Por: Dr. Stephen JonesPublicado el: 26/11/2022
Cuando Moisés sacó a los israelitas de Egipto, todos sabían que su destino era la tierra de Canaán, su “Tierra Prometida”. Sin embargo, Moisés no los llevó por una ruta directa por “el camino de Shur” (Génesis 16: 7). Shur era una ciudad en la frontera de Egipto, por donde pasaba la gente a lo largo del camino que iba y venía de Egipto.
El viaje de Israel por el desierto debería haber tomado solo un año y medio, pero debido a que diez de los doce espías dieron "un mal informe" (Números 13: 32), que el pueblo creyó, su viaje se extendió a 40 años. Cada oasis fue diseñado para enseñarles principios espirituales que prepararían a sus hijos para entrar a la Tierra Prometida.
Tres fiestas
Hubo tres características principales de este viaje por el desierto que es vital que entendamos si queremos tener una visión del Reino. Estas tres están marcadas por los tres principales días festivos que Israel debía conmemorar cada año: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos (o Cabañas). Éxodo 34: 23 nos dice,
23 Tres veces al año se presentarán todos vuestros varones delante del Señor Dios, el Dios de Israel.
Éstos se enumeran en Éxodo 34: 18 y 22: (1) la Fiesta de los Panes sin Levadura (Pascua), (2) la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) y (3) la Fiesta de la Cosecha (Tabernáculos). Estas fiestas muestran una progresión en nuestro propio camino para alcanzar la promesa de Dios.
Entrando en el Reposo
Hebreos 4: 11 describe esta promesa en términos de entrar en el “reposo”. En otras palabras, mientras permanezcamos en el desierto, estamos en un tiempo de trabajo, durante el cual nos preparamos para entrar en ese Reposo.
Israel salió de Egipto en la Pascua, recibió la Ley en el Monte de Dios en Pentecostés y habría entrado en la Tierra Prometida en Tabernáculos, si hubiera poseído la fe del Nuevo Pacto. El patrón bíblico es claro, pero desafortunadamente permaneció incompleto durante la época de Moisés. El libro de Hebreos comenta sobre el hecho de que al pueblo le faltó paciencia y aguante. Cuando la próxima generación finalmente entró en la Tierra Prometida, no fue para cumplir con la Fiesta de Tabernáculos. En cambio, entraron en el momento de la Pascua (Josué 4: 19; 5: 10).
Por esta razón, Hebreos 4: 8-9 dice:
8 Porque si Josué les hubiera dado reposo, Él [Dios] no habría hablado de otro día después de ese. 9 Queda, pues, un reposo sabático para el pueblo de Dios.
En otras palabras, el “reposo” real no ocurrió en los días de Josué, porque no entraron a la tierra en la Fiesta de Tabernáculos. Nos queda cumplir esa Fiesta mientras somos guiados por un mayor Josué (Yahshua), que es Jesucristo.
Aplicaciones Proféticas
En este punto, es útil saber que las fiestas se aplican a nosotros individualmente y también colectivamente a la Iglesia como un todo.
Como individuos, nuestra justificación se logra a través de la Fiesta de Pascua, donde somos justificados por la fe en la sangre del Cordero (Cristo). Luego recibimos la santificación a través de la Fiesta de Pentecostés, donde el Espíritu de Dios comienza a escribir su Ley en nuestros corazones, para cambiar nuestra naturaleza y conformarnos a la imagen de Cristo. Finalmente, recibimos la glorificación a través de la Fiesta de Tabernáculos.
Cada Fiesta, entonces, representa una nueva relación con Dios a medida que avanzamos en nuestro viaje a la Tierra Prometida. No es suficiente salir de Egipto, ni siquiera escuchar su voz en el Monte Sinaí. Debemos avanzar a la Fiesta de Tabernáculos, si esperamos entrar en el Reposo de Dios. Esta es la hoja de ruta básica hacia el Reino, y sin las tres fiestas, nuestra visión estará incompleta.
Hay algunos cristianos que son justificados por la fe pero que no logran salir de la frontera de Egipto. Les falta la visión para continuar su camino, pensando que tienen todo lo que necesitan en la Fiesta de Pascua. Por lo tanto, nunca llegan al Monte Sinaí, que es necesario para experimentar Pentecostés.
Hay otros que tienen la visión de pasar a una experiencia pentecostal pero luego se quedan en el Monte Sinaí, pensando que ahora tienen todo lo que necesitan en la Fiesta de Pentecostés. Se deleitan en el bautismo del Espíritu Santo y sus dones espirituales, pero no tienen la visión de una fiesta mayor, una mayor revelación de Dios a través de la Fiesta de Tabernáculos. Por lo tanto, ellos también permanecen en el desierto y no logran entrar en el Reposo de Dios.
En Levítico 23: 41-43, Dios les dijo a los israelitas:
41 Así la haréis [Tabernáculos, o Cabañas] como una fiesta al Señor por siete días en el año… 42 Habitaréis en cabañas por siete días; todo natural de Israel habitará en cabañas, 43 para que vuestras generaciones sepan que en cabañas hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo soy el Señor vuestro Dios.
Se instruyó al pueblo a habitar en cabañas durante siete días para recordarles que habían vivido en tiendas durante su tiempo en el desierto. En otras palabras, no debían construir casas en el desierto, porque una casa significa un lugar de descanso permanente. Mientras habitaban en tiendas, aún no habían cumplido la promesa de Dios.
Cada oasis tenía una nueva revelación que estaba diseñada para darles una mejor comprensión de la mente de Dios. Sin embargo, ninguna revelación en sí misma fue suficiente para darles reposo.
