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“como se quiebra una vasija de alfarero QUE YA NO PUEDE REPARARSE” |
La mayoría de los maestros de profecía entienden que la batalla de Armagedón se librará por el control de la ciudad de Jerusalén. Conectan esta batalla con las profecías de Jesús sobre el tiempo del fin en Mateo 24 y Lucas 21 acerca de la tribulación y la guerra en las advertencias de Jesús al pueblo de Jerusalén. Lucas 21: 20-22 es la declaración más específica al respecto:
20 Pero cuando veáis Jerusalén rodeada de ejércitos, reconoced que se acerca su desolación. 21 Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de la ciudad váyanse, y los que estén en el campo no entren en la ciudad; 22 porque estos son días de venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.
Jesús lloró por la ciudad, sabiendo que sería destruida. Lucas 19: 41 dice:
41 Y cuando se acercó, vio la ciudad y lloró sobre ella, 42 diciendo: “¡Si tú también hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz! Pero ahora se han escondido de tus ojos.
Jerusalén significa “Ciudad de Paz”. Su nombre refleja su llamado a traer la paz al mundo a través del Príncipe de Paz. Incluso Salomón fue un tipo de Cristo en este sentido, porque su nombre significa Pacífico. Sin embargo, la Jerusalén terrenal no logró traer la paz, porque su pueblo y sus líderes desconocían “las cosas que conducen a la paz”. Luego se convirtió en “la ciudad de sangre” y se convirtió en “maldición para todas las naciones de la tierra” (Jeremías 26: 6). Véase también Isaías 65: 15; Jer. 24: 9; 25: 18; 44: 8, 12 y 22.
En Lucas 19: 43-44 Jesús continúa su profecía acerca de Jerusalén,
43 Porque vendrán días sobre ti cuando tus enemigos levantarán un terraplén delante de ti, y te sitiarán, y te cercarán por todos lados, 44 y te derribarán a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación.
La Iglesia en Jerusalén recordó las palabras de Jesús cuando vieron el peligro que se acercaba cuando el ejército romano comenzó a someter la revuelta judía (66-73 dC). La Iglesia salió de Jerusalén en ese momento y se mudó a Pella al otro lado del río Jordán. Nos lo dice el obispo Eusebio en su Historia Eclesiástica III, 5,
“Además, a los miembros de la Iglesia de Jerusalén, por medio de un oráculo dado por revelación a personas aceptables allí, se les ordenó abandonar la ciudad antes de que comenzara la guerra y establecerse en un pueblo de Perea llamado Pella. A Pella emigraron de Jerusalén los que creían en Cristo”.
La profecía de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén, después de ser rodeada por ejércitos, se cumplió sorprendentemente cuando Roma comenzó su asedio en la mañana de Pascua del 70 dC. Este era el 40 aniversario de la ejecución de Juan a manos del rey Herodes. La ciudad y el templo fueron destruidos unos meses más tarde en el mismo año. Pero esta no fue ni la primera ni la última destrucción de Jerusalén.
Jeremías profetizó sobre la destrucción de Jerusalén 600 años antes por mano de Nabucodonosor rey de Babilonia. En Jeremías 19, el Espíritu lo guió a comparar la ciudad con una vieja vasija de barro que, una vez rota, nunca podría volver a rehacerse como una vasija nueva (Jeremías 19: 10-11). Parece que muy pocos maestros de profecía hoy en día toman en serio a Jeremías o siquiera saben lo que dijo.
Están confundidos por la profecía anterior de Jer. 18: 1-10, donde leemos de otra vasija de barro que “se echó a perder en la mano del alfarero, y la volvió a rehacer como otra vasija” (Jeremías 18: 4). Sin embargo, esta profecía no se refería a Judá y Jerusalén, sino a la casa de Israel. Judá e Israel eran dos naciones distintas durante la época del Reino Dividido. Jeremías representó a cada nación con una vasija diferente, una de arcilla húmeda que podía rehacerse, la otra de arcilla endurecida que no podía repararse una vez que se rompiera.
El barro húmedo era Israel (Jeremías 18: 6). El barro endurecido era Jerusalén y los reyes de Judá (Jeremías 19: 3). El malentendido surge cuando los hombres piensan que los judíos son Israel, cuando en realidad la palabra inglesa “judío” es la abreviatura de Judá. Los israelitas fueron llevados a Asiria y se convirtieron en las llamadas “tribus perdidas de Israel”. Los judíos fueron llevados a Babilonia, pero nunca se perdieron, porque setenta años después regresaron a la Vieja Tierra.
