NOTA:
Estoy terminando la reedición del libro "Las Setenta Semanas de Daniel" del Dr. Stephen Jones y me ha parecido bueno reponer este capítulo, por la luz especial que arroja para prevenir el moderno movimiento de judaización del cristianismo mesiánico y del sionismo en general.
JOSÉ
Capítulo 8
La identidad de Israel
Una de las suposiciones incorrectas más comunes entre los cristianos de hoy es que los judíos son Israel.
El israelita original fue Jacob, quien fue el primero en recibir el nombre de Israel en Génesis 32: 28. Su abuelo, Abraham, era hebreo, descendía de Heber, pero Abraham no era israelita. Isaac también era hebreo, pero no israelita, porque es evidente que Isaac no descendía de su propio hijo.
Los hijos de Jacob eran israelitas en el sentido de que eran hijos del hombre llamado Israel. Pero Israel también era un título, un nombre que tenía la intención de transmitir la idea de que Jacob había alcanzado un cierto nivel de fe por el cual se le dio ese nombre como testimonio. En este sentido más amplio, la única forma en que uno puede ser israelita es teniendo el mismo testimonio que tuvo Jacob.
Jacob pasó la Primogenitura a los hijos de José (1º Crón. 5: 1-2) y con ella iba el nombre de la Primogenitura, Israel. Esto fue dado a Efraín y Manasés en Génesis 48: 16,
16 El ángel que me redimió de todo mal [Génesis 32: 28] bendiga a los muchachos; y que mi nombre [Israel] viva en ellos …
Mientras todas las tribus estuvieran unidas, todas podrían compartir el nombre de Israel con Efraín y Manasés. Sin embargo, después de la muerte de Salomón, el reino se dividió en dos. Las tribus de José se separaron de Judá y Benjamín y formaron su propio reino. Debido a que el nombre de Israel pertenecía legítimamente a los hijos de José, fue el Reino del Norte el que retuvo el nombre de Israel. El reino del sur eligió el nombre de Judá, ya que era la tribu del rey.
A partir de ese momento de la historia, el término Israel adquirió un significado restringido, ya que ahora se usaba para diferenciar la nación de Israel de la nación de Judá. Los profetas luego hablan de ellas como dos naciones diferentes que tienen dos llamamientos diferentes. El Reino de Israel poseía la Primogenitura (1º Crón. 5: 2), porque las tribus de José (Efraín y Manasés) estaban ubicadas en el Reino del Norte. El Reino del Sur de Judá recibió el Cetro (Génesis 49: 10).
Después de 210 años de separación, el reino de Israel fue conquistado y deportado por los asirios. 2º Reyes 17: 18 dice:
18 Entonces Yahweh se enojó mucho contra Israel y los quitó de su vista; no quedó nadie excepto la tribu de Judá.
Estos exiliados eran las llamadas "tribus perdidas" u ovejas perdidas de la Casa de Israel (Ezequiel 37). Al estar perdidos y presumiblemente muertos, estaban siguiendo el patrón profético de su padre José, quien también estuvo “perdido” y se presume muerto durante muchos años. Aun así, los judíos del primer siglo eran muy conscientes de la existencia continua de los israelitas en la tierra de su cautiverio. Josefo nos dice en sus Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2,
“Por tanto, sólo hay dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos; mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora, y son una inmensa multitud, y no se pueden estimar por número".
Aunque el antiguo imperio asirio había pasado hace mucho tiempo, muchos de esos israelitas aún permanecían al otro lado del río Éufrates, cerca del mar Caspio, en la nación de Partia. No eran judíos, ni profesaban ninguna forma de judaísmo, habiendo adoptado desde hacía mucho tiempo las prácticas religiosas de las naciones anfitrionas. Con el tiempo, muchos también habían emigrado al oeste a las provincias del norte de Asia (ahora Turquía) y se habían convertido en sujetos a los romanos. Pedro les escribió en su primera epístola, diciendo:
1 Pedro, apóstol de Jesucristo, a los que residen como extranjeros de la dispersión por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos 2 según la presciencia de Dios Padre …
Más tarde, en 1ª Pedro 2: 9 y 10 les dice:
9 Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, a fin de proclamar las excelencias de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa; 10 porque antes no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; no habíais recibido misericordia, pero ahora habéis recibido misericordia.
