9 de enero de 2020
Cuando
los fariseos se quejaron de que "el
mundo se ha ido tras Él"
(Juan
12:19),
Juan lo ilustra con un relato sobre ciertos griegos que intentaron
hablar con Jesús.
Juan
12:20-22
dice:
muerte
20
Y había algunos griegos entre los que iban a adorar en la fiesta; 21
Entonces llegaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y
comenzaron a preguntarle, diciendo: "Señor, deseamos ver a
Jesús". 22 Felipe vino y le dijo a Andrés; Andrés y Felipe
fueron y le dijeron a Jesús.
Estos
prosélitos griegos habían venido a Jerusalén para celebrar la
Fiesta de la Pascua. No se nos dice de dónde eran, pero debido a que
Juan observa que Felipe "era
de Betsaida de Galilea",
que estaba cerca de Siria (que era griega en ese momento), estos
prosélitos pueden haber vivido cerca de allí. Conocieran a Felipe
anteriormente o no, parece que se identificaron con él, ya que
Felipe era un nombre griego.
El
nombre griego de Felipe significa "amante de los caballos",
y Jesús
es hebreo, que escrito en letras griegas (Ie-sus),
significa el
caballo de Yah.
El caballo en esos días era un símbolo de salvación, especialmente
en un contexto militar donde un ejército podía ser "salvado
por la caballería". Por lo tanto, Dios condena a Israel por
depender de los caballos de Egipto (Isaías
31:1),
en lugar de confiar en Dios de Israel para su salvación (yahshua).
Parece
que esta compañía de griegos vio cómo Jesús honraba tanto a
griegos como a judíos. Parece que su primer contacto fue Felipe, y
si no lo conocían anteriormente, es seguro que le habrían
preguntado cómo obtuvo su nombre y si también era un converso
griego.
A
los griegos se les permitía acceder al atrio exterior, que también
se conocía como la Corte
de los Gentiles o
Corte
Común.
Sin embargo, sintieron el aguijón de la discriminación por los
mismos judaítas, ya que no se les permitía acercarse a Dios en el
atrio interior. Es probable que Felipe les explicara que Jesús no
menospreciaba a los griegos, sino que trataba a todos los hombres con
igual amor y respeto, porque fue llamado para ser el Salvador del
mundo, no solo de Israel o Judá.
Parece
que Felipe entendió esto y abrazó esta nueva actitud más
fácilmente que los otros discípulos, ya que más tarde fue el
primer discípulo en evangelizar a Samaria (Hechos
8: 5),
incluso cuando los otros creyentes aún eran discriminatorios en las
primeras reuniones de la Iglesia en Jerusalén. (Hechos
6:1).
Felipe
no fue directamente a Jesús, sino que fue primero al hermano de
Pedro, Andrés, quien probablemente fue el primero de los doce
discípulos (Juan
1:40).
Andrés luego se acercó a Jesús directamente.
La
gloria de Jesús
Juan
12:23
dice:
23
Y
Jesús les respondió, diciendo: "Ha llegado la hora de que el
Hijo del Hombre sea glorificado".
¿Qué
pregunta estaba respondiendo Jesús? Juan solo dice que deseaban ver
a Jesús. Obviamente, tuvo lugar más conversación de la que Juan
registró. Entonces debemos profundizar en esto.
Unos
días después, cuando Jesús comiera "la última cena" con
Sus discípulos, debía por este tiempo de glorificación. Juan
17:1,4
dice:
1
Jesús
habló estas cosas; y alzando Sus ojos al cielo, dijo: “Padre, ha
llegado la hora; glorifica a tu Hijo,
para que el Hijo te glorifique a ti ...” 4 Te he glorificado en la
tierra, habiendo cumplido la obra que me has dado que haga.
