15 de octubre de 2019
Cuando
Jesús le dijo a Nicodemo la diferencia entre el nacimiento natural y
el espiritual, no parecía saber nada al respecto. Juan
3:9,10
dice,
9
Nicodemo
le dijo: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" 10 Jesús
respondió y le dijo: "¿Eres el maestro de Israel y no
entiendes estas cosas?"
El
conocimiento de los principios de Filiación comienza correctamente
con la revelación del nacimiento virginal de Cristo después de que
Él fue engendrado por el Espíritu Santo en Mateo
1:18-20.
Pero Nicodemo no había oído hablar de esto, o si había escuchado
rumores al respecto en el momento en que nació Jesús, lo había
olvidado hacía mucho tiempo. Quizás lo habría descartado como
superstición. Cualquiera sea el caso, ciertamente no tenía ninguna
revelación.
Testimonio
en la Corte
11
“En
verdad, en verdad [“amén,
amén”],
te digo que hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que
hemos visto; pero vosotros no aceptáis nuestro testimonio. 12 Si os
he hablado de cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os
hablo de cosas celestiales?
Jesús
estaba hablando en términos judiciales, como si estuviera listo y
dispuesto a dar testimonio en un tribunal de justicia solo para que
el juez se negara a permitir dicho testimonio. Un testimonio adecuado
se basa en decirle a la Corte lo que sabemos y lo que hemos visto
como testigos oculares en un caso. Por lo tanto, Jesús le estaba
diciendo a Nicodemo que era un testigo presencial con conocimiento de
primera mano que se presentaría bajo juramento: "Amén,
Amén".
Cuando
Jesús dijo "nosotros", probablemente estaba usando una
terminología formal, pero también estaba insinuando que otros
también podían dar testimonio con respecto al nacimiento
espiritual. Su madre, por ejemplo, todavía vivía.
Cuando
Jesús dijo
"vosotros",
no solo se refería al propio Nicodemo, sino que incluía a todo el
Sanedrín con su presidente y sumo sacerdote, Caifás. Sabemos que
los fariseos del Sanedrín ya habían enviado una delegación para
preguntar sobre Juan el Bautista (Juan
1:24).
Juan ya había dado testimonio de Jesús.
Quizás
el tío de María, José de Arimatea, ya había intentado presentar
evidencia que apoyara el llamado de Jesús, pero habría sido
rechazado. Como compañeros miembros del Sanedrín, tal vez Nicodemo
había escuchado las palabras de José y se había animado a hacer su
propia investigación privada. ¿Por eso Nicodemo vino a Jesús de
noche?
En
el versículo 12, Jesús implica una conversación más larga que
Juan no registró aquí. "Si
os hablé cosas terrenales y no creéis"
sugiere más de lo que está escrito en el registro de Juan. ¿Cuáles
fueron esas "cosas
terrenales"
que Nicodemo encontró difíciles de creer?
Entendiendo
la Pascua
La
verdad fundamental del nacimiento carnal y espiritual se expone en la
historia de la liberación de Israel y el éxodo de Egipto. Este es
el evento que luego fue conmemorado por la Fiesta de la Pascua. El
evangelio de Juan, entonces, culmina con esa Pascua final donde Jesús
murió en la Cruz para redimir no solo a Israel sino al mundo entero.
Su redención no se trataba simplemente de liberar a los hombres de
la esclavitud física, sino de la esclavitud espiritual al pecado.
Mi
amigo, Mark Eaton, me escribió, diciendo:
"Escuché un mensaje del Dr. Michael Hiser este fin de semana ... Él compartió que el libro de Juan, capítulo 3, es un comentario directo sobre el libro de Éxodo, capítulo 12. Jesús dijo: '¿Tú eres un maestro en Israel, ¿no ¿Sabes estas cosas?' Fue una referencia directa al pasaje en Éxodo 12”.