Pedro se estaba refiriendo a la profecía de Oseas, quien había sido enviado a la Casa de Israel y quien profetizó tanto de su destrucción como de su reconciliación. Oseas había recibido instrucciones de casarse con una prostituta como señal del matrimonio de Dios con Israel y su adulterio espiritual con dioses falsos. El nombre de su esposa era Gomer o Ghomri, que también era el nombre oficial de Israel en los registros asirios. (Ver el Obelisco Negro de Shalmanezer).
Tuvieron algunos hijos que fueron nombrados proféticamente. Jezreel significa "Dios esparce o Dios siembra". Lo-ruhama significa "sin piedad". Lo-ammi significa "no mi pueblo".
Oseas relaciona todas estas declaraciones con la Casa de Israel en el capítulo uno, pero más adelante en el capítulo dos profetiza una reversión.
22 ... y responderán a Jezreel. 23 Y la sembraré para mí en la tierra. También tendré compasión [o misericordia] de la que no recibió compasión, y diré a los que no eran mi pueblo: "¡Vosotros sois mi pueblo!" Y dirán: "Tú eres nuestro Dios".
La profecía de Jezreel indica que cuando Dios dispersó a Israel, también los estaba sembrando en la Tierra. Hay que esparcir la semilla para sembrarla en el campo. La intención subyacente de Dios al esparcir la simiente de Israel era producir una cosecha mayor por venir. Este es el tema que Jesús usó a menudo en sus parábolas del Reino. Pedro continúa con esto escribiendo a algunos de los ex israelitas de la dispersión, diciéndoles que habían sido reinstalados como pueblo de Dios por medio de Cristo.
La reunión de los israelitas no se trata de emigrar de regreso a la Vieja Tierra. Se trata de emigrar del Antiguo Pacto al Nuevo. Un "hebreo" es literalmente un inmigrante, porque ese es el significado de la palabra. El libro de Hebreos no es el libro de los israelitas ni el libro de los judíos. El título fue elegido cuidadosamente para dar a la gente un mapa de inmigración, mostrándoles el camino a la verdadera Tierra Prometida y cómo heredar las promesas de Dios a través de Cristo.
Los profetas profetizaron constantemente que Israel volvería a reunirse. Las profecías son de consuelo, no de desastre; de reconstrucción, no de destrucción; de salvación, no de pérdida. Sin embargo, los profetas no hablaban directamente de Judá, sino de Israel.
Incluso el mismo Santiago escribió su epístola "a las doce tribus en la dispersión" (Santiago 1: 1). Tanto Pedro como Santiago usan el término griego, diáspora, "la dispersión, los esparcidos". Es una referencia a Jezreel, el hijo de Oseas, cuyo nombre significa "Dios esparce". Estos eran los esparcidos, a quienes Dios había sembrado en la Tierra para obtener una cosecha mucho mayor y cumplir la promesa de la Primogenitura: que su semilla sería como las arenas del mar y las estrellas del cielo.
El cumplimiento solo puede venir a través de Cristo, al menos en el sentido último. Es evidente a partir del ciclo de tiempo de tribulación de 2.520 años que Estados Unidos es una imagen de la casa reunida de Israel a nivel terrenal. Sin embargo, si deseamos cumplir la profecía subyacente del nombre Israel en su significado original para Jacob, debemos convertirnos en vencedores en Cristo.
Israel perdida debido a los cambios de nombre
Debemos reconocer que cuando Dios dispersó a Israel, los despojó del nombre de la Primogenitura y fueron llamados por otros nombres como Ghomri (es decir, Gomer). Dios ya no permitiría que se les llamara israelitas, porque su idolatría no atestiguaba el significado del nombre Israel.
