ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 10: Juicio sobre la Tierra, Dr. Stephen Jones

07-07-2020

Después de darnos profecías sobre muchas naciones, Isaías 24 es una profecía de juicio sobre la Tierra, que se centra particularmente en Jerusalén, que se pensaba que era el corazón de la Tierra. De hecho, Jerusalén está cerca del centro de la masa terrestre entre Asia, Europa y África.

Isaías 24: 1 comienza,

1 He aquí, Yahweh destruye la tierra [eretz], la devasta, trastorna su superficie y dispersa a sus habitantes.

La palabra hebrea eretz puede significar la Tierra como un todo o una porción de la Tierra (país o territorio tribal). Puede significar la Tierra en contraste con el Cielo, o puede significar la Tierra en lugar del Mar. A menudo se usa en sentido figurado de los propios habitantes. El significado del término es lo suficientemente amplio como para cubrir todos estos aspectos, por lo que a menudo es difícil conocer la aplicación y el alcance de la profecía. Debemos confiar en el contexto para entender la profecía en Isaías 24.

Isaías 24: 10-12 aplica el juicio sobre la Tierra a "la ciudad del caos" (vs. 10) y "la ciudad y la puerta" (vs. 12). Esto aplica la profecía específicamente a Jerusalén. Pero más tarde, se dice que el juicio vendrá sobre "el ejército del cielo en lo alto y los reyes de la tierra en la tierra" (Isaías 24: 21). Por lo tanto, parece tener al menos dos capas de aplicación, una universal y otra local.

Quizás el profeta consideró que Jerusalén era una representante de todas las naciones y de la Tierra misma, así como la capital de una nación representa a toda una nación. La capital es la sede de la autoridad. Entonces, a menudo vemos en otros lugares cómo Babilonia no es solo una ciudad, sino que también representa una gran masa de tierra donde se encuentra su autoridad.

Antes del cautiverio babilónico, a Jerusalén se le había dado el Mandato de Dominio, porque sus reyes venían de David y de la tribu de Judá, a la cual se le había dado el Dominio (Génesis 49: 10). Si Jerusalén hubiera ejercido su autoridad de manera adecuada, su dominio habría aumentado gradualmente hasta llenar toda la Tierra. Pero no cumplió con el pacto, y Dios le dio el Mandato de Dominio a Babilonia (Jeremías 27: 6-7). El Mandato se transmitió más tarde a las naciones sucesoras de Babilonia hasta el tiempo del fin, cuando el Dominio debería ser entregado a "los santos del Altísimo" (Daniel 7: 22 KJV) que sirven bajo la autoridad universal de Jesucristo.

La Jerusalén terrenal y la Celestial se nos presentan claramente en Gálatas 4:25, 26 y nuevamente en Hebreos 12:22 y en Apocalipsis 21: 1. Esto se suma a nuestra comprensión de Isaías 24, porque muestra que la Jerusalén terrenal no solo es la "esclava" sino también la "ciudad del caos" (Babilonia) que debe ser "expulsada" (Gálatas 4: 30). Creo que así es como debemos ver la profecía de Isaías contra Jerusalén y todo el sistema de esclavitud que representa.

En otras palabras, Dios no va a convertir a la esclava (Agar) en la mujer libre (Sara) sino que tiene la intención de expulsar a la Jerusalén terrenal en favor de la Jerusalén celestial. Así es como debemos entender Isaías 24 a la luz de la revelación del Nuevo Testamento. Esta comprensión muestra cómo la ciudad (y la Tierra) se relaciona con los reyes de toda la Tierra.

¿Cómo se juzga a la Tierra?

Isaías 24: 1 dice que Dios "destruye la tierra, la devasta, trastorna su superficie y dispersa a sus habitantes". La distorsión de la Tierra se define en Isaías 24: 2-3,

2 Y la gente será como el sacerdote, el sirviente como su amo, la criada como su amante, el comprador como el vendedor, el prestamista como el prestatario, el acreedor como el deudor. 3 La tierra será completamente arrasada [baqaq, "vaciada, hecha vacía"] y completamente despojada [bazaz, "saqueada"], porque Yahweh ha pronunciado esta palabra.

No podemos suponer que Dios va a trastornar la superficie de la Tierra de una manera física, aunque podríamos ver señales de esto. Cuando China construyó su presa de las Tres Gargantas, la central hidroeléctrica más grande del mundo, se dijo que el embalse hizo que la Tierra fuera un poco más redonda y aplastó ligeramente los polos. Si bien este trastorno de la Tierra puede tomarse como una señal del cumplimiento de Isaías 24: 1, no fue la imagen principal que el profeta nos estaba pintando.

Isaías vio este trastorno en términos de una interrupción de las relaciones normales. Cuando el desastre golpeaba a una nación, todos se encontraban en el mismo peligro. Siervos y amos eran puestos de repente en pie de igualdad. Las personas ya no eran acreedores o deudores, ya que todos podían ir al cautiverio como iguales. En otras palabras, el profeta imaginó esta devastación y distorsión en términos de estatus y relaciones entre las personas; no dijo nada sobre cambios físicos en la Tierra.