Los profetas nunca confunden a Judá con Israel en sus profecías, pues cada una tenía un destino diferente que cumplir en el plan divino. En este caso, el profeta da una gran esperanza para Israel, pero no da una palabra de esperanza para Jerusalén.
Así que cuando Jeremías nos dice que Jerusalén iba a ser quebrantada “como se quiebra una vasija de alfarero que ya no puede repararse” (Jeremías 19: 11), sabemos que esto se aplica específicamente a los judíos que vivían en Jerusalén o quizás a aquellos bajo la autoridad del Antiguo Pacto. La vieja vasija de barro no se refería a Israel, que había sido dispersada por los asirios, porque la Casa de Israel iba a ser reconstruida como otra vasija.
Tal profecía es incomprensible si uno piensa que los judíos son Israel. Cuando los judíos llamaron Israel a su Estado en 1948, aquellos que ignoraban la diferencia entre Israel y Judá fueron engañados al pensar que esto cumplía las profecías de que el barro mojado se convertía en otra vasija en Jeremías 18: 1-10. Esto solidificó la confusión en la mente de los cristianos que no estaban familiarizados con la historia bíblica.
El hecho es que el Estado de Israel no es la vasija de barro rehecha de Jer. 18: 4. No importa cómo llamaran a su nación. Todo lo que importa es lo que Dios dijo que le pasaría. En cambio, el Estado Sionista está cumpliendo la profecía de la vasija endurecida de Jer. 19: 11. La destrucción de Jerusalén en tiempos de Nabucodonosor cumplió parcialmente la profecía. Si la ciudad nunca hubiera sido reconstruida, entonces y solo entonces podría decirse que la profecía se cumplió. Sin embargo, la ciudad fue reconstruida por Nehemías. Por lo tanto, quedaba más por cumplirse.
La ciudad y el templo existían en el tiempo de Jesús, pero Jesús habló de su destrucción. Por lo tanto, la ciudad fue nuevamente destruida en el año 70 dC, y quizás muchos en ese tiempo pensaron que este era el final de Jerusalén. Pero luego fue reconstruida y existe aún hoy. Por lo tanto, a menos que estemos dispuestos a admitir que Jeremías fue un falso profeta, solo podemos concluir que Jerusalén, el Estado y su gobierno, que ahora llaman Israel, serán nuevamente destruidos. Pero esta vez la destrucción será tan completa que nunca más será reconstruida.
Creo que esta destrucción final de la Jerusalén terrenal es necesaria para romper la ceguera de la Iglesia que les ha hecho ver a Agar-Jerusalén como su madre espiritual. La esclava debe ser expulsada para que Sara y su hijo puedan heredar la tierra. Mientras Agar y su hijo continúen desafiando a Sara y su hijo por el derecho a gobernar como los elegidos, habrá una disputa en curso en la Corte Divina. Hasta que esto se resuelva en la Corte Divina, la Compañía de Isaac no podrá reclamar el Reino, ni Sara, la Jerusalén celestial, podrá ser establecida como la madre de los herederos.
La guerra final llamada Armagedón no puede suceder de manera factible sin la destrucción de Jerusalén. La principal confusión en la Iglesia de hoy radica en su negativa a ver que la Jerusalén terrenal es Agar y debe ser expulsada. Los sionistas cristianos son los abogados de Agar e Ismael en la Corte Divina, intentando convencer a Dios de que les dé el Reino a sus clientes. Pero Dios ya ha fallado en contra de ellos. El problema es que se han negado a aceptar su decisión y han apelado el caso para que se revise, como si Dios pudiera haber cometido un error en su decisión anterior.
Estos son los higos malvados de Jeremías 24, que están llamados a provocar la destrucción total de la nación por negarse a cumplir con el fallo de la Corte Divina. En teoría, si se arrepintieran y aceptaran el fallo de la Corte y se sometieran al llamado y la autoridad de Sara e Isaac, podrían convertirse en parte del Reino junto con todos los demás que depositan su fe en Jesucristo, el Rey. Pero Jeremías indica que sus corazones son como barro endurecido que solo se puede romper y no puede ser reconstruido.
Isaías 29: 1-6 es otra profecía que se relaciona directamente con Armagedón. Isaías 29: 1 comienza,
1 ¡Ay, oh Ariel, Ariel, la ciudad donde una vez acampó David! Añade año tras año, observa tus fiestas a tiempo.