Es importante notar que las naciones circundantes no llamaron a Israel por el nombre de Israel. El libro de Merrill Unger, Arqueología y Antiguo Testamento lo confirma en la página 243,
“... El contacto inicial entre Israel y Asiria evidentemente ocurrió durante los días de Omri, ya que desde ese momento Israel aparece en los registros cuneiformes como Bit-Humri ('Casa de Omri'). Esta denominación oficial se aplicó a Samaria, la ciudad capital. Además, la designación de un rey israelita se convirtió en Mar Humri ('hijo', es decir, 'sucesor real de Omri'). La referencia de Tiglath Pileser III a la tierra de Israel más de un siglo después por su nombre oficial Bit Humria evidencia el significado de Omri como gobernante en la historia de Israel”.
El nombre Humri o Bit Humria significa "Casa de Omri". Esto se pronunció originalmente como Ghomri o Gimirra. Esto lo demuestra Theophilus G. Pinches en su libro de 1902, El Antiguo Testamento a la luz de los registros históricos y las leyendas de Asiria y Babilonia. Pinches dice:
“Es digno de mención que la forma asiria del nombre Yaua ('Jehú') muestra que la aleph no pronunciada al final estaba sonado en ese momento, por lo que los hebreos debieron llamarlo Yahua ('Hehua'). Omri también se pronunciaba de acuerdo con el sistema más antiguo, antes de que la ghain se convirtiera en ayin. Humri muestra que decían en ese momento Ghomri".
Así que el nombre Ghomri (Gomer) deriva del rey Omri de Israel, un rey poderoso pero impío mencionado en 1º Reyes 16: 23,
23 En el año treinta y uno de Asa rey de Judá, comenzó a reinar Omri sobre Israel y reinó doce años …
Los maestros dispensacionalistas declararon ignorantemente que Gomer, Ghomri, Humria y Gimirra derivaban de Gomer, el hijo de Jafet, que se menciona en Génesis 10: 3,
3 Los hijos de Jafet fueron Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras.
La nota del Dr. Bullinger sobre Génesis 10: 3 dice de esta manera:
Gomer: en asirio, Gimirra (los kimmerianos de Herodoto). Progenitor de los celtas.
Bullinger confundió al hijo de Jafet, Gomer, con la esposa de Oseas, que era un tipo profético de la nación de Israel. Si Bullinger hubiera escrito esta nota para explicar Oseas 1: 3 en lugar de Génesis 10: 3, habría sido exacto, porque la esposa de Oseas, Gomer (o Ghomri) tenía un nombre que era virtualmente idéntico al nombre oficial de la Casa de Israel, como se ve en los registros asirios.
El hecho es que los celtas y muchos otros pueblos de Europa se originaron en la antigua tierra de Asiria, y emigraron a Europa después de que Asiria cayera ante los babilonios en el 607 a.C. Estos israelitas eran conocidos por los asirios con el nombre de Gimirra.
En cambio los historiadores prueban por todos los registros antiguos que el nombre deriva del Rey Omri (Ghomri) de Israel. Esto también lo atestigua The New Standard Jewish Encyclopedia (edición de 1970), página 1471,
“Según la Piedra de Moab, él [Omri] sometió a Moab. Los asirios llamaron al reino de Israel por su nombre durante el resto de su existencia".
Los gimirri-israelitas se llamaron Saka y Sakka en otros idiomas, pero eran la misma gente. Vemos esto en la tumba de Darío de Persia, ubicada en Behistun. La inscripción allí muestra todas las diferentes naciones y pueblos que Darío había gobernado en su reino, incluidos los Gimirri. Esa inscripción está grabada en tres idiomas. La Calipedia nos habla de esta inscripción de Behistun de la siguiente manera:
"La inscripción incluye tres versiones del mismo texto, escrito en tres diferentes lenguajes de escritura cuneiforme: Persia antigua, elamita y babilónica".
En el idioma persa antiguo eran Saka (generalmente deletreados escitas, skuths o escoceses). En el elamita eran Sakka. En el babilónico eran Gimirri. Por lo tanto, los Gimirri son también los Saka. El historiador griego Herodoto se refiere a los Saka como Sacae, mientras que los historiadores latinos escriben el nombre sajones.