Isaías 24: 4 continúa,

4 La tierra está de luto [aval] y se marchita [nabel, "ser insensato o tonto"], el mundo se desvanece (languidece) [amal, "se cae" (su cabeza)] y se marchita [nabel], los exaltados (grandes) del pueblo de la tierra se desvanecen [amal].

Es una imagen de los ricos y poderosos perdiendo su poder y fuerza. Sus esclavos o sirvientes se han convertido en sus iguales. Ya nada parece tener sentido, porque toda la Tierra se ha vuelto insensata y tonta. Nadie entiende lo que está pasando. El profeta ve a la gente caminando en estado de shock e incredulidad mientras su mundo se derrumba sobre ellos.

Maldiciones por la desobediencia

Isaías 24: 5, 6 dice:

5 La tierra también está contaminada por sus habitantes, porque transgredieron las leyes, violaron los estatutos, rompieron el pacto eterno. 6 Por lo tanto, una maldición devora la tierra, y los que viven en ella son declarados culpables. Por lo tanto, los habitantes de la tierra son quemados y quedan pocos hombres.

El profeta ve esta devastación en términos de la Ley de Tribulación en Levítico 26 y nuevamente en Deuteronomio 28. Levítico 26: 14-16 dice:

14 Pero si no me obedecéis y no cumplís todos estos mandamientos, 15 si, en cambio, rechazáis mis estatutos, y si vuestra alma aborrece mis mandamientos, y así rompéis mi pacto, 16 Yo, a su vez, os haré esto …

Deuteronomio 28: 15 dice:

15 Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Yahweh tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán.

Moisés luego enumera muchas "maldiciones" que iban a venir sobre ellos. La maldición de la Ley es el juicio por el pecado. Isaías dice que Jerusalén había seguido los caminos de toda la Tierra en su rebelión contra las Leyes de Dios, y por esta razón, las maldiciones que Dios prometió en los días de Moisés se habían desatado sobre la ciudad. Él dice, "los habitantes de la tierra (o la tierra) son quemados".

Esto se refiere a la "ley de fuego" en Deuteronomio 33: 2 KJV, cuyo juicio se dice que quema a los hombres en sentido figurado. El Bautismo de Fuego que trae el Espíritu Santo está diseñado para quemar la paja (Mateo 3: 11-12), es decir, para purificarnos de las cosas de la carne. Cuando la Ley juzga el pecado, se quema la paja para que el pecador pueda ser restaurado para poder estar en pie ante Dios.

La escena que Isaías pinta para nosotros es obviamente un tiempo de juicio divino. Se cumplió parcialmente en los días de Isaías cuando 46 ciudades de Judá fueron tomadas por los asirios y su gente exiliada a Asiria. Un siglo después, la profecía se cumplió de manera mayor cuando Jerusalén fue destruida y los sobrevivientes fueron exiliados a Babilonia, dejando pocos atrás.

Luego describe la escena en Isaías 24: 7-9,

7 El vino nuevo (mosto) está de duelo [aval], la vid languidece [amal], suspiran todos los de alegre corazón. 8 Cesa la alegría de las panderetas, cesa el ruido de los juerguistas, cesa la alegría del arpa. 9 No beben vino con canto; la bebida fuerte (licor) es amarga para quienes la beben.

En el versículo 7 leemos que "el vino nuevo está de luto", mientras que en el versículo 4 leemos que "la tierra está de luto". La palabra hebrea traducida “luto” en ambos casos es aval, “llorar o lamentarse”. El vino nuevo no llora literalmente, por supuesto, pero Isaías usa un lenguaje metafórico para describir la falta de vino, quizás porque los viñedos han sido descuidados. “Quedan pocos hombres” (versículo 6) en la tierra para cuidar los viñedos, y pocos están allí para beber el vino.

Nuevamente, el profeta usa las mismas palabras que se encuentran en el versículo 4. Es una imagen de tristeza y depresión. La gente bebe pero no es feliz. Beben para olvidar su amargura pero no encuentran felicidad.

Isaías 24: 10-12 dice:

10 La ciudad del caos [tohu, "vacío, sin forma, confusión"] está destruida; cada casa está cerrada para que nadie pueda entrar. 11 Hay clamor por vino en las calles; toda alegría se vuelve tristeza. La alegría ha sido desterrada de la tierra. 12 La desolación queda en la ciudad y la puerta está destrozada, en ruinas.

Isaías compara a Jerusalén con la Creación original que se convirtió en tohu "sin forma" y bohu, "vacía" (Génesis 1: 2). No se nos dice cómo o por qué la Creación original quedó sin forma y vacía, pero Isaías nos dice la razón por la cual Jerusalén debía ser tan duramente juzgada. Fue porque habían abandonado las Leyes de Dios y porque Dios había prometido juzgarlos por hacer esto.

https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-7-1