Ariel es un nombre poético para Jerusalén, “la ciudad donde una vez acampó David”. El nombre tiene un doble significado, que Isaías usa en su profecía. Primero, significa “león de Dios”, tomado de la palabra hebrea ariy, o “león”. Refiriéndose a David y sus valientes, figurativamente era una Ciudad de Leones o Héroes.
En segundo lugar, Ariel significa “hogar (altar) de Dios”, de arieyl, que es una variante de la palabra hebrea har-el, “monte de Dios”. (Ver Strong's #741 y #2025). La palabra har, por supuesto, también está en la palabra Har-Megiddo (es decir, “Armagedón”). Esto muestra el vínculo entre Isaías 29: 1 y Apocalipsis 16: 16.
Como veremos en breve, se suponía que Jerusalén era el león de Dios, el lugar de los héroes y conquistadores victoriosos. De nuevo, se suponía que era el monte del hogar de Dios, o altar, en el sentido de ser el lugar de sacrificio a Dios.
Sin embargo, debido a que Jerusalén, la “Ciudad de la Paz”, se negó a arrepentirse, se había convertido en “la ciudad sangrienta”, una ciudad de violencia, dice Ezequiel. Por esta razón, la ciudad misma se convertiría en el sacrificio, un lugar de quema, así como una ofrenda quemada se consumía por completo.
Isaías 29: 2-3 continúa,
2 Y traeré angustia a Ariel, y será ciudad de lamento y luto; y ella será como un Ariel [“hogar de Dios”] para mí. 3 Y acamparé contra ti rodeándote, y pondré contra ti cercos, y levantaré contra ti torres de batalla. 4 Entonces serás abatida…
Esta no es una profecía de bendición sobre Ariel-Jerusalén. En cambio, es un tiempo de "lamento y luto" cuando Dios acampa contra Jerusalén. Note que en este sitio de Jerusalén, Dios mismo reclama el crédito por dirigirlo. En otras palabras, Dios está del lado de los atacantes, o más bien, los atacantes están del lado de Dios cuando Él convierte la ciudad en “un Ariel”, es decir, un hogar o un altar de sacrificio.
Isaías 29: 5 luego habla de los enemigos de la ciudad, no siendo los atacantes, sino de los que ocupan la ciudad en el momento del asedio. Hablando directamente a Ariel, Dios dice:
5 Pero la multitud de tus enemigos [de Ariel] será como polvo fino, y la multitud de los despiadados como tamo que se lleva el viento; y sucederá al instante, de repente.
Aquí es donde la mayoría de la gente se confunde, pensando que Dios estaba hablando en contra de su propio ejército que Él dirigía en el ataque contra Jerusalén. Es fácil hacer esa suposición, si no conocemos la definición legal de los enemigos de Dios que se establece en las Leyes de la Tribulación de Lev. 26: 40-42. Moisés dijo que si Israel se volvía hostil a Dios y se negaba a honrar su pacto con Él, entonces Dios actuaría con hostilidad hacia Israel.
Isaías mismo confirma esto más adelante en Isaías 63: 10, diciendo:
10 Pero ellos se rebelaron y entristecieron su Santo Espíritu; por lo tanto, se volvió a Sí mismo para convertirse en su enemigo. Luchó contra ellos.
Cuando Israel o Judá luchan contra Dios y se mantienen hostiles hacia el enviado de Dios, ¡entonces Dios se convierte en “su enemigo” y lucha contra ellos! Esto es lo que está sucediendo en Isaías 29: 3. Dios y Jerusalén son hostiles entre sí y se los representa como “enemigos”. Dios ha levantado sus ejércitos para luchar contra Jerusalén, y Él es el que dirige los ejércitos mientras sitiaron a Jerusalén que está habitada por los enemigos de Dios.
Las profecías de Jesús sobre el asedio
La profecía de Isaías se explica más en la parábola de Jesús en Mat. 22: 7, donde Dios pone sitio a Jerusalén porque el pueblo rechazó su invitación a la fiesta de bodas de su Hijo.
7 Pero el rey se enfureció y envió sus ejércitos, y destruyó a aquellos asesinos, y prendió fuego a su ciudad.
La parábola no dice nada del asesinato, pero sabemos que ya habían asesinado a los profetas y que pronto harían lo mismo con el mismo Jesús. Si bien esta parábola fue principalmente una profecía sobre el ejército romano que fue reclutado por Dios para destruir Jerusalén en el año 70 dC, presenta la misma escena de Isaías 29 y Jer. 19: 11, con respecto a la destrucción final de Jerusalén.
