EPÍSTOLA DE JUDAS, Parte 2
Mar 18, 2019
3
Amados,
por el gran empeño que tenía en escribiros acerca de nuestra común
[koinos]
salvación, he sentido la necesidad de escribiros exhortándoos a
contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue
entregada a los santos.
4 Pues algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los cuales
desde mucho antes estaban marcados para esta condenación, impíos
que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a
nuestro único Soberano y Señor, Jesucristo.
Aparentemente,
Judas se estaba preparando para escribir una carta a alguna iglesia
local para explicar los principios básicos de "nuestra
salvación común",
cuando recibió noticias de que algunos gnósticos se habían unido a
esa comunión, enseñando puntos de vista que eran contrarios al
evangelio de Cristo. El gnosticismo fue el primer gran desafío para
la Iglesia Primitiva, y no hay duda de que esta fue también la razón
por la que Lucas registra la manera en que su fundador, Simón el
Mago, entró en contacto con los cristianos. Esa historia se cuenta
en Hechos
8:9-11,
9
Ahora
bien, había un hombre llamado Simón, que antes practicaba magia en
la ciudad y que asombraba a la gente de Samaria, afirmando ser
alguien grande; 10 y todos, desde el más pequeño hasta el más
grande, le prestaban atención, diciendo: "Este hombre es lo que
se llama el Gran Poder de Dios". 11 Y le prestaron atención
porque durante mucho tiempo los sorprendió con su artes mágicas.
No
se sabe si Simón había estado utilizando el engaño y la ilusión o
el poder demoníaco. Sin embargo, cuando Felipe vino a Samaria y
comenzó a predicar el evangelio con "grandes
milagros"
(Hechos
8:13),
Lucas dice que Simón "estaba
asombrado constantemente".
Pudo ver que estos milagros eran genuinos y superaban sus propias
habilidades. Por lo tanto, "el
mismo
Simón creyó, y después de ser bautizado continuó con Felipe".
Simón
no podía negar los milagros de Felipe, pero deseaba aprender a hacer
eso por sí mismo. Más tarde, cuando los apóstoles en Jerusalén se
enteraron del avivamiento que tenía lugar en Samaria, Pedro y Juan
fueron allí e impusieron las manos sobre las personas para recibir
el bautismo del Espíritu Santo. Pensando que el Espíritu Santo era
algo controlado y utilizado por los hombres, Simón ofreció pagarles
dinero por la autoridad para impartir el Espíritu Santo a las
personas (Hechos
8:19).
Fue entonces cuando Pedro discernió que el corazón de Simón no
estaba bien.
Enseñanza
gnóstica
No se sabe
exactamente lo que Simón había estado enseñando en Samaria cuando
entró en contacto con Felipe, Pedro y Juan. Para el segundo siglo,
sin embargo, sus seguidores enseñaban que Simón y Helena, su
esposa, prostituta de Tiro, eran los medios de salvación. Uno solo
tenía que reconocer a Simón como "El Gran Poder de Dios",
que había sido enviado para liberar a Helena de su condición, y
para aceptar su doctrina.
El
gnosticismo se basaba en la idea de un Dios desconocido, que buscaban
"saber" (gnosis).
Los gnósticos creían en el principio griego básico de que el
espíritu era creado por el Dios bueno y que la materia era creada
por el dios maligno (demiurgo). Por eso el espíritu era bueno y la
materia era mala. Se suponía que la esposa de Simón, Helena,
mostraba el camino de la salvación o cómo pasar de una vida de
prostitución a una vida de espiritualidad. En esencia, Simón se
presentó a sí mismo como un tipo de mesías, compitiendo con
Jesucristo como el salvador del mundo.
El
gnosticismo tomó más de una forma, pero los grupos principales eran
antinómicos, rechazando la Ley de Dios dada por el demiurgo (o
"diablo"). Esto dio licencia a todo tipo de prácticas
inmorales, que parecían provenir de creencias anteriores de Grecia,
Egipto y Persia. Se creía comúnmente que el hombre caía del Cielo
a la Tierra en siete etapas, cada una representada por un planeta
diferente. Se consideraba que el sol y la luna eran los planetas más
cercanos, y se decía que la luna era la etapa en la que los hombres
caían al entablar relaciones sexuales. La solución, dijeron, era
regresar al cielo a través de las siete etapas, comenzando con la
luna. Por lo tanto, se requirió que las personas se "purificaran"
al tener relaciones sexuales con un sacerdote o sacerdotisa en los
bosques (Asera)
o en los templos. Esta enseñanza dio origen a las abominaciones
denunciadas por los profetas en el Antiguo Testamento.
