Capítulo
5
La Herencia
(Del libro: "Los dos Pactos")
Cuando
entendemos las dos identidades (carne y espíritu) y aprendemos a
identificarnos con el "yo" espiritual como lo hizo Pablo,
podemos entonces realmente comenzar a vivir por el Nuevo Pacto.
Si
no entendemos esto básica verdad del Nuevo Pacto, siempre vamos a
identificarse con el hombre de carne y creer que está llamado a
recibir la salvación. Hay dos resultados principales de este tipo de
pensamiento. O bien una persona va a seguir confiando en que las
actividades religiosas de la carne son suficientes, o de una persona
va a reconocer su deficiencia y sufrirá de culpabilidad,
insuficiencia, y la angustia mental durante toda su vida.
Algunos,
por supuesto, simplemente no les importa de una manera u otra, ya que
su intención es la de buscar la felicidad en esta vida y esperar lo
mejor en la siguiente.
Extraviado de la fe
La
carne es algo con que nacemos. Hemos nacido de acuerdo a la
voluntad de la carne, es decir, por la voluntad de nuestros padres
carnales. Después de haber vivido toda la vida en un cuerpo de
carne, sabemos que hay problemas con este cuerpo, pero todavía nos
resulta difícil identificarnos con cualquier otra cosa. Este
cuerpo natural es nuestra zona de confort. Se necesita un
esfuerzo especial para decidir a identificarse con algo más.
La
mayoría de las personas creen que tienen fe, pero la fe está por lo
general fuera de lugar. Los
cristianos tienden a creer que con la ayuda del Espíritu Santo, el
viejo hombre puede ser disciplinado suficiente para salvarse. Ellos
piensan que su hombre de carne interior puede llegar a ser justo y
así cumplir con su promesa del Pacto Antiguo.
La
verdad es que el
hombre de carne de hecho puede estar bajo disciplina y debe, pero ya
había perdido su "vida eterna", antes de que
naciéramos. Lleva
la sentencia de muerte, y por esta razón debe ser "crucificado",
no literalmente, sino en el sentido de que debe identificarse con la
muerte de Cristo en la cruz. El nuevo hombre se levanta entonces
en su lugar. El
viejo no se levantará de los muertos, sino que "volver a
la tierra" (Génesis 3:19).
Si
nuestra fe está en el viejo hombre, nuestra fe está fuera de
lugar. Todos tenemos la fe, pero no todos tienen la única fe
que que nos puede salvar. Si tenemos fe en que Jesús salvará a
nuestra carne, significa que todavía creemos que hay esperanza para
el viejo hombre. Si tenemos fe
en que el Espíritu Santo ayudará a que nuestro viejo hombre cumpla
con su voto de obediencia, entonces permaneceremos aún bajo el
Antiguo Pacto, independientemente de cómo podamos protestar
lo contrario.
La Ley de Filiación
Convertirse
en un hijo de la carne fue fácil para nosotros, porque es hecho por
la decisión de los padres. Convertirse en un hijo de Dios viene
por una forma de adopción legal ilustrada por la Ley en
Deut. 25: 5, 6,
5 Cuando
varios hermanos viven juntos y uno de ellos muere y no tiene hijo, la
esposa del fallecido no se casará fuera de la familia con un hombre
extraño. El hermano de su marido entrará a ella y la tomará a
sí mismo como esposa y realizará el deber del hermano como un
marido para ella. 6 Y será que el primogénito que ella le
dé asumirá el nombre de su hermano muerto, para que su nombre no
sea borrado de Israel.
Esta
ley fue ilustrada en el libro de Rut, que no tenía hijos cuando su
marido murió. Booz quería casarse con Rut, pero había una
"relación estrecha" que tenía el primer derecho de
casarse con ella, de acuerdo con la Ley. La Ley simplemente
confirmaba el derecho del pariente más cercano, amontonando la
vergüenza sobre él si él no realizaba ese deber. Pero en
última instancia el pariente más cercano no era obligado a tal
matrimonio.
Así
que en la historia, el pariente más cercano se negó, y Booz, siendo
el próximo en línea, fue capaz de casarse con Rut. Cuando un
hijo nació a ellos, Ruth
4:17 dice,
17 Y
el vecino mujeres le dieron un nombre, diciendo: "¡Un hijo
ha nacido a Noemí!" Así
que lo llamaron Obed. Él es el padre de Isaí, padre de David.
Biológicamente
hablando, el bebé Obed era el hijo de Booz y Rut, pero legalmente
hablando, Obed era el hijo de Noemí y Elimelec (su marido anterior
que había muerto). La diferencia entre hijos biológicos y
legales es importante, ya que bajo el Nuevo Pacto es la Ley de
Filiación.
Jesús
murió sin hijos, y He. 2:11 dice
de los que creen en Él, "no se
avergüenza de llamarlos hermanos". Debido
a que somos hermanos de Jesús, estamos llamados a levantarle un hijo
primogénito que "asuma el
nombre de su hermano muerto, y que su nombre no sea borrado de
Israel"
(Deut. 25:6).