Todas estas son virtualmente las mismas personas, descendientes de los israelitas bíblicos, y esto explica por qué Europa estaba poblada por inmigrantes de la misma área donde los israelitas habían sido llevados cautivos por Asiria. De hecho, tantos emigraron a través de las montañas del Cáucaso (ubicadas entre el Mar Negro y el Mar Caspio) que los historiadores llegaron a llamarlos caucásicos. En otras palabras, el cementerio de Israel en Asiria se convirtió en la fuente de Europa cuando los israelitas emigraron a Europa bajo nuevos nombres que les dieron otras naciones.
Algunos de estos cautivos israelitas, como escribí antes, emigraron a las provincias del norte de Asia Menor. Al ser más accesibles para los cristianos del primer siglo, tanto Pedro como Santiago escribieron cartas a los cristianos entre ellos. Se les predicó el Evangelio y, con el tiempo, se les conoció como las “Naciones cristianas” de Occidente. Dios se aseguró de que el Evangelio llegara a ellos antes que al resto del mundo, porque esa es la principal ventaja de ser de Judá e Israel. dice en Rom. 3: 1,
1 Entonces, ¿qué ventaja tiene el judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión? 2 Grande en todos los aspectos. En primer lugar, se les confiaron los oráculos de Dios.
La ventaja de los judíos ("judíos") era que eran "elegidos" y se les confiaba la Palabra de Dios. Ninguna otra nación podría reclamar tal distinción. ¡Qué tremenda ventaja fue esa sobre las otras naciones! Pero eso no significaba que pudieran usar ese estado de "elegidos" como un pase gratuito para la salvación. De hecho, su ventaja los hizo más responsables ante Dios y, por lo tanto, al violar el Pacto, fueron juzgados con mayor severidad.
La ventaja del judaico ("judío") era también la ventaja de los israelitas, incluso en la dispersión. Fueron los segundos en la fila para recibir la palabra. Y así, el Evangelio pasó de Jerusalén y Judea a Samaria y luego al mundo de habla griega. Eso incluía las provincias del norte de Asia, donde se habían asentado muchos de los israelitas. A lo largo de los siglos, Dios se ocupó de que las tribus perdidas de Israel recibieran primero el evangelio de Cristo. La mayor parte del resto del mundo tuvo que esperar unos dieciocho siglos, hasta que los misioneros cristianos les llevaran el evangelio. Esa prolongada demora se debió en gran parte a que la Iglesia se centró principalmente en las tribus “bárbaras” (escitas) de Europa. Sus métodos de conversión se volvieron cada vez más carnales y políticos también después del siglo III. Para cuando el cristianismo se consolidó en Occidente, hacía mucho tiempo que había perdido la sencillez del evangelio y el amor cristiano. Entonces, cuando finalmente se volvió para mirar a otras naciones, las vio más como rivales religiosos y enemigos políticos que como personas que necesitaban conocer el amor de Cristo.
A lo largo de los siglos, estos israelitas (o, más propiamente, estos ex israelitas de la dispersión) fueron parte de la mayor migración de personas en la historia del mundo. Se mudaron de Asiria a Europa y, finalmente, a América, Australia, Nueva Zelanda y muchas otras partes del mundo. Aunque eran “cristianos” de nombre, a menudo tenían poca comprensión del carácter de Cristo y sabían más liturgia que Escritura. Y por eso a menudo maltrataban terriblemente a las personas nativas de esas tierras extranjeras. Ofreciendo libertad del pecado, los esclavizaron nuevamente a la jerarquía de la Iglesia.
¿Y si los judíos no son Israel?
Sin embargo, el objetivo de esta discusión actual es mostrar primero que los judíos no son los israelitas. En segundo lugar, la reunión de Israel, si se ve desde una perspectiva racial o genealógica, NO es el Estado Sionista de "Israel".