Muchas de las denominaciones de hoy se establecieron a través de una revelación particular en uno de los oasis de Dios. La mayoría de ellas entonces establecieron un credo fijo basado en esa revelación, y pronto sus seguidores construyeron casas en su amado oasis. Cada vez que una denominación afirma tener la verdad completa que les dará reposo, confunden el oasis con la Tierra Prometida. A menos que sean capaces de liberarse de tal pensamiento restringido, no podrán salir de sus casas cuando la columna de nube se mueva hacia el próximo oasis. Esta es la tragedia del pensamiento denominacionalista.
Las Edades proféticas
La Iglesia (como unidad colectiva) cumple los días festivos a largo plazo. Muchos hoy dividen el tiempo en las llamadas “dispensaciones”. Si bien tal punto de vista puede ser útil, encuentro ventajoso usar el patrón de los días festivos mismos y dividir el tiempo (desde los días de Moisés) en tres Edades.
La Era de la Pascua comenzó con el éxodo de Israel de Egipto el día de la Pascua. Terminó el mismo día (según el cómputo hebreo) cuando Jesús murió en la cruz en la Pascua. La muerte de Jesús ocurrió en la Pascua número 1480 desde que Israel salió de Egipto.
Después de un intervalo de 50 días, la Era de Pentecostés se inició con el derramamiento del Espíritu Santo en Hechos 2: 1-2. Esta Era se conoce comúnmente como la Era de la Iglesia, pero es la era de la Iglesia en el desierto (Hechos 7: 38 KJV). Así como la “Iglesia” israelita había sido llamada a salir de Egipto, también la Iglesia del Nuevo Testamento había sido llamada a salir del judaísmo a una mayor experiencia y revelación de Dios.
La “Iglesia” israelita estuvo en el desierto durante 40 años; la Iglesia del Nuevo Testamento ha vagado por el desierto durante 40 jubileos (40 x 49 años). Esta Era comenzó a llegar a su fin en 1993, y ahora estamos en una transición hacia la Era de Tabernáculos.
La Edad de Tabernáculos, creo, durará mil años (Apocalipsis 20: 6). Cuando lleguemos al final de la transición de Pentecostés a Tabernáculos, es probable que veamos la Segunda Venida de Cristo. En ese momento, se cumplirán las Fiestas de Otoño (Trompetas, Expiación y Tabernáculos), y aquellos que han seguido la columna de nube hasta la Tierra Prometida entrarán en el Reposo de Dios.
Estos son los que fueron justificados por la fe y santificados por la Palabra, no contentándose con quedarse en la frontera de Egipto, ni aun en el Mar Rojo (siendo bautizados en agua, 1ª Corintios 10: 1-2), ni de nuevo en Monte Sinai. Los que entran en el Reposo de Dios son los que han visto y han seguido el mapa hasta la Tierra Prometida.
Los que se contentaron con un oasis y construyeron una casa en el desierto tendrán que esperar hasta el final de la Era de Tabernáculos para entrar en el Reposo de Dios, como expliqué en mi libro El Propósito de la Resurrección.
Las Fiestas Proféticas
Las fiestas del Señor forman el esquema básico de toda la profecía bíblica. Se pueden dividir en dos partes principales: Fiestas de Primavera y Fiestas de Otoño. Las Fiestas de Primavera se cumplieron en el tiempo de la Primera Venida de Cristo; las Fiestas de Otoño se cumplirán en el momento de la Segunda Venida de Cristo.
Jesús murió en la Pascua y resucitó de entre los muertos al tercer día para que pudiera ser presentado al Padre como las primicias de entre los muertos, en el momento en que el sumo sacerdote mecía la gavilla de cebada en el templo.
Cincuenta días después, se dio el Espíritu como resultado de su presentación y (40 días después) de su ascensión al trono en el Cielo (Hechos 1: 3; Apocalipsis 12: 5). Esto ocurrió en Pentecostés, que es una palabra griega que significa “quincuagésimo día”. Era el día de una nueva ofrenda de los primeros frutos de trigo.
Esto completó las Fiestas de Primavera, dejando solo las Fiestas de Otoño para cumplirse en el tiempo de la Segunda Venida de Cristo. La Fiesta de las Trompetas es el día de la Resurrección, que es el primer evento que deberá ocurrir (1! Tesalonicenses 4: 15-16).
Diez días después es el Día de la Expiación (también el Jubileo), que es el día de preparación para la Fiesta de los Tabernáculos. El Día de la Expiación marca el momento en que los Vencedores serán nombrados y asignados al gran llamamiento de Tabernáculos.
El Primer Día de Tabernáculos verá a los Vencedores vivos “transformados” (1ª Corintios 15: 51), para que puedan unirse a la Compañía de los Santos resucitados que los precedieron dos semanas antes. En ese momento, al Cuerpo de Cristo le faltará solo su Cabeza para estar completo. Juan 7: 2 y 14 nos dicen que Jesús vino “a la mitad de la fiesta” (de Tabernáculos), lo cual, creo, establece el tiempo para la venida de Cristo. La Cabeza entonces se unirá al Cuerpo, completándolo y haciendo así que el Cuerpo sea apto para ser presentado al Padre. Efesios 5: 27 dice:
27 para presentarse a sí mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa e inmaculada.
La presentación de la Iglesia, entonces, ocurrirá el Día Octavo de Tabernáculos, el último día de la fiesta. Tanto el Primero como el Octavo día de Tabernáculos son Sábados (Levítico 23: 39), marcando el tiempo de entrar al Reposo de Dios.
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