destrucción de Jerusalén y la devastación de Judá en tiempos de
Nabucodonosor cumplieron parcialmente la profecía. Si la ciudad
nunca habría sido reconstruida, entonces y sólo entonces se podría
decir que la profecía se había completado, pero la ciudad fue
reconstruida por Nehemías.
La
ciudad y el templo existían en tiempos de Jesús, pero Jesús habló
de su destrucción. Por lo tanto, la ciudad fue destruida de
nuevo en el año 70, pero más tarde fue reconstruida y existe aún
hoy en día. Por lo tanto, a menos que estemos dispuestos a admitir
que Jeremías era un profeta falso, sólo podremos concluir que
Jerusalén y la tierra de Judá, que ahora llaman
de
nuevo Israel,
de
nuevo
serán destruidas, pero esta vez la destrucción será tan completa
que se nunca volverán a ser reconstruidas.
Creo
que esta destrucción final de la Jerusalén terrenal es necesaria
con el fin de romper la ceguera de la Iglesia que les ha hecho
ver a Agar-Jerusalén como su madre espiritual. La esclava debe
ser echada fuera con el fin de que Sara y su hijo puedan heredar la
Tierra. Como siempre que hay un conflicto en curso en la Corte
Divina, la Compañía Isaac no puede reclamar el reino, ni puede Sara
-la Jerusalén celestial- ser su madre.
La
guerra final llamada Armagedón no es factible que suceda aparte
de la destrucción de Jerusalén. La confusión
principal de la Iglesia de hoy se encuentra en su negativa a ver que
la Jerusalén terrenal es Agar y debe ser echada fuera. Los
cristianos sionistas son los abogados de Agar e Ismael en la
Corte Divina, tratando de convencer a Dios para que entregue el Reino
a sus clientes.
Pero
Dios ya se ha pronunciado en contra de ellos, y ellos se han negado a
aceptar Su decisión. ¿Por qué? Debido a que son los
higos malos de Jeremías 24, que están llamados a provocar la
destrucción total por negarse a cumplir con la sentencia de la Corte
Divina. En teoría, si se arrepienten y aceptan el fallo de la
Corte y se someten al llamado y la autoridad de Sara e Isaac, podrían
convertirse en parte del Reino, junto con todas las otras personas
que depositan su fe en Jesucristo, el Rey. Pero Jeremías indica
que la mayor parte de sus corazones están endurecidos como la vasija
de arcilla y deberán ser quebrados.
La
profecía de Isaías
Isaías
29: 1-6 es
otra profecía que se relaciona directamente con el Armagedón.
Isaías
29: 1
comienza,
1 ¡Ay
de Ariel, Ariel la ciudad donde habitó David! Añadid un año a
otro, [observad sus fiestas en la fecha prevista (o
los corderos cesarán)].
Ariel
es un nombre poético para Jerusalén, "la
ciudad donde David acampó".
El nombre tiene un doble significado, que utiliza Isaías en su
profecía. En primer lugar, significa "león de Dios",
tomado de ariy,
"león". Refiriéndose a David y sus hombres fuertes, que
era en sentido figurado la Ciudad de los Héroes. En segundo lugar,
significa "hogar (altar) de Dios", de arieyl,
que es una variante de la palabra hebrea Har-El
"monte
de Dios". (Ver Strong # 741 y # 2025).
La
palabra Har,
por supuesto, también está en la palabra Har-Meguido
(es
decir, "Armagedón"). Esto muestra la relación entre
Isaías
29: 1
y Apocalipsis
16:16.
Como veremos más adelante, Jerusalén se supone que es el león de
Dios, el lugar de los héroes y conquistadores victoriosos. Se supone
que es el monte de la solera de Dios, o el altar, en el sentido de
ser el lugar de sacrificio a Dios.
Sin
embargo, debido a que Jerusalén, la "Ciudad de la Paz", se
negó a arrepentirse, se había convertido en "la
ciudad de sangres",
una ciudad de violencia, dice Ezequiel y Nahum. Por esta razón,
la ciudad se convertiría en el sacrificio, en un lugar de quema,
incluso, como el holocausto, sería consumida por completo.
2 Y atribularé
a Ariel,
y vendrá a ser una ciudad de lamento y de duelo; y ella será
como un Ariel ["corazón
de Dios"] para
mí. 3 Y acamparé
en contra de ti en rededor,
y yo fijaré ingenios de asedio contra ti, y yo
levantaré torres de batalla (valuartes)
en contra de ti. 4
Entonces, serás humillada …
Observe
que en
este sitio de Jerusalén, Dios mismo reclama el crédito por dirigir
el ataque. En
otras palabras, Dios
está en del lado de los atacantes,
o más bien, los atacantes están del lado de Dios, cuando Él
convierte la ciudad en "un
Ariel",
es decir, en un
altar de sacrificio.
Isaías
29: 5 Luego
habla de los enemigos de la ciudad -no de los atacantes, sino los que
están ocupando la ciudad.
5 Pero
la multitud de tus enemigos será como polvo fino, y la multitud de
los fuertes como tamo que la saca de quicio; Y sucederá al
instante, de repente.
Aquí
es donde la mayoría de las personas se confunden, pensando que Dios
estaba hablando en contra de Su propio ejército, que Él mismo
estaba conduciendo al ataque contra Jerusalén. Es fácil hacer
esa suposición, si no sabemos la definición legal de los enemigos
de Dios, que establece las Leyes de la Tribulación en Levítico
26: 40-42.