Bajo
el Antiguo Pacto, esta ley se aplica a los dos padres, ambos de los
cuales eran carnales. Se trataba de retener la herencia de la
tierra. Pero
bajo el Nuevo Pacto, porque Jesús nos considera como sus
"hermanos", estamos
llamados a dar a luz a Cristo en nosotros como un hijo de
Dios. Aunque
somos la "madre" biológica de este hijo, es legalmente el
hijo de Dios. Ese hijo está destinado a heredar el patrimonio
de Jesús como hijo primogénito de Dios.
Por
supuesto, en el cuadro grande este Hijo es un cuerpo de muchos
miembros, con Jesucristo siendo la Cabeza de este cuerpo. Ninguna
ley sola puede expresar todo el alcance del Plan Divino. La Ley
era débil en que sus aplicaciones terrenales no podían explicar el
origen de la semilla espiritual. Sin embargo, "la ley
es espiritual" (Rom 7:14). Por
lo tanto, el Nuevo Pacto muestra que el mismo Dios es el Padre y
nosotros somos la madre del Cristo en nosotros. Booz, entonces,
representa a Dios, que proporciona la semilla espiritual al engendrar
a Cristo en nosotros, mientras que Rut nos representa como "madres".
En otras palabras, bajo el Antiguo Testamento esta ley aplicaba a dos
padres terrenales, mientras que bajo el Nuevo Pacto, hay un
Padre celestial y una madre terrenal.
La
principal contribución de la Ley en Deuteronomio 25 es
establecer la distinción entre un hijo
biológico
y un hijo
legal. Cuando
nació Obed, sus padres biológicos no tenían el derecho legal de
poseerlo como su hijo. La Ley daba a Noemí ese derecho. Este
es uno de los muchos lugares en los que vemos que la
ley prevalece sobre la biología. Booz
y Rut tenían derechos que los padres biológicos, pero el derecho
legal de Noemí tenía precedencia sobre la biología.
Así
es también con aquellos de nosotros que son madres del hombre de la
Nueva Creación, que es el Cristo interno, el hijo que va a ser un
coheredero con Cristo. Damos a luz al heredero legal de
Cristo.
La Herencia del Nuevo Pacto
La
herencia del Antiguo Pacto se limita a la Tierra. En concreto,
la herencia de Israel era la tierra de Canaán, aunque también
colonizaron otras partes de la Tierra. Aun así, la
Antigua Alianza podría darles solamente una herencia terrenal. La
herencia del Nuevo Pacto incluye toda la Tierra, pero también el
cielo.
Puesto
que Cristo tenía un Padre celestial y una madre terrenal, Él es
Su "heredero de
todas las cosas"
(Heb. 1: 2), tanto en el Cielo como en la Tierra. Su
Reino incluye ambos reinos, todo lo que Él creó
(Génesis 1: 1). Hereda
todas las cosas, y por lo tanto leemos que los mansos heredarán
la tierra (Mat.
5: 5 RV),
y como coherederos con Cristo, también heredará el cielo.
Las leyes de la ropa
Jesús
tenía la autoridad en el Cielo y la Tierra (Mateo 28:18). Podía
pasar de una dimensión a la otra a voluntad simplemente por
“cambiarse de ropa”, las leyes de prendas profetizaban de esto, y
Pablo nos dice que en la actualidad nuestras prendas celestiales
están reservadas para nosotros en el Cielo ("cambiarse de
ropa", 2
Cor. 5: 1 ). Esta
metáfora se asemeja al sumo sacerdote terrenal, cuyos vestidos eran
encerradas y podían ser utilizados sólo en ciertas ocasiones como
las fiestas.
Existen
dos leyes principales de prendas de vestir que profetizan de nuestra
herencia. La primera es la ley sobre que el sumo sacerdote
llevaba prendas especiales cuando él ministraba a Dios en el
tabernáculo (Éxodo 28: 40-43). Ezequiel
nos dice que las vestiduras sacerdotales de lino
no debían ser usadas cuando los sacerdotes ministraban a las
personas en el atrio exterior (Ezequiel 44:19). Tampoco
debían vestir de lana
en el santuario interior.
Esta
ley profetiza de los dos tipos de prendas de vestir en la discusión
de Pablo en 2
Cor. 5: 1-5.
Pablo dice que hay prendas
celestiales
y prendas
terrenales,
y él dice que representan cuerpos
espirituales y terrenales. Actualmente
vivimos en nuestras prendas terrenales, pero anhelamos el día en que
vamos a tener acceso a nuestras prendas celestiales. En otras
palabras, viene el día en que seremos capaces de viajar libremente
entre el Cielo y la Tierra, sin restricciones, así como Jesús mismo
lo hizo después de Su resurrección.