Éxodo
12 trata sobre Israel siendo redimida de Egipto en la Fiesta de la
Pascua. Cuando Dios dio instrucciones a Moisés para sacar a Israel
de Egipto a la Tierra Prometida, Él dijo en Éxodo
4:22-23,
22
Entonces
dirás a Faraón: "Así dice Yahweh: 'Israel es mi hijo, mi
primogénito' ". 23 Entonces te dije: 'Deja
ir a Mi hijo para que Me sirva', pero te has negado a dejarlo ir. Por
tanto mataré a tu hijo, a tu primogénito".
Oseas
11:1
dio testimonio de esto, diciendo:
1
Cuando
Israel era joven, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo".
También
Jesús fue llevado a Egipto para cumplir esta profecía de Israel
(Mateo
2:15).
En otras palabras, el evento terrenal donde Dios físicamente dio a
luz a Israel fuera de Egipto (la madre de Israel) se realizó
proféticamente en Jesús mismo. La diferencia era que Israel era
carnal, mientras que Jesús era espiritual.
El
padre de Israel era Dios; la madre de Israel era Egipto. Esto se
basó en el patrón de Ismael, cuyo padre era Abram y cuya madre era
Agar la egipcia. Pablo discute esto más extensamente en Gálatas 4,
diciéndonos francamente que la Jerusalén terrenal es "Agar",
que representaba el Antiguo Pacto. Los "hijos" de Jerusalén
(judíos carnales) eran, por lo tanto, ismaelitas, no por genealogía
sino por su estatus legal a los ojos de Dios.
El
padre de Jesús era Dios; la madre de Jesús era María, una
verdadera creyente. Su nacimiento, por lo tanto, siguió un patrón
mejorado, porque aunque ella todavía era de carne y hueso, ella era
del Nuevo Pacto, ya que solo el Nuevo Pacto puede dar a luz a los
herederos, los hijos de Dios. María no era una "Agar" sino
una Sara, la Jerusalén celestial, "nuestra
madre"
(Gálatas
4:26).
Génesis
16:12
nos dice que Ismael iba a ser un "hombre
asno salvaje"
(pereh
awdawm).
Un asno es una criatura inmunda y su primogénito no puede ser
ofrecido a Dios directamente. La Ley en Éxodo
13:12,13
nos dice que un
asno debía ser redimido con un cordero y que por esta razón, todos
los primogénitos de Israel tuvieron que ser redimidos. En otras
palabras, eran ismaelitas espirituales, nacidos de una madre egipcia.
Es por eso que fueron redimidos por el cordero de la Pascua.
Pero
Jesús nació de María y, por lo tanto, tuvo que cumplir la profecía
de Egipto de otra manera. Fue llevado a Egipto para escapar de la
paranoia de Herodes. Por lo tanto, Egipto fue solo su madrastra.
Estas
son verdades espirituales profundas, reveladas en la Ley y los
Profetas y a través de la historia. Nicodemo no estaba familiarizado
con estas cosas, porque eran desconocidas para los rabinos. Sin
embargo, el apóstol Pablo entendió esto, como vemos en Gálatas 4.
Sin duda, Juan también entendió esto, ya que el conflicto entre el
cristianismo y el judaísmo era una manifestación continua de los
reclamos conflictivos entre Isaac e Ismael.
La
verdadera pregunta era si Agar-Vieja Jerusalén sería la madre del
heredero, o si Sara-Nueva Jerusalén sería su madre. Las Escrituras
nos dicen que "expulsemos
a la esclava y su hijo, porque el hijo de la esclava no será un
heredero con el hijo de la mujer libre"
(Gálatas
4:30).
Sin embargo, ningún judío cree esto hoy, y pocos cristianos
también. Por lo tanto, Nicodemo no estaba solo en su ignorancia.
Cuando
Jesús fue levantado
Juan
3:13-15
continúa el tema de la Pascua, diciendo:
13
Nadie
ha subido al cielo, sino el que descendió del cielo: el Hijo del
Hombre. 14 Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así
también debe ser levantado el Hijo del Hombre; 15 para que todo el
que cree en él tenga vida eterna.
En
el panorama general, Cristo "descendió
del cielo"
para morir en la Cruz, y luego "ascendió
al cielo"
cuarenta días después de Su resurrección. Juan estaba mirando
hacia atrás a ese evento, ya que ocurrió muchas décadas antes de
que Juan escribió Su evangelio.