Moisés dijo que si Israel se convertía en hostil a Dios y se negaba
a cumplir su pacto con Él, entonces Dios actuaría con hostilidad
hacia Israel. Isaías mismo confirma esto más adelante en Isaías
63:10,
diciendo:
10 Mas
ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espíritu; por lo
tanto, se
entregó a convertirse en su enemigo. Luchó contra ellos.
¡Cuando
Israel o Judá luchan contra Dios y siguen siendo hostiles hacia el
enviado por Dios, entonces Dios se convierte en "su enemigo"
y lucha contra ellos! Esto es lo que está sucediendo en Isaías
29: 3.
Dios y Jerusalén son representados como "enemigos". Dios
ha levantado a Sus ejércitos para luchar contra Jerusalén, y Él es
el que conduce los ejércitos, ya que ponen sitio a Jerusalén.
La
misma escena se da en la parábola de Jesús en Mateo
22: 7,
donde Dios pone sitio a Jerusalén a causa del rechazo de la
invitación a la fiesta de bodas.
7 Pero
el rey se enfureció, y enviando sus ejércitos, destruyó a aquellos
asesinos, y estableció su ciudad en llamas.
Si
bien esta parábola era principalmente una profecía acerca del
ejército romano
de Dios destruyendo Jerusalén en el año 70, establece la misma
escena que en Isaías 29 y, como Jeremías
19:11 dice,
en
la destrucción final de Jerusalén al final de la edad.
Isaías
29: 6 continúa,
6 De
Yahweh de los ejércitos serás visitada [Jerusalén]
con truenos y terremotos y gran ruido, con torbellino y tempestad, y
llama de fuego consumidor.
La
mayoría de las personas, suponen que los "enemigos" son
los que atacan a Jerusalén al enseñar que Dios se volverá y
destruirá a Su propio ejército durante el sitio. Pero eso es
absurdo, a la luz del versículo 4, donde Dios le dice a Jerusalén
que "será
humillada ... y su hablar susurrará desde el polvo".
Esto no es una escena en la que Jerusalén sale victoriosa. Es
un escenario de destrucción. Además, la
descripción de esta destrucción probablemente indica una guerra
nuclear,
con la gente llegando a ser "como
polvo fino"
y "paja
que se sopla lejos"; esto
sucede "al
instante, de repente"
(v. 5) y "con
truenos y terremotos y gran ruido, con torbellino y tempestad, y
llama de fuego consumidor"
(v. 6).
¿Qué
mejor descripción podría dar un profeta de ese tiempo de una
explosión nuclear? Y esto, ¿no describe también la escena en Mateo
22: 7,
donde Dios "estableció
su ciudad en llamas?"
Sólo
después de describir la destrucción de la ciudad, Dios luego
comienza a hablar acerca de Su ejército que fue levantado en contra
de Jerusalén. Isaías
29: 7 dice,
7 Y
la multitud de todas las naciones que combaten contra Ariel, y todos
los que hacen la guerra contra ella y su fortaleza, y que la angustia
ella, será como
un sueño, una visión de la noche.
Tome
en cuenta que Dios no destruye estas "naciones
que combaten contra Ariel".
De hecho, Sus palabras parecen casi decepcionantes. Sólo será
"como
un sueño".
¿De qué manera? Isaías
29: 8 dice,
8 Y
será como cuando un hambriento sueña, y he aquí que él está
comiendo; pero cuando despierta, su hambre no se sació, o como
cuando un sediento sueña, y he aquí que él está bebiendo, pero
cuando despierta, he aquí, está desfallecido, y su sed no se
apagó. Así, la multitud de todas las naciones vendrán, que
combaten contra el monte de Sión.
En otras
palabras, estos ejércitos a quien Dios ha levantado a la "guerra
contra Ariel" han sido motivados por "el hambre" y "la
sed" de alguna manera; en la medida en que los países
musulmanes tienen hambre de obtener la Tierra para sí mismos y de
empujar a los israelíes al mar. Sin embargo, su "sueño"
no se cumplirá, porque cuando se despierten, todavía tendrán
hambre y sed.
Debido
a la destrucción total, que creo que es nuclear, nadie
va a quedarse con la tierra.
Habrá demasiadas secuelas de la radiación para cualquier persona
que viva allí. De esa manera, Jeremías
19:11 se
cumplirá. Cuando la ciudad es destruida como una vieja vasija
de barro que no puede ser reparada, y cuando la Tierra se vuelve
"como Tofet", que significa "quemado" (Jeremías
19:12),
no será habitable para nadie.
Y así, los
ejércitos que Dios levanta en Su sitio de Jerusalén están
motivados por el deseo de poseer y habitar la Tierra misma. Este
es su "sueño", pero cuando se despierten, todavía tendrán
hambre y sed. Si hubieran sabido que Jerusalén es Agar, y que
Agar no puede ser la madre del Reino, podrían haber comprendido que
la Jerusalén terrenal debe ser echada fuera a favor de la Jerusalén
celestial, que es la verdadera Ciudad de Paz.
Esta
destrucción de Jerusalén,
yo creo,
coincidirá con la caída de Babilonia,
ya que los ciudadanos, sus hijos, y los partidarios de lo terrenal,
siendo Jerusalén carnal, rebelde y hostil a Jesucristo, "no
heredarán con el hijo de la mujer libre"
(Gálatas
4:30).
El
destino de Jerusalén está ligado con el destino de Babilonia.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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