Mientras
tanto, en un nivel más profundo, nuestro
espíritu ya tiene la capacidad de ir al cielo,
porque como un espíritu, ya está vestido con un cuerpo
espiritual. No lleva
"lana" y no puede sudar, porque ha entrado en el reposo de
Dios. Esto nos da
la capacidad de caminar en el Espíritu, orar en el Espíritu, y
estar en comunión con nuestro Padre celestial en Su templo en el
cielo. Sin embargo, hay otro evento que viene, ver un
cambio de cuerpo, por lo que este nuevo cuerpo será capaz de
desaparecer de la Tierra e ir al cielo a voluntad.
La
segunda ley de prendas que Pablo menciona en 2
Cor. 5: 5 se
encuentra en la ley de las promesas en Deut. 24: 10-13. Bajo
el Antiguo Pacto, cuando se les daban préstamos, a veces el acreedor
exigía garantías como prenda. Estaba prohibido tomar un molino
de mano o la muela superior como prenda (Deut. 24: 6), pero
se permitió tomar la ropa de alguien (Deuteronomio 24:13,
Excepto en el caso de las viudas, Deuteronomio 24:17).
Esta
ley regula los préstamos y restringe los derechos de los acreedores
para asegurarse de que los deudores no estén oprimidos indebidamente
en su momento de necesidad.
Bajo
el Nuevo Pacto, Pablo
aplica esta ley a las prendas celestiales que están reservadas para
nosotros en el cielo. Después
de escribir sobre las dos prendas, Pablo dice en 2
Cor. 5: 5,
5 Y
el que nos preparó para esto mismo es Dios, quien nos dio el
Espíritu como
prenda.
Las
promesas son dadas por los deudores a los acreedores. Así que
el hecho de que Dios nos ha dado una promesa muestra que Dios
mismo se ha colocado en la posición de un deudor a nosotros como
creyentes. ¿Cómo
es esto posible? Todo comenzó en el Génesis, cuando Adán pecó,
incurriendo así una deuda con la Ley. Como un deudor, perdió
su manto celestial, porque se lo dio a Dios como prenda de su
deuda. Pero cuando Jesús murió en la cruz para pagar esa
deuda, de pronto Dios nos debía esa prenda celestial.
Sin
embargo, Pablo dice, Dios continuó reservándolo en los Cielos para
nosotros. En otras palabras, Él no nos dio inmediatamente las
prendas después de que se pagó nuestra deuda. Todos queremos
recuperarlas, y por esta razón, "gemimos, deseando
ser revestidos de nuestra morada del cielo" (2
Cor. 5: 2). Porque nunca recuperamos esa prenda, es
evidente que nuestra ropa está "prestada" a Dios. Por lo
tanto, Dios se convirtió en deudor con nosotros, porque Él nos debe
una prenda celestial. Como acreedores de Dios, Él nos dio el
Espíritu como prenda o en garantía de ese préstamo, dice Pablo,
para que podamos disfrutar de los frutos y los dones del Espíritu
mientras esperamos a que Él pague su deuda a nosotros.
La
Ley dice que Él debe liberarlas "cuando se
pone el sol" (Deut.
24:13 NASB). El texto hebreo literal dice: "cuando el
sol viene".
Al
amanecer el sol parece salir de la Tierra, y al atardecer el sol
parece a "venir" a la Tierra. Esto
profetiza de la venida de Cristo a la Tierra al final del día,
porque Él es el "sol
de justicia" (Mal.
4: 2). Por tanto, es una ley profética acerca de la venida
de Cristo, en este caso, Su Segunda Venida.
La
Ley, entonces, las profetiza de un tiempo en que se cambian las
tornas. Desde Adán a Cristo, debíamos una gran deuda a la Ley
y rendimos nuestras prendas celestiales como prendas de esa
deuda. Cuando Jesús pagó nuestra deuda en la cruz, Dios
entonces quedó obligado (en deuda con nosotros) a devolver esas
prendas celestiales. Pero Dios escogió para conservar esas esas
prendas hasta la Segunda Venida de Cristo. Su deuda con nosotros
fue asegurada al darnos el Espíritu Santo como Su promesa-garantía
sobre el préstamo de esa prenda celestial.
La
deuda de Dios se nos pagará en la venida
del "sol de justicia", cuando
Cristo venga a conciliar esta deuda. En ese momento, recibiremos
nuestra herencia como coherederos con Cristo, teniendo la autoridad
para ministrar a Dios en el santuario celestial y también para
servir al resto de la humanidad que permanece unida a la Tierra.
Los
próximos mil años serán una época de evangelización del mundo,
en la que el Reino de Dios crecerá hasta llenar toda la
Tierra (Dan 2:35). Personas
de todas las naciones vendrán a la "Sión" celestial
para aprender las leyes de Dios y para coronar rey a Jesús sobre sus
naciones. De esta manera, el Reino de Dios se extenderá por
toda la Tierra como nunca antes.
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