Isaías 29: 6 continúa,
6 De parte del Señor de los ejércitos serás castigada [Jerusalén] con truenos y terremotos y gran estruendo, con torbellino y tempestad y llama de fuego consumidor.
La mayoría de las personas, -asumiendo que los "enemigos" son los no judíos que atacan a Jerusalén- enseñan que Dios se volverá y destruirá a su propio ejército durante el asedio. Pero eso es ridículo, a la luz del versículo 4, donde Dios le dice a Jerusalén: “serás abatida… y tus palabras susurrarán desde el polvo”. Esta no es una escena donde Jerusalén sale victoriosa. Es una escena de destrucción.
Además, la descripción de esta destrucción probablemente indica una guerra nuclear, donde habrá personas que se vuelven “como polvo fino” y como “paja que se lleva el viento”. Eso sucederá “al instante, de repente” (vs. 5) y “con truenos y terremotos y gran estruendo, con torbellino y tempestad y llama de fuego consumidor” (vs. 6).
¿De qué mejor manera podría un profeta de esa época describir una explosión nuclear? ¿Y no describe esto mismo también la escena de Mat. 22: 7, donde Dios “prendió fuego a su ciudad”?
Solo después de describir la destrucción de la ciudad, Dios dirige su atención al ejército que Él levantó para poner sitio a Jerusalén. Isaías 29: 7 dice,
7 Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, todos los que pelean contra ella y contra su fortaleza, y los que la afligen, serán como un sueño, una visión de noche.
Tenga en cuenta que Dios ya había dicho en el versículo 2: “Traeré angustia a Ariel”. En el versículo 3, Dios dice: “Acamparé contra ti”. Entonces se entiende que las naciones que hacen la guerra contra Ariel están siendo dirigidas por Dios mismo. Por lo tanto, Él no destruye a estas “naciones que hacen guerra contra Ariel”; pero tampoco las recompensa.
Por extraño que parezca, sus Palabras parecen casi desenfocadas o desconcertantes. Solo serán “como un sueño”. ¿En qué manera? Isaías 29: 8 dice:
8 Y será como cuando sueña un hambriento, y he aquí, está comiendo; pero cuando despierta, no se sacia su hambre, o como el sediento que sueña, y he aquí, está bebiendo; pero cuando despierta, he aquí, está desfallecido, y su sed no se sació. Así será la multitud de todas las naciones que pelean contra el monte Sion.
En otras palabras, estos ejércitos que Dios ha levantado para “hacer la guerra contra Ariel” han sido motivados por el “hambre” y la “sed” de alguna manera. En lo que respecta a las naciones musulmanas, están hambrientas de obtener la tierra para sí mismas y empujar a los israelíes al mar. Pero su “sueño” no se cumplirá, porque cuando despierten, todavía tendrán hambre y sed.
Debido a la destrucción total, que creo será nuclear, nadie obtendrá la tierra. Habrá demasiada radiación por la lluvia radiactiva como para que alguien viva allí. De esa manera, Jer. 19: 11 se cumplirá. Cuando la ciudad sea destruida como una vasija de barro vieja que no se puede reparar, y cuando la tierra se vuelva “como Tofet”, que significa “quemar” (Jeremías 19: 12), no será habitable para nadie.
Y así, los ejércitos que Dios levantará en su asedio a Jerusalén estarán motivados por el deseo de poseer y habitar la tierra. Este es su “sueño”. Pero cuando despierten, todavía tendrán hambre y sed. Si hubieran sabido que Jerusalén es Agar, y que Agar no puede ser la madre del Reino, habrían entendido que la Jerusalén terrenal debe ser desechada en favor de la Jerusalén celestial, que es la verdadera Ciudad de la Paz.
Esta destrucción de Jerusalén, creo, coincidirá con el derrocamiento de Babilonia, porque los ciudadanos, hijos y partidarios de la Jerusalén terrenal, siendo carnales, rebeldes y hostiles a Jesucristo, “no serán herederos con el hijo de la mujer libre” (Gálatas 4: 30). Cuando Jerusalén sea destruida, todos no tendrán más remedio que aceptar el veredicto divino.
El destino de Jerusalén está ligado al destino de Babilonia.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-6/chapter-12-jerusalem-and-babylon
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