Apocalipsis 7 - Parte 1: El sellado, parte 1
15 de Marzo de 2016
El
sexto sello, como hemos visto, se inicia con el martirio y la
persecución de los santos y termina con "el
gran día de su ira"
(Apocalipsis
6:17). Este
día de la "ira" es descrito como un momento en que reyes y
grandes hombres e incluso esclavos corren por las colinas para
esconderse en cuevas. Juan hacía referencia el segundo capítulo
de Isaías, una profecía del tiempo del final, de la victoria del
emergente "monte del Señor".
Se
desprende de esto que si tuviéramos que colocar un marco de tiempo
en el sexto sello, realmente nos llevaría todo el camino hasta el
momento del final y del establecimiento del Reino de Dios. Pero
al séptimo sello, con sus trompetas y copas, también hay que darle
tiempo para su realización. El sexto sello no concluye el libro
de Apocalipsis. Por lo tanto, es evidente que, si bien las
persecuciones del sexto sello están en curso en el trasfondo, otros
eventos también se están llevando a cabo.
De hecho,
la gran victoria de los santos sobre los reyes de la tierra, junto
con la caída de Misterio Babilonia, no está totalmente cubierta
hasta Apocalipsis 17-19. Por lo tanto, Juan ve de antemano la
victoria en el capítulo seis, tal vez con el fin de dar esperanza a
los santos perseguidos durante su tiempo de tribulación.
Por
otra parte, Daniel
7:21, 22 deja
claro que la guerra del cuerno pequeño con los Santos continúa
hasta que la transferencia de autoridad al final del dominio las
naciones bestia. Por
tanto, debemos concluir que el sexto sello se ejecuta en gran medida
concurrente con el séptimo. No hay un periodo de tiempo lineal
estricto que divide las dos en etapas históricas distintas. El
sexto sello tiene más que ver con la guerra
de larga duración (persecución) en la que los santos se encuentran,
mientras que el séptimo nos da una línea de tiempo más definitiva
de los acontecimientos.
Capítulo
7- Zayin
El séptimo
capítulo de Apocalipsis exige un tiempo de espera para sellar a
los santos, en vista del tiempo de persecución cuando el cuerno
pequeño hace la guerra. Esto es obviamente una pausa en la
narrativa, en lugar de una pausa en la persecución.
El
séptimo capítulo se refiere a la séptima letra del alfabeto
hebreo, la zayin,
que significa un arma
de guerra, una espada. Mientras
que los reyes carnales de la Tierra dependen de las armas
físicas
para hacer cumplir su voluntad, los santos se basan en armas
espirituales. 2
Corintios 10: 3, 4 dice:
3 Pues
aunque andamos en la carne, no militamos según la carne, 4 porque
las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destrucción de fortalezas.
De
hecho,
es precisamente a causa de estas armas espirituales que los reyes de
la Tierra deben huir a las montañas y cuevas,
¿podrán las armas carnales soportar este tipo de armas
espirituales? Se permite a los reyes de la Tierra vencer a los
santos durante su tiempo asignado (Daniel
7:21),
pero cuando termina su autoridad legal, Dios equipa a sus santos con
armas espirituales suficientes para hacerse cargo de la Tierra por el
poder manifiesto de Dios mismo.
Los
Cuatro Ángeles
Apocalipsis
7: 1 dice,
1 Después
de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la
tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no
soplase viento sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre ningún
árbol.
La frase
"después de esto" no es hasta el momento de este evento
después de la caída de reyes, sino para mostrar que Juan vio esto
después de ver que se abrió el sexto sello. El
sellado es, obviamente, diseñado para proteger, potenciar o
confirmar los santos que se encuentran en guerra con el cuerno
pequeño. Por lo tanto, el sellado no tendría sentido si
tuviéramos que colocarlo después que la guerra terminó en
victoria. Por esta razón, el
sellado de estos santos se produce cerca (o en) del inicio del sexto
sello, en lugar de al final de la edad como muchos han asumido.
Los
cuatro ángeles representan la Tierra, cada uno identificado con una
dirección diferente (norte, sur, este y oeste). Estos son los
mismos cuatro ángeles que el profeta vio en Zacarías
6: 1-8.
1
De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros que estaban
saliendo de entre los dos montes; y aquellos montes eran de
bronce.
Los carros
eran tirados por cuatro caballos de diferentes colores: rojo, negro,
blanco, y "moteados" (manchados).
