17 de enero de 2020
Judas
salió de la Última Cena, presumiblemente para comprar suministros
para la próxima Fiesta de Pascua o dar la donación habitual a los
pobres en tales ocasiones. Cuando Judas salió en la noche, solo
Pedro y Juan sabían la verdadera razón de su partida, pero no cabe
duda de que los demás fueron informados casi de inmediato de la
situación.
Si
la Última Cena se celebró en Betania, como creía Lightfoot, Judas
tuvo que caminar unas dos millas en la oscuridad para buscar a los
principales sacerdotes y recibir el pago por su acción. Sabía que
Jesús planeaba ir de allí al Monte de los Olivos, bajo qué
pretexto no podemos decirlo. Es cierto que Jesús no anunció Su
intención de ir allí a altas horas de la noche para ser arrestado.
Sin
embargo, una vez que Judas se fue, Jesús se quedó solo con el resto
de Sus discípulos. Los eventos finales se pusieron en marcha. Luego
podría descargar Su alma con ellos y darles las últimas enseñanzas
y advertencias, sabiendo que Su partida estaba cerca. Los discípulos
estaban a punto de sorprenderse y conmocionarse más allá de su
imaginación, porque aunque Jesús había hablado de Su muerte con
bastante frecuencia, había usado un lenguaje oculto que escondía la
verdad cruda.
El
tiempo de glorificación
31
Por
lo tanto, cuando él [Judas]
salió,
Jesús dijo: “Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es
glorificado en Él; 32 si Dios es glorificado en él, Dios también
lo glorificará en sí mismo y lo glorificará de inmediato.
Este
es quizás uno de los clímax del evangelio de Juan, ya que todas las
señales-milagrosas establecidas fueron diseñadas para mostrar la
gloria de Dios en la Tierra. Siete de estas señales se habían
manifestado. La Octava vendría después. La Cruz se encontraba en la
encrucijada de la historia.
Es
irónico que Jesús hable de Su sufrimiento en la Cruz en términos
de que Su Padre lo iba a glorificar. Sin embargo, Su disposición a
sufrir una muerte horriblemente dolorosa y humillante fue ciertamente
un acto de obediencia con el que glorificó al Padre y demostró Su
valía para recibir la autoridad para gobernar la Tierra. Soportar el
pecado del mundo y poder perdonar incluso a aquellos que le infligían
tanto dolor demostró el amor de Dios más que cualquier otra cosa.
Este,
entonces, fue el tiempo de gloria de Cristo. No tuvo que esperar otro
día, Su Segunda Venida. Ese será de hecho otro tiempo de gloria,
pero Jesús estaba hablando del tiempo presente cuando Dios debía
"glorificarlo
de inmediato".
Jesús
habla más completamente sobre esta glorificación después en Juan
17.
El
tiempo de Su partida
Juan
13:33
dice:
33
Hijitos,
estoy con vosotros un poco más. Me buscaréis y, como les dije a los
judíos, ahora también os digo: "A donde Yo voy, vosotros no
podéis venir".
La
literatura rabínica muestra que era común que un rabino pensara en
Sus discípulos como Sus hijos. Jesús les había dicho a los judíos
en Juan
7:33,34,
33
...
“Por un poco más de tiempo estoy con vosotros, luego voy al que me
envió. 34 Me buscaréis y no me hallaréis; y donde Yo esté,
vosotros no podéis venir".
Los
judíos pensaron que se iría del país para predicar Su evangelio "a
la dispersión entre los griegos"
(Juan
7:35).
Jesús no se molestó en explicarles Sus Palabras.
21
Entonces
les dijo de nuevo: “Me voy; y me buscaréis y moriréis en vuestros
pecados; a donde Yo voy, vosotros no podéis venir".
En
esa ocasión, leemos en el siguiente versículo que los judíos
especularon que podría suicidarse. Pero Jesús dijo en Juan
8:23:
“Vosotros
sois
de abajo, yo soy de arriba vosotros sois de este mundo, Yo no soy de
este mundo".
Al decir esto, sugirió que estaba regresando al "mundo"
que estaba arriba, dejando atrás a aquellos que "vienen
de
abajo".
Juan
y quizás los otros discípulos recordaron estas palabras más tarde
y supieron que se estaba refiriendo a Su ascensión al cielo. Pero en
ese momento, solo tenían una comprensión débil.
El
gran ínterin
En
la Última Cena, Jesús volvió a pronunciar las mismas palabras,
pero esta vez también las aplicó a Sus discípulos. Esto era nuevo,
ya que antes habían asumido que Jesús los llevaría con Él a donde
sea que fuera. Su comprensión del Plan Divino era aún limitada, sin
saber que una Edad Pentecostal les esperaba antes de su reencuentro
en el Reino.
Jesús
los había preparado durante tres años para mantenerse firmes en la
Edad Pentecostal, la Edad representada por el tipo del Rey Saúl, el
Pentecostal. Los discípulos debían ser perseguidos así como Saúl
había perseguido a David. Saúl realmente tuvo un reino, pero no era
como el reino de David. Los discípulos habían asumido que Cristo
había venido a reinar en la Tierra y que Él vencería toda
oposición de los líderes religiosos.
Aparentemente,
aún no entendían que estaban viendo la repetición de la
historia de Absalón cuando derrocó a David con la ayuda de
Ahitofel. Si hubieran entendido eso, podrían haberse dado cuenta
de que esta disputa por el trono no se resolvió hasta que David
regresó más tarde. Debido a que Absalón realmente tuvo éxito por
una temporada, era claro que los jefes de los sacerdotes también
parecerían tener éxito por una temporada.