El
gnosticismo intentó atraer a una gran variedad de personas mediante
la adopción de elementos de muchas religiones. Así también habían
adoptado ciertos elementos del cristianismo y, de hecho, afirmaban
ser la verdadera forma del cristianismo. Funcionaron como una
religión misteriosa, afirmando conocer los secretos del Dios
desconocido, que se impartiría a aquellos que creían en Simón
Mago.
La
salvación común
Judas
menciona "la salvación común", usando la palabra koinos.
Esta era una palabra que Pablo también usó de manera similar con
respecto a "Tito,
mi verdadero hijo en la fe común".
Koinos
era
una palabra usada en el judaísmo para denotar algo profano o
inmundo, como vemos en Hechos
10:28,
donde Pedro dijo:
28
Y
él les dijo: "Vosotros sabéis cuán ilegal es para un hombre
que es judío asociarse con un extranjero o visitarlo; y, sin
embargo, Dios me ha mostrado que no debería llamar a ningún hombre
profano [koinos,
"común"]
o
inmundo.
Pedro
aún se mostraba reacio a seguir su propia revelación en los años
posteriores, y Pablo lo amonestó por su hipocresía en Gálatas
2:11,12,13.
No obstante, el término koinos
pronto
se adoptó como algo bueno que caracterizó la práctica cristiana
como algo distinto de lo que se veía en el judaísmo. Los griegos
supuestamente impuros eran "impíos" para los judíos, pero
muchos de ellos habían abrazado a Cristo y tenían una "fe
común"
(Pablo) y una "salvación
común"
(Judas).
El
uso por Judas del término koinos
también
puede sugerir un significado subyacente, tal como se usa en el
contexto de la enseñanza gnóstica. Su significado dual puede
referirse al camino falso por el cual las personas pasan de ser
profanas a santas. Helena había sido una prostituta y supuestamente
se había convertido en "santa" cuando Simón la soltó.
Todos los demás también podrían ser liberados si creían en las
doctrinas de Simón y lo reconocían como el Gran Poder de Dios.
Pero
Judas deja claro que los gnósticos habían convertido la gracia de
Dios en libertinaje y negaron "a
nuestro
único Maestro y Señor, Jesucristo".
La gracia no era una licencia para pecar (transgredir la Ley), y
Simón no era un segundo "Maestro y Señor" a la par con
Jesucristo.
Cayendo
de la gracia
Judas 5
continúa,
5
Ahora
quiero recordaros, aunque ya definitivamente lo sepáis todo, que el
Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, destruyó
después a los que no creyeron.
Es
un hecho registrado que la mayoría de los israelitas murieron en el
desierto después de haber sido salvados de Egipto. El punto de Judas
es que el mismo Simón creyó y fue bautizado (Hechos
8:13)
y, sin embargo, era como aquellos israelitas
"que
no creyeron".
Esto compara a Simón y otros gnósticos con los israelitas que no
tenían la fe para entrar a la Tierra Prometida (Números
14:11,12;
Hebreos
3:19).
Todos
los israelitas que murieron en el desierto habían sido justificados
por la fe en la sangre del Cordero de la Pascua cuando salieron de
Egipto. No obstante, su primer paso de fe fue insuficiente para
recibir la promesa de Dios. Entonces Hebreos
4:1
nos dice:
1
Por
lo tanto, temamos que, mientras quede una promesa de entrar en su
reposo, alguno de vosotros parezca que no la ha alcanzado.
14
Porque
somos hechos partícipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta
el fin el principio de nuestra seguridad,
De esto
queda claro que una cosa es tener fe en Jesucristo y otra muy
distinta recibir la promesa de Dios. Solo los vencedores pueden
entrar a la Tierra Prometida, en la imagen de Caleb y Josué, quienes
ciertamente tuvieron fe en la capacidad de Dios para cumplir Su
promesa.
