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Autor: Dr. Stephen E. Jones
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En Éxodo 23, la Ley de Justicia Imparcial está protegida por una variedad de Leyes que declaran ciertas acciones como pecado (o crimen). Éxodo 23: 1 prohíbe los falsos testimonios, lo que reitera el Noveno Mandamiento: “No darás falso testimonio contra tu prójimo” (Éxodo 20: 16). Tolerar testigos falsos es negar la igualdad de justicia para todos, y el pueblo debe levantarse y exigir el arrepentimiento a sus jueces y al propio sistema judicial.
Éxodo 23: 2 prohíbe a los jueces pervertir la justicia por aceptar la opinión popular. Aquí es donde las democracias pueden fracasar, como vemos incluso hoy. El hecho de que el público esté de acuerdo en que ciertas prácticas son buenas, no les da a los jueces el mandato de complacer a la multitud. Siempre que se toman decisiones de este tipo, tanto el pueblo como los jueces deben arrepentirse.
Éxodo 23: 3 también prohíbe la parcialidad hacia el pobre. En el mundo actual, a muchas personas les parece bien que los impuestos se aumenten más allá del límite bíblico para ayudar a los pobres. Aumentar los impuestos más allá del límite bíblico es en sí mismo un robo, una violación del Octavo Mandamiento: “No hurtarás” (Éxodo 20: 15). Es pecado robar a los ricos para dar a los pobres, aunque parezca un acto de amor. Por supuesto, si un hombre rico ha obtenido su riqueza de forma ilícita, entonces debería pagar restitución a sus víctimas.
Éxodo 23: 7 dice,
7 Mantente alejado de la acusación falsa, y no mates al inocente ni al justo, porque Yo no absolveré al culpable.
Los no nacidos son las almas más comunes entre “los inocentes” y “los justos” de hoy. Han sido masacrados por millones desde 1973. Recientemente, la Corte Suprema anuló el caso Roe v. Wade, que otorgaba a las mujeres el derecho de asesinar a sus propios hijos antes de que nacieran, pero la Corte dejó la cuestión a los estados, en lugar de al Gobierno Federal. Entonces esto no resolvió completamente el problema desde el punto de vista de Dios.
Aquellos estados en particular que continúan permitiendo el aborto deben arrepentirse, junto con las personas que ven ese asesinato como un derecho humano. Nuestra Declaración de Independencia dice que todos los derechos provienen de Dios, no de los gobiernos. Matar a los no nacidos no es un derecho otorgado por Dios sino un mero privilegio otorgado por hombres impíos.
Éxodo 23: 8 dice,
8 No aceptarás soborno, porque el soborno ciega a los clarividentes y trastorna la causa de los justos.
En muchos países, los hombres utilizan sus posiciones de autoridad como fuente de ingresos. Cuando se les da la autoridad para expedir permisos o permitir el paso o alguna otra autoridad, a menudo exigen un soborno del público para complementar sus salarios. En muchos países, ese tipo de soborno se ha convertido en una forma de vida y se ha normalizado hasta tal punto que incluso los creyentes cristianos lo practican sin ningún remordimiento de conciencia.
Esto “subvierte la causa de los justos” y Dios exige que se arrepientan. Cuando los creyentes hacen tales cosas, sus obras no coinciden con su “fe”, y debemos recordarles que “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2: 26). Santiago exige arrepentimiento para que las obras prueben la fe.
Oprimir a los extraños (extranjeros)
Éxodo 23: 9 dice,
9 No oprimiréis al extranjero, ya que vosotros conocéis los sentimientos del extranjero, porque también vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.
Esto se repite en Éxodo 22: 21. Como ya hemos visto, se debe igual justicia a los extranjeros y a los peregrinos que se encuentran en la tierra. Incluso si no viven en la tierra, deben observar sus Leyes y también recibir igual justicia si se violan sus derechos.
Ya hemos visto en Números 15: 15-16 cómo Dios exige un sistema de justicia de un solo nivel para todos. La opinión judía predominante dice que los judíos son responsables de guardar la Ley de Moisés, mientras que los gentiles están sujetos únicamente a las llamadas Leyes de Noé de Génesis 9: 1-7. Esta creencia se basa en la opinión de que los gentiles son incapaces de comprender o ajustarse a la Ley de Moisés. Esta visión, a su vez, tiene sus raíces en la creencia de que los no judíos son meros animales, mientras que las almas judías pertenecen a un orden superior.
Sin embargo, Éxodo 23: 9 derriba esta idea. Dios les recuerda a los israelitas que fueron “extranjeros” en la tierra de Egipto, donde fueron tratados como desiguales de los egipcios. Implica también que Dios había sometido a los israelitas a esclavitud para inculcarles el aborrecimiento de la desigualdad. Desafortunadamente, olvidaron esta lección y volvieron a interpretaciones basadas en el interés propio.