4 Entonces
hablé y dije al ángel que hablaba conmigo: "¿Qué son éstos,
señor mío?" 5 Y respondiendo el ángel me dijo:
"Estos son los
cuatro espíritus
[ruach,
"vientos"] del
cielo,
que salen después de presentarse delante del Señor de toda la
tierra".
La
palabra hebrea ruach significa
tanto viento como espíritu. La conexión entre el viento y el
espíritu se ve en el día de Pentecostés, cuando un fuerte viento
sopló en el Aposento Alto cuando el Espíritu Santo vino sobre ellos
(Hechos
2: 2).
A
los cuatro vientos de los cielos se les dijo en Zacarías
6: 7,
"Id
y
recorred la tierra".
Son,
pues, las patrullas de la Tierra, una especie de policías
celestes. En Jeremías
49:36 nos
encontramos con ellos bajo las órdenes de traer juicio sobre Elam.
36 Y
traeré sobre Elam los
cuatro vientos de los cuatro extremos del cielo,
y voy a esparcirlos
a todos estos vientos; y
no habrá nación a la que no vayan fugitivos de Elam.
Zacarías
2: 6 hace
una declaración similar: "Yo
te he dispersado por los cuatro vientos de los cielos".
Al
parecer, estos cuatro ángeles se identifican con los cuatro vientos
y las cuatro direcciones con el fin de representar a su capacidad
para dispersar las personas y las naciones en todas las direcciones.
En Daniel
7: 2 nos
encontramos con que "los
cuatro vientos del cielo combatían en el gran mar",
y del mar salieron los cuatro imperios bestia que iban a gobernar la
Tierra. Vemos aquí que estos cuatro ángeles, que actúan bajo
las órdenes de los cielos, liberan estos cuatro imperios bestia y
les dieron poder con el mandato de dominio, en sustitución de Judá,
a causa de su iniquidad y rebelión. Estos mismos cuatro
espíritus o ángeles, tienen el poder de llamar a un tiempo de
espera en Apocalipsis
7: 1 hasta
que los santos están sellados. Es bueno saber que estos
imperios bestia son embridados.
Así
que Juan nos dice que estos ángeles están "deteniendo
los cuatro vientos de
la tierra".
En otras palabras, los cuatro vientos del
cielo controlan
los cuatro vientos de
la tierra. El
contraste nos muestra que los
cuatro vientos (espíritus) de la Tierra residen en los cuatro
imperios bestia
levantados por los cuatro vientos del Cielo. Los vientos
terrestres son los espíritus de aquellos imperios con imagen de
bestias, porque sus corazones son bestiales. La
motivación de una bestia, como diría Darwin, es "la
supervivencia del más apto", o el instinto de supervivencia,
que se ve claramente en los leones, osos, leopardos, y en la cuarta
bestia sin nombre en Daniel
7: 7. Tales
naciones "comen" a las naciones más pequeñas con el fin
de satisfacer el hambre y hacerse más fuertes.
Estos
cuatro vientos de la tierra establecen la razón por la que sólo
había cuatro principales imperios bestia. Técnicamente,
la propia bestia griega se dividió en cuatro pedazos cuando
Alejandro murió y fue reemplazado por sus cuatro generales. Del
mismo modo, la bestia romana se extendió con el cuerno pequeño,
cuyo reinado duró dos veces más que la propia bestia romana. Si
vamos a considerar cada bestia como independiente, la lista sería
muy larga; pero el número cuatro fue proféticamente
importante, por lo que la Escritura establece sólo cuatro imperios
bestia.
En
el contexto de Apocalipsis
7: 1,
con el fin de que detuvieran los cuatro vientos, aplica
principalmente al cuerno pequeño, que fue a hacer guerra contra los
santos durante el tiempo del sexto sello.
El
ángel con el sello
2 Y
vi a otro ángel que subía del nacimiento del sol [este], y
tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro
ángeles a quienes les fue dado hacer daño a la tierra y el
mar, 3 diciendo: "No hagan daño a la tierra ni al mar
ni a los árboles, hasta que señalemos a los siervos de nuestro Dios
en sus frentes".