Cuando
examinamos la historia del fracaso de Israel para entrar en la Tierra
Prometida, la explicación de su falta de fe se encuentra en Números
13:31,
31
Pero
los hombres que habían ido con él [es
decir, con Caleb]
dijeron:
"No
podemos
ir contra el pueblo, porque son demasiado fuertes para nosotros".
La
gente pensaba que tenían fe cuando salieron de Egipto, pero al final
la fuente de su fe estaba en ellos mismos, no en Dios. Dependían de
su propia fuerza para conquistar la Tierra, y no creían que Dios
pudiera hacerlo. Por lo tanto, tenían fe en el Antiguo Pacto, que
era la fe en su propia carne, su propia voluntad y su propia
capacidad para mantener su voto a Dios (Éxodo
19:8).
De
los doce espías, solamente Caleb y Josué poseían la fe del Nuevo
Pacto, diciendo en Números
14:8,
8
Si
Yahweh está complacido con nosotros, entonces nos
traerá a esta tierra
y nos la dará, una tierra que fluye leche y miel.
Su fe
estaba en la promesa de Dios, no en su propia promesa a Dios. Eso es
lo que hizo la diferencia, y su fe en la promesa de Dios fue lo que
los capacitó para ingresar a la Tierra Prometida.
15
Ahora
bien, si matas a este pueblo como un solo hombre, entonces las
naciones que han oído hablar de Tu fama dirán: 16 "Porque
Yahweh no pudo traer a este pueblo a la tierra que Él les prometió
por juramento, por lo tanto, los mató en el desierto”. 17 Pero
ahora, ruego, que el poder de Yahweh sea grande, tal como lo has
declarado.
Moisés
no apeló a Dios sobre la base del Antiguo Pacto, porque no dijo nada
sobre el voto del pueblo a Dios en Éxodo
19:8.
En cambio, apeló a lo que Dios les había "prometido
por juramento".
En otras palabras, si Dios no podía cumplir Su juramento, entonces
las otras naciones tendrían fundamentos para decir que Dios no podía
cumplir Su Palabra.
21
pero
ciertamente, vivo yo, que toda la tierra será llena de la gloria de
Yahweh.
14
Porque
la tierra se llenará con el conocimiento de la gloria de Yahweh,
como las aguas cubren el mar.
El
conocimiento se da a las personas, no a una tierra inanimada. Está
claro, entonces, que la promesa es para las personas, no para a la
tierra.
En
otras palabras, Dios dijo, no
solo llenaré a los israelitas con Mi gloria, sino que llenaré toda
la Tierra con Mi gloria.
Y sin embargo, esa generación murió sin recibir la promesa. Lo
mismo se puede decir acerca de la mayoría de las personas en el
resto de la Tierra. Es evidente, entonces, que cuando los pecadores
mueren, no es el final de la historia. Las Escrituras continúan
revelando que todos los muertos serán resucitados y que cuando estén
ante el Gran Trono Blanco, todas las rodillas se doblarán, y cada
lengua confesará y declarará lealtad a Cristo (Isaías
45:23;
Filipenses
2:10,11).
El
argumento es que, si bien los hombres pueden no alcanzar la fe
requerida para recibir las promesas de Dios, su condición no es
permanente, incluso si mueren en su incredulidad. Algunos, como los
israelitas, son justificados por la sangre del Cordero. La mayoría
de las personas que han vivido en la Tierra murieron sin siquiera
escuchar de Jesucristo. Pero en ningún caso su salvación se basa en
sus propios votos o decisiones para seguir a Cristo. Su salvación se
basa en la promesa (juramento) de Dios, no en sus propias promesas.
Judas no
explica todo esto en su corta epístola, así que si queremos
entender lo que escribió, debemos volver a la historia a la que hizo
referencia y estudiarla por nosotros mismos. El argumento de Judas es
que los hombres pueden caer en desgracia cuando su fe se prueba y se
demuestra que es insuficiente. Pero sabemos por la historia real en
Números 14 que este no es el final de la historia. El juramento de
Dios debe cumplirse, y cuando nuestra fe descansa en Su promesa,
entonces es suficiente para entrar en el reposo de Dios.
Tags: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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