Saúl persigue a los gabaonitas
Los gabaonitas eran una tribu cananea que hizo un pacto de paz con Josué en Josué 9. Aunque engañaron a Josué haciéndole creer que venían de lejos, Dios hizo que Israel cumpliera la palabra que les dieron. Se les dio la responsabilidad de ayudar en el tabernáculo de Silo (Josué 9: 27), que era esencialmente la función de los propios levitas.
Algunos siglos después, el rey Saúl, en su rebelión contra Dios, persiguió a los gabaonitas e incluso mató a siete de ellos. Leemos en 2º Samuel 21: 1,
1 Y hubo hambre en los días de David durante tres años, año tras año, y David buscaba la presencia del Señor. Y el Señor dijo: “Es por Saúl y su casa sanguinaria, porque él mató a los gabaonitas”.
Sin duda, Saúl pensó que estaba agradando a Dios al deshacerse de los cananeos. Su visión de la ley estaba distorsionada. Entonces Dios trajo hambre a la tierra, no mientras Saúl vivía, sino hacia el final del reinado de David. La hambruna no fue causada por David, pero David tuvo que resolverla para poner fin a la hambruna. Este es un caso en el que David restableció la igualdad de justicia con los cananeos.
Isaías nos da la interpretación más clara de la Ley de Igualdad en Isaías 56: 6-8,
6 También los extranjeros [ben nekar, “hijos de extranjeros”] que se unen al Señor para ministrarle y amar el nombre del Señor, para ser sus siervos, todo el que guarda de profanar el sábado y se mantienen firmes en mi pacto, 7 aun a aquellos los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptables sobre mi altar; porque Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. 8 El Señor Dios, que reúne a los dispersos de Israel, declara: “Aún reuniré a ellos a otros, a los que ya están reunidos”.
Los extranjeros debían disfrutar de igualdad de acceso a Dios en su “casa de oración” (templo). Isaías se refería a la oración de dedicación de Salomón en 2º Crónicas 6: 32-33,
32 También respecto del extranjero que no es de tu pueblo Israel, cuando viene de tierra lejana por causa de tu gran nombre y de tu mano fuerte y de tu brazo extendido, cuando viene y ora hacia esta casa, 33 entonces oye desde el cielo, desde tu morada, y haz conforme a todo lo que el extranjero te pida, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman como tu pueblo Israel, y sepan que esta casa que he edificado es llamada por tu nombre.
Isaías explicó la oración de dedicación de Salomón para hacernos saber con toda seguridad que el templo era una casa de oración para todas las personas, incluidos los extranjeros. Siglos más tarde, en las décadas previas al nacimiento de Jesús, el rey Herodes desmanteló el Segundo Templo y reconstruyó un templo que era mucho más elaborado y hermoso. Al hacer esto, construyó un muro divisorio en el atrio exterior que prohibiría a los no judíos y a las mujeres acercarse demasiado a Dios. Sin duda hizo esto para complacer a los líderes religiosos de la época.
No había ningún mandamiento en las Escrituras de construir tal muro divisorio, por lo que el muro de Herodes fue construido de acuerdo con los preceptos de los hombres.
El resultado de la obra de Jesús
Jesús mismo abolió ese muro en sus enseñanzas, como leemos en Efesios 2: 13-14,
13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros, que antes estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. 14 Porque Él mismo es nuestra paz, que unió de ambos grupos en uno y derribó la barrera del muro divisorio.
Aquellos extranjeros y mujeres que antes tenían que adorar a Dios a distancia fueron invitados a la presencia de Dios como iguales a los hombres judíos. Esto, por supuesto, escandalizó a los judíos religiosos de esa época. Su fanatismo religioso, de hecho, se vio cuando sospecharon que Pablo había hecho pasar a "Trófimo el Efesio" a través de la puerta del muro divisorio (Hechos 21: 29). Esto provocó un disturbio. La acusación era infundada, pero según la Ley nadie debía ser excluido.
El evangelio y la revelación de Pablo incluían a todas las etnias. Luchó duramente por el derecho de los no judíos a ser tratados como iguales. Pablo explica esto con mayor detalle en Gálatas 3. Muestra que las bendiciones de Abraham no debían ser dadas exclusivamente a sus hijos biológicos, sino que debían distribuirse a todas las familias de la tierra (Gálatas 3: 14). Concluye en Gálatas 3: 27-29,
26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. 27 Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28 No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. 29 Y si sois de Cristo, entonces sois descendientes de Abraham, herederos según la promesa.
Hay muchos que no están de acuerdo con Pablo, mientras que otros hablan de labios para afuera, pero ignoran algunas de sus enseñanzas. Estas personas necesitan arrepentirse, cambiar sus puntos de vista y su comportamiento. Dios es imparcial y juzga a las personas no por su origen étnico, sino por su fe y obediencia.
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