Vemos,
entonces, que Su "gloria" estaba vinculada a "la obra"
que hizo en la Tierra, que culminó con Su muerte en la Cruz y, por
supuesto, Su resurrección y ascensión. La gloria de los hombres
normalmente no incluía la muerte, sino que se definía en términos
de elogios después de la conquista, junto con el aumento de su
autoridad sobre los hombres y las naciones. Todo esto lo recibió
Jesús, pero solo a través del camino de la humildad y la muerte.
Isaías
26:15
profetizó,
15
Has
aumentado la nación, oh Yahweh, has aumentado la nación, eres
glorificado; has extendido todas las fronteras de la tierra.
Los
judíos generalmente interpretaron esto en términos de conquistar y
subyugar a otras naciones, con el propósito de aumentar la riqueza
de Judá a través del trabajo de esclavos extranjeros. Pero Jesús
vino a servir, no a ser servido. Su servicio por el contrario, de
hecho demostró Su dignidad. Los griegos que vinieron a Jesús
proféticamente representaron a esas naciones extranjeras. Entonces
Isaías
55:5-9
dice:
5
“He
aquí, llamarás
a una nación que no conocías,
y una nación que no te conocía correrá hacia ti, por causa de
Yahweh tu Dios, el Santo de Israel; porque él te ha glorificado. 6
Buscad
al Señor mientras puede ser hallado; invocarlo mientras está
cercano.
7 Que el impío abandone su camino y el hombre inicuo sus
pensamientos; y que regrese a Yahweh, y tendrá compasión de él, al
Dios nuestro. Porque Él perdonará abundantemente. 8 “Porque mis
pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son
mis caminos”, declara Yahweh. 9 "Porque como los cielos son
más altos que la tierra, así son Mis caminos más altos que
vuestros caminos, y Mis pensamientos más que vuestros pensamientos".
Por
lo tanto, se profetiza que una nación que no conoce a Dios “correrá
hacia”
Él.
Entonces estos griegos vinieron a Judá y Jerusalén a buscar a Dios,
y encontraron a Jesús, de quien Isaías había profetizado. El
profeta aconsejó a los injustos que abandonaran su camino y sus
pensamientos, es decir, sus opiniones sobre la naturaleza y el
carácter de Dios. La naturaleza y el plan de Dios son mucho más
elevados y mejores de lo que las mentes de los hombres podrían
idear.
19
Porque
yo conozco sus obras y sus pensamientos; se acerca el tiempo de
reunir a todas las naciones y lenguas. Y vendrán
y verán mi gloria.
La
manera en que se revela la gloria de Dios tiene poco sentido para la
mente carnal. Los pensamientos de Dios y Sus caminos están más allá
de la comprensión. ¿Cómo podría un Mesías crucificado ser
elevado en gloria mientras estaba en la Cruz? Los hombres tienen que
dejar de lado sus propias opiniones carnales para comprender.
Entonces
Jesús responde a los griegos hablando de Su tiempo para ser
glorificado, y la explicación completa, como veremos, es sobre Su
muerte como un requisito previo para la resurrección.
Muerte
y resurrección
24
En verdad, en verdad os digo que, a menos que un grano de trigo caiga
a la tierra y muera, queda solo [monos,
"soltero, único"];
pero si muere, da mucho fruto. 25 El que ama su vida la pierde, y el
que aborrece su vida en este mundo la guardará para vida eterna
[aionios].
Cuando
Jesús dice: “En verdad, en verdad”, es: “Amén,
amén”. Esta es la 17ª vez que el amén doble se registra en
el Evangelio de Juan. Diecisiete es el número bíblico para la
victoria. En este caso, se refería a la victoria sobre la muerte
cuando fuera resucitado de entre los muertos.
La
metáfora de la agricultura muestra que un grano de trigo tenía que
ser sembrado en la tierra para que fructificara. Tenía que morir
para dar vida. Así también Israel mismo se había sembrado en la
Tierra (Oseas
1:4;
2:22,23),
como Oseas profetizó, llamando a la nación Jezreel
("Yezreel"),
un homónimo similar a Israel.