Uno de los fundamentos básicos del Dispensacionalismo moderno es la idea de que los judíos son los israelitas, y esto ha dado lugar al sionismo cristiano. La afirmación habitual es que los judíos son elegidos por su herencia racial. Luego, al llamarlos "Israel", agravan el error al atribuir la Primogenitura de José al pueblo judío. Estas suposiciones básicas están equivocadas, y esto significa que toda su estructura teológica está construida sobre arena.
Se dice que la semana 70 de Daniel, como ellos lo explican, está firmemente ligada al Estado Israelí, que se supone es la reunión de Israel. Debido a que también han hecho de esto un asunto puramente racial, han hecho a los judíos "elegidos" sin la necesidad de aceptar a Jesucristo. Se les permite continuar en el Antiguo Pacto como si todavía fuera un pacto válido y no, como dice Hebreos 8: 13, "obsoleto".
El sionismo cristiano presupone una "Iglesia Gentil". Pero, ¿y si la gran mayoría de los cristianos de los primeros 19 siglos de la Iglesia fueron en realidad israelitas genealógicos en el exilio? Esto haría del Dispensacionalismo el hazmerreír del mundo teológico, porque si la genealogía fuera el requisito para ser "elegido", entonces la gran mayoría de la Iglesia desde el primer siglo ya sería el "pueblo elegido".
La Iglesia Europea descendía genealógicamente de Israel, pero al haberse divorciado de Dios, ya no tenían derecho a ser llamados por ese nombre. Para recuperar el estatus de israelita, se les pidió que se arrepintieran y experimentaran una transformación espiritual por la fe en Jesucristo. Esto se haría en dos fases.
a)- En la primera fase, la gente debía aceptar a Jesucristo y tener fe en su primera misión terrenal como el Cordero de Dios sacrificado por el pecado del mundo. Esto les permite unirse a la tribu de Judá.
Ya he mostrado en el capítulo cuatro que la Iglesia es la continuación de la tribu de Judá. Los judíos que siguieron al heredero legítimo al trono de David (Jesús) fueron los únicos miembros de la tribu que permanecieron en Judá. Los que se rebelaron contra el Rey fueron excluidos de su pueblo. Los "higos buenos" (Jer. 24) permanecieron en Judá, mientras que los "higos malos" fueron cortados.
Por eso Pablo dijo en Rom. 2: 28-29 que los verdaderos "judíos" (es decir, los judíos o miembros de la tribu) eran aquellos que habían aceptado el Nuevo Pacto junto con su "señal", la circuncisión del corazón. A la inversa, aquellos que permanecieron en el Antiguo Pacto con su “señal” de circuncisión física NO eran judíos.
La Iglesia, entonces, era Judá. No reemplazó a Judá. Fue Judá desde el principio. A esta nación se le injertaron ramas de muchas otras naciones, pero todavía era una higuera que tenía como raíz la descendencia de David (Ap. 5: 5). Ser parte de la Iglesia no es una cuestión de genealogía racial, sino de ciudadanía nacional. La ciudadanía viene por fe, seguida de la ceremonia formal conocida como bautismo, por la cual los hombres mueren a las viejas nacionalidades y viven para las nuevas. Creer en Cristo y aceptar su sacrificio por el pecado y su derecho al trono de David es recibir la ciudadanía en la tribu de Judá gobernada por Jesucristo. No es un asunto genealógico, sino más bien un asunto de ciudadanía legal en la tribu de Judá.
b)- En la fase dos, convertirse en israelita requiere aceptar a Cristo en su segunda misión terrenal, cuando venga como José el israelita. Jesús debe venir dos veces para unir el cetro de Judá con la primogenitura de José. En su Segunda Venida, está "vestido de un manto teñido en sangre" (Apocalipsis 19: 13). Esto lo identifica como José (Génesis 37: 31). Para un estudio completo sobre este tema, vea mi libro, Las Leyes de la Segunda Venida.
Convertirse en israelita es convertirse en un vencedor. Esto va más allá de la simple justificación por la fe. Mientras que los creyentes son ciudadanos del Reino, los vencedores son los gobernantes del Reino. Así como la fe no se basa en la genealogía de uno, tampoco se requiere la genealogía para convertirse en un vencedor. Es una cuestión de carácter y de tener una mentalidad similar a la de Cristo, no de la capacidad de rastrear la genealogía de uno hasta un hombre o tribu en particular.