Así
que había dos tipos principales y sombras que profetizaban el Plan
Divino. Primero, la historia de Saúl y su coronación en el día de
la "cosecha
de trigo"
(1
Samuel 12:17)
estableció un reino menor bajo la unción de Pentecostés, que fue
el día de la ofrenda de trigo que marcó el día en que la gente
podría comenzar su cosecha. La Edad Pentecostal ha sido, por lo
tanto, un período intermedio entre las dos venidas de Cristo,
durante las cuales la
persecución a David por parte de Saúl profetizaba la persecución
que la Iglesia haría a los vencedores.
Segundo,
la historia de Absalón profetizaba el derrocamiento de Cristo en una
disputa por el trono. Jesús habló sobre esa disputa en Su parábola
en Lucas
19:12-27,
donde encontramos a los "ciudadanos" odiando a Cristo y
apelando a Dios, diciendo: "No
queremos que este hombre reine sobre nosotros"
(Lucas
19:14).
Esa apelación permaneció en un limbo legal hasta que Cristo
regresara para reclamar el trono, demostrando que los ciudadanos
habían perdido su caso. El veredicto final se da en Lucas
19:27,
27
Pero
a estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos,
traedlos aquí y matadlos en mi presencia.
En
otras palabras, los judíos que habían odiado a Cristo y habían
presentado su apelación a Dios contra Él debían ser llevados de
vuelta a la escena del crimen (Jerusalén) para ser juzgados. Es por
eso que el movimiento sionista sería necesario en el Plan
Divino, aunque obviamente, los sionistas estarían motivados por
otras causas.
Sin
embargo, es en este momento que convergen los dos tipos principales y
las sombras. Es el momento del juicio tanto para Absalón como para
los "ciudadanos" que odiaron a Cristo.
Mientras
tanto, durante la Edad Pentecostal, los discípulos mismos no
pudieron ascender al Cielo con Jesús. Fueron llamados a permanecer
en la Tierra, donde manifestarían la gloria de Dios en un mundo
oscuro. Jesús les había mostrado con siete señales principales
cómo traer la gloria del Cielo a la Tierra. La Octava Señal
marcaría el momento de Su comisión final para reunir a los
vencedores (153 peces grandes) en la red del Reino y para
"alimentar
a mis ovejas"
(Juan
21:16 KJV).
Un
nuevo y viejo mandamiento
34
Un
nuevo mandamiento os doy, que os améis los unos a los otros, como yo
los he amado, que así también os améis los unos a los otros. 35
Con esto, todos los hombres sabrán que vosotros sois Mis discípulos,
si os amáis los unos a los otros.
Algunos
han entendido erróneamente que esto significa que el amor no fue
ordenado en el pasado, es decir, en la Ley, y que esto era algo
completamente nuevo. Han usado esto para enseñar que la Ley estaba
desprovista de amor y debería descartarse en favor del "amor".
Muchos
años después, cuando la levadura de la ofrenda pentecostal
(Levítico
23:17)
comenzó a crecer, Juan encontró necesario contrarrestar tal
enseñanza antinómica escribiendo en 1
Juan 2:7-10,
7
Amados,
no os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que
habéis tenido desde el principio; el antiguo mandamiento es la
palabra que habéis escuchado. 8 Por otro lado, os escribo un nuevo
mandamiento, que es cierto en Él y en vosotros, porque la oscuridad
está desapareciendo y la luz verdadera ya está brillando. 9 El que
dice que está en la luz y, sin embargo, odia a su hermano, está en
la oscuridad hasta ahora. 10 El que ama a su hermano permanece en la
luz y no hay causa de tropiezo en él.
En
otras palabras, los
que aman son los que caminan en la luz.
Este es "un
antiguo mandamiento que habéis tenido desde el principio",
dice Juan. De hecho, los dos grandes mandamientos son amar a Dios y a
tu prójimo como a ti mismo. El amor es un antiguo mandamiento que se
encuentra en la Ley (Deuteronomio
6:5;
Levítico
19:18).
El
problema era que los líderes religiosos habían pervertido estos
mandamientos. Sus tradiciones de hombres (comprensión incorrecta de
la Ley) habían dirigido mal su amor hacia Dios mismo. Al
redefinir el "prójimo" como compañero judío, habían
justificado cierta insensibilidad hacia los no judíos. Esto, por
supuesto, fue el punto central de la parábola de Jesús sobre el
buen samaritano.
La
Ley fue dada por Dios mismo, el Dios de Amor. La
Ley es una expresión de Su propia naturaleza, que nos dice cómo
debemos amarlo a Él y a nuestro prójimo. Por lo tanto, el amor no
es un mandamiento nuevo, sino que se reveló desde el principio.
Era solo "nuevo" porque la revelación del amor de Dios,
según lo establecido en la Ley, había sido tergiversada y su forma
más elevada se había perdido. Jesús
vino a demostrar el amor de Dios como parte de la gloria que estaba
manifestando en la Tierra.
Era el tipo de amor que Pablo entendió en Romanos
5:8-10,
8
Pero
Dios demuestra su propio amor hacia nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros … 10 Porque si mientras
éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios a través de la muerte
de su Hijo, mucho más, habiéndonos reconciliado, su vida nos
salvará.
La
enseñanza judía no creía necesario amar a los samaritanos ni a los
"enemigos" romanos. De hecho, odiaban a estas personas.
Jesús, sin embargo, los amaba
y murió por ellos. Por lo tanto, Su nuevo mandamiento
fue una renovación del antiguo mandamiento, que se había perdido en
el pensamiento judío. El problema no estaba en la Ley de
Dios sino en la mente de los hombres.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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