Jezreel tiene un doble significado: Dios
dispersa y
Dios
siembra.
Así como Israel tuvo que ser esparcido (exiliado) y sembrado en la
Tierra entre las naciones para dar fruto en el momento de la cosecha,
también Jesús mismo tenía que ser sembrado en la tierra en Su
entierro para dar mucho fruto.
La
vida terrenal de uno, incluidos sus pensamientos, opiniones y puntos
de vista carnales, debe descartarse para captar los pensamientos de
Dios. Debemos aprender
a pensar de manera diferente
a medida que el Espíritu Santo renueva nuestras mentes (Romanos
12: 2),
para que comencemos a pensar
como Dios piensa.
Esta es la única forma en que podemos cumplir el propósito de la
creación del hombre y gobernar la Tierra como agentes de Dios.
Juan
12:26
completa el pensamiento, donde Jesús concluye:
26
Si
alguien me sirve, debe seguirme; y donde yo estoy, allí estará
también mi servidor; si alguien me sirve, el Padre lo honrará
[timao].
Aunque
estaba hablando a esos griegos, la declaración de Jesús era para
"cualquiera" que quisiera servir a Cristo. Servirlo
era “seguirlo”, es decir, seguirlo hasta la muerte
(Juan
12:32).
Muchos lo han seguido hasta el martirio, pero lo más importante es
que todos deben crucificar (martirizar) al viejo hombre (o viejo yo),
como explica Pablo en mayor detalle (Romanos
6:6).
Honra
(honor)
Juan
12:26
es la última de las tres veces que el apóstol usa el término
griego timao,
"honra". Los otros dos usos de esta palabra están en Juan
5:23
y 8:49,
mostrando cómo debemos honrar al Hijo para poder para honrar al
Padre. Juan
12:26
agrega que si "servimos" a Cristo (honrando así a Dios),
el Padre también nos honrará.
La
Septuaginta usa este término cuando traduce el Mandamiento para
"honrarás
a tu
padre y a tu madre"
(Deuteronomio
5:16).
Del mismo modo, el nombre Timoteo (en griego: Timotheus)
significa "honrar a Dios". Es el ejemplo de Pablo de
alguien que honra a Dios y a su vez es honrado por Dios. Timoteo es,
por lo tanto, un tipo y una sombra de todos los que honran a Dios y
son honrados por el Padre.
El
nombre de Timoteo en griego forma un quiasmo hebreo y se deletrea:
A
Teth
(serpiente, giro, espiral) B
Yod
(mano, trabajo)
C
Mem
(agua, caos)
D
Vav
(clavo, clavija)
E
Tav
(marca, señal)
D1
Yod
(mano, trabajo)
C1
Aleph
(buey, resistencia, orden)
B1
Vav
(clavo, clavija)
A1
Samech
(soporte, bastón)
La
serpiente (teth)
es paralela a soporte (samech),
representando a la serpiente en el asta.
La
mano (yod)
es paralela al clavo (vav).
El
agua, o caos (mem)
es paralela a la restauración del orden (aleph).
El
clavo (vav)
es paralelo a la mano (yod).
La
característica central que es más importante es la tav,
originalmente escrita como una cruz, que significa "una marca o
señal". El
nombre en sí representa a alguien que honra a Dios siguiendo a Jesús
a la Cruz.
También
sugiere que Timoteo y aquellos como él tienen la marca de Dios, la
señal de la cruz, en sus frentes
(Ezequiel
9: 4;
Apocalipsis
7:3).
Las
letras mismas muestran el significado de su nombre:
El
Hijo del Hombre ha sido levantado en la Cruz como la serpiente en el
desierto, con clavos en sus manos, para sacar el orden del caos.
Jesús
nos dice que aquellos que honran a Dios serán honrados por Él a
cambio. Para honrar a Dios, dice Jesús, uno
debe seguir a Jesús a la Cruz y morir a sí mismo para seguirlo en
la resurrección.
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