Los
sellos tenían más usos. Los rollos fueron sellados para
ocultar su contenido a los ojos de personas no autorizadas. En
ese sentido, se utilizó un sello para ocultar la información. Pero
en el contexto de Apocalipsis 7, nos encontramos con un significado
diferente que es más afín a Ezequiel
9: 3-5,
3 Entonces
la gloria del Dios de Israel subió del querubín el cual había
estado sobre el umbral del templo. Y Él llamó al hombre
vestido de lino que tenía en su cintura el tintero de escribano. 4 Y
el Señor le dijo: "Pasa por en medio de la ciudad, incluso por
en medio de Jerusalén, y pon
una marca [tav] en
las frentes de
los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones
que se cometen en medio de ella. 5 Pero a los otros dijo,
oyéndolo yo, "ir por la ciudad en pos de él y matad; no
perdone vuestro ojo ni tengáis compasión".
Esta
fue la revelación de Ezequiel donde los hombres justos en Jerusalén
fueron sellados para su protección ante los ángeles destructores,
que llegaron a traer juicio divino sobre la ciudad, por su iniquidad
y rebelión contra Dios. En los dos capítulos siguientes, el
profeta ve la gloria de Dios que se apartaba del templo y pasaba al
Monte de los Olivos en el lado este (Ezequiel
11:23).
Este
sellado no sólo representó la protección de los justos, sino
también aseguró que la presencia (gloria) de Dios permanecería
sobre ellos, a pesar de que la gloria se alejaba del templo. En
otras palabras, se prefigura el plan divino para colocar su Espíritu
y su gloria dentro de un templo hecho de piedras vivas.
Y así Pablo les dice a los creyentes llenos del Espíritu en Efesios
1:13
que "fueron
sellados
en El con el Espíritu Santo de la promesa".
En
segundo lugar, estos sellados gozan de la protección divina, aunque
esto no significa necesariamente que se libran del martirio. Todos
los apóstoles excepto Juan, fueron martirizados, y el emperador
romano Domiciano intentó ejecutar Juan hirviéndolo en aceite. Según
Tertuliano (prescripción
contra los herejes,
C.36), se horrorizó cuando Juan salió de la tina de aceite
hirviendo ileso. Sólo este fracaso de Domiciano lo llevó a
exiliar a Juan en Patmos.
Del
mismo modo, en Hechos 12 vemos cómo Santiago murió, mientras
que Pedro fue liberado por el ángel. Está claro que Dios
libera a algunos, pero otros mueren. Parece que algunos son
llamados a seguir el ejemplo de Cristo en Su Primera Venida, mientras
que otros son llamados a seguir el ejemplo de Cristo en su Segunda
Venida. Sin embargo, todos están sellados por el Espíritu
Santo.
En
Apocalipsis 7 los santos están sellados antes de que surja el
cuerno pequeño para hacer la guerra en contra de ellos, pero es
claro por Daniel
7:21 y
por la historia misma que una gran parte de esos santos murieron. Tan
sólo hay que leer El
Libro de los Mártires para
ver esto. Pero esto también está implícito en el extremo del
sellado en Apocalipsis
7: 13-17,
donde se ven muchos santos vestidos de ropas blancas, que ya no son
perseguidos y ya no sufren de hambre y sed. Es una escena
celestial.
En
la antigüedad, era una práctica común para un general revisar sus
tropas después de una batalla. Los que salieron ilesos eran
marcados con una cruz en la frente para indicar que estaban
divinamente protegidos. Este es el simbolismo del hombre con el
tintero en Ezequiel
9: 4. Se
dice que él estaba colocando una tav
en la frente de los justos. La letra hebrea tav era
originalmente una cruz o "X" antes de que los judíos
adoptaran la escritura aramea de los babilonios que está en uso hoy
en día.
El
sello es, entonces, la cruz de Cristo. La
TAV
literalmente significa "marca, signo o firma". Por lo
tanto, Dios puso su "marca" sobre ellos y los firmó con Su
nombre en la frente para identificarlos como Suyos. De ahí que
leemos en Apocalipsis
22: 4,
"Su
nombre estará en sus frentes".
Cuando la
presencia de Dios salió del templo terrenal en el tiempo de Ezequiel
y Jeremías, Su presencia se colocó en un templo mayor, el cuerpo de
Cristo. El sellado de Ezequiel
anunciaba la venida del Espíritu en Hechos 2, cuando el momento
histórico llegaría para la transferencia de la gloria de Dios al
templo de piedras vivas, que se produciría el día de
Pentecostés. Muchos podrían convertirse en mártires en los
siglos posteriores, pero todos conservaron la promesa de Dios.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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