A los ojos de Dios, la Iglesia en general es Judá, mientras que los vencedores son Israel. Ninguno de los grupos es "gentil" en el sentido habitual de la palabra. La gente no puede reclamar la genealogía en la tribu de Judá para la ciudadanía en el Reino. Tampoco se puede afirmar que la genealogía de Israel sea la base del gobierno. Ambas categorías se basan ahora solo en la relación con Jesucristo.
Si un judío racial desea recuperar la ciudadanía en el reino, deje que ponga su fe en Jesucristo. Si un ex israelita racial de la dispersión desea salir del cautiverio y recuperar la ciudadanía en el Reino de Dios, que él también ponga su fe en Jesucristo. Todos debemos pasar por la misma puerta, porque, como nos dice Pablo, “no hay distinción” (Rom. 3: 22).
Si alguien desea gobernar en el Reino de Dios, que aumente su fe, yendo más allá de la fe justificadora, y llegue a un acuerdo total con Cristo y su plan para la Tierra. (Vea mi libro, Cómo ser un Vencedor).
El muro divisorio
Los dispensacionalistas y cristianos sionistas han reconstruido el muro divisorio que separaba a los judíos de los "gentiles". El antiguo templo de Jerusalén tenía un muro en el atrio exterior que dividía a los hombres judíos de las mujeres y los no judíos. Dios nunca le ordenó a Moisés que construyera tal división en su Tabernáculo, ni tampoco Dios instruyó a David ni a Salomón para que construyeran tal muro en el templo.
Era una tradición de hombres, que invalidaba la Ley de Dios. Jesús vino a demoler este muro divisorio y a hacer de ambos grupos una sola unidad. Pablo habla de esto en Ef. 2: 14-22.
14 Porque él mismo es nuestra paz, que unió a ambos grupos y derribó la barrera del muro divisorio 15 ... para que en sí mismo pudiera convertir a los dos en un solo hombre nuevo, estableciendo así la paz … 18 porque por medio de él ambos tenemos nuestro acceso en un solo Espíritu al Padre. 19 Así que ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y de la casa de Dios.
Pablo describe el Verdadero Templo de Dios, que está edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo la principal piedra del ángulo. Como creyentes, estamos siendo construidos en “un nuevo hombre” en Cristo, con la abolición de las viejas barreras del judaísmo tradicional. El propósito de este muro divisorio era hacer que un grupo "se eligiera" por encima de los demás. Permitía que los hombres judíos se acercaran a Dios, pero mantuvo a las mujeres y a los no judíos más alejados, como diciendo que contaminarían a Dios acercándose demasiado a Él.
El sionismo cristiano apoya la reconstrucción del antiguo templo en la antigua Jerusalén. Con este templo, si Dios permitiera que se completara un edificio así, también se reconstruiría un muro divisorio. A los judíos se les daría un lugar especial sobre todos los demás, y un muro mantendría a los no judíos (y cristianos) a distancia de su Mesías judío. Ya no habría “un hombre nuevo”, sino dos, uno inferior al otro y ciertamente menos amado y menos privilegiado. Esta es la creencia dispensacionalista de las condiciones del Reino de Dios en la Era Venidera.
Es como si Jesús aboliera ese muro divisorio solo temporalmente durante la llamada "Edad de la Iglesia", solo para que se reconstruyera en la llamada "Edad Judía" por venir. Se supone que debemos creer que la idea de "un nuevo hombre" es un lujo de la Era actual que terminará con el restablecimiento de las tradiciones judías de los hombres en un templo físico en Jerusalén, con levitas y sacrificios de animales, todos funcionando bajo un Antiguo Pacto revivido.
Tengo un serio desacuerdo con esto, basado en el libro de Hebreos, por lo que este es el propósito del presente estudio.
https://godskingdom.org/studies/books/daniels-seventy-weeks/chapter-8-the-identity-of-israel
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