Entonces
Jesús ascendió cuando fue "levantado"
en la Cruz para cumplir el tipo de serpiente que fue "levantado"
en el desierto en el tiempo de Moisés. Hay un paralelo obvio entre
Su ser elevado en la Cruz y Su ascensión al Cielo. Las palabras de
Jesús nos muestran que Él ya sabía que había venido a morir en la
Cruz, pero que era demasiado pronto para revelarle esto a Nicodemo.
Entonces Jesús lo veló a través del tipo y la sombra de la
serpiente en el desierto (Números
21:9).
El
término "serpiente"
usado en Números
21:9
es nachash,
que tiene un valor numérico de 358. La nun
es
50; la chet
es
8; la shin
es
300.
Del
mismo modo, el término hebreo Mesías
tiene
un valor numérico de 358. La mem
es
40; la shin
es 300; la yod
es
10; la chet
es
8.
Por
lo tanto, cuando Jesús se comparó con la serpiente en el desierto,
estaba revelando que era el Mesías, aunque pocos (si es que
alguno lo hubiera hecho) lo hubieran reconocido en ese momento.
La
serpiente (nachash)
también fue la tentadora en el Jardín del Edén (Génesis
3:1).
Parece
extraño que el Mesías se identificara numéricamente con el
tentador. Esto no significa que sean uno y lo mismo.
Cuando Jesús murió en la Cruz, todos los pecados del mundo fueron
imputados a Él, así como el sumo sacerdote pondría las manos sobre
el cordero o el chivo para transferir los pecados del pueblo al
animal antes de matarlo. Esto era culpa legal, no culpa real, porque
el cordero era realmente inocente, aunque legalmente culpable. Así
también sucede con Jesús, el Cordero de Dios. Era un Cordero sin
mancha y sin tacha (1
Pedro 1:19),
pero estaba
dispuesto a ser legalmente culpable del pecado del mundo entero.
Estaba dispuesto a ser declarado el nachash,
el mismo diablo.
Del
mismo modo, ser levantado en la Cruz definió la palabra hebrea
ga'al,
"redentor". Se deletrea gimel,
aleph, lamed.
La gimel
literalmente significa "camello", pero lleva la idea de ser
elevado. La
metáfora literalmente representa a un camello arrodillado para que
un hombre pueda montarlo, y luego el camello se pone de pie,
levantando al hombre en el aire.
En el sentido negativo, la gimel
puede
referirse al orgullo del hombre, pero en el sentido positivo, puede
referirse a la exaltación.
La
última parte de ga'al
es
aleph
y
lamed,
que es la palabra usada para "Dios". Por lo tanto, ga'al
significa
literalmente "levantar a Dios".
Cuando Jesús fue levantado en la Cruz, la gente no se dio cuenta de
que era
el gran Redentor
de todo lo que se había perdido por la deuda de Adán con el pecado
(Gálatas
3:13).
Además,
el Redentor se identifica como "Dios",
porque Isaías
62:12
dice:
12
Y
los llamarán: "El pueblo santo, los redimidos de Yahweh”.
Y
a ti te llamarán: "Buscada, ciudad [Nueva
Jerusalén]
no
abandonada".
A
menudo se dice que Dios es el gran Redentor. Luego Cristo descendió
del Cielo, mostrando Su preexistencia, y como el Agente del Padre,
murió en la Cruz como "Dios". Esto nos lleva de vuelta a
los primeros versículos del evangelio de Juan, mostrando que
Jesucristo es el Logos
que estaba
"al
principio con (EL) Dios"
y también Él mismo "era
Dios"
(Juan
1:1,2).
En
los días de Moisés, Israel fue juzgado por su pecado cuando Dios
envió serpientes ardientes entre ellos. Moisés construyó una
serpiente ardiente hecha de bronce y la colocó sobre un poste (con
una barra transversal), para que cualquiera que la mirara fuera
sanado. Este era un tipo profético y una sombra que revelaba cómo
el Mesías algún día sería levantado en la Cruz, para que
cualquiera que lo mirase recibiera vida eterna.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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