¿Quiénes son estos Ethnos (naciones) que están entrando?
Pablo
dice en Rom. 11:25 y 26,
"un
endurecimiento parcial ha acontecido a Israel hasta que la plenitud
de los
ethnos haya
entrado, y luego todo Israel será salvo, como está escrito..."
¿Son
estos ethnos los
no-israelitas? ¿Son los no-judíos? El término ethnos es
un término genérico que significa "naciones", por lo que
la única manera de saber específicamente que naciones se están
referenciando es por el contexto. El
término puede ser utilizado de la nación judía (como en Hechos
10:22 )
o de otras naciones (como en Hechos
13:19 ).
Por
demasiado tiempo la declaración de Pablo en Rom. 11:25 ha
sido doblemente mal entendida. En primer lugar, los hombres han
asumido que los
ethnos eran
los no-judíos, y en segundo lugar, que por "Israel" Pablo
quiso decir los judíos.
Pero
Pablo era ciertamente consciente del significado de ethnos,
y no hay duda de que él también sabía que Judá no era Israel,
excepto en un sentido muy general. Fue educado en la escuela
rabínica de Gamaliel en Jerusalén, y lo cierto es que sabía tanto
como Josefo. Josefo, el historiador judío del primer siglo,
escribió lo siguiente acerca de Israel y de Judá:
"Por tanto, no hay más que dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos, mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora; Y son una inmensa multitud, y no pueden ser estimados por los números" [ Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2]
Por
lo tanto, los cristianos modernos están a menudo confundidos al
pensar que Pablo se estaba centrando en la salvación de los judíos
del mundo, a diferencia de los no-judíos ethnos. Cuando
Pablo dice que "un
endurecimiento parcial ha acontecido a Israel hasta que la plenitud
de los ethnos haya entrado",
no
estaba diciéndonos que Dios endureció los corazones judíos hasta
un cierto complemento de los "gentiles" hubiera llegado a
creer en Jesucristo. En cambio, Pablo nos estaba diciendo que Dios
había endurecido el corazón de Israel y de Judá, hasta todas
las naciones
hubieran llegado al conocimiento de Cristo. No aquellas naciones
que no son más que "gentiles" a diferencia de los
israelitas, sino que,
literalmente, ethnos
incluye tanto a Israel y Judá como naciones.
Pablo
se refería a la promesa hecha a Abraham de que su descendencia
bendeciría a todas las naciones (Génesis
12: 3 ). Para
el mismo Abraham, Dios prometió: "Yo
haré de ti una gran nación". La
palabra hebrea usada es goy,
que es el equivalente a los ethnos
del
Nuevo Testamento. Más tarde, Dios le dio una mayor revelación
de que esta "nación", también se convertiría en "muchas
naciones"
( Génesis
17: 5 ).
Esta
promesa fue atada a la primogenitura, que más tarde se le dio a José
( 1
Crón. 5: 1 , 2 ). Cuando
Jacob-Israel bendijo a los hijos de José, dijo en Gen. 48:16,
16 El
Angel que me liberta de todo mal bendiga a estos jóvenes; y que
mi nombre viva en ellos, y el nombre de mis padres Abraham e
Isaac; y crezcan
hasta una multitud [Heb. rove ]en
medio de la tierra.
En
el versículo 19, cuando Jacob le dio la explicación de su
bendición, usó un término diferente que fue más específico y
esclarecedor: "sus
descendientes se convertirán en una
multitud de naciones".
Aquí Jacob usó la frase en hebreo, melo
h'goyim,
que significa "plenitud
de las naciones". Esta,
entonces, es la referencia bíblica que Pablo estaba citando.
Por
lo tanto, "la
plenitud de los ethnos"( Rom.
11:25 )
es en realidad una referencia a Gen. 48:19,
"la
plenitud de las naciones". Es
la promesa dada a Efraín, hijo de José.
Así
que Pablo nos decía que Dios había cegado los ojos de Israel,
representado por la tribu de Efraín, hasta que la promesa debía ser
cumplida al Efraín convertirse en "la
plenitud de las naciones". Esta
multitud o plenitud de las naciones no son naciones "gentiles",
como distintas de Israel. Ellos son las "muchas naciones"
de la promesa de Abraham. Entonces, ¿qué es exactamente esa
promesa?
Pablo
entendió que esta promesa a Abraham incluiría a todos los
ethnos que
eran "hijos de Abraham" por la fe ( Gal
3:26, 29 ). Esto
incluye las naciones que no tienen conexión genealógica directa con
Abraham, pero Pablo
no estaba excluyendo a los israelitas en la frase "la plenitud
de las naciones". Incluía todas las naciones prometidas a
Abraham. Pablo
estaba diciendo que Israel había estado parcialmente ciego, o
endurecido, hasta que la promesa de Efraín pudiera cumplirse.
¿Cuál
fue esa promesa? Pablo nos lo ha dicho en la primera parte del
capítulo. De hecho, Él ha estado poniendo esas enseñanzas
fundamentales desde los primeros capítulos de su carta. Es por eso
que Pablo dijo en Romanos 3:23 que
"todos
pecaron",
no sólo los israelitas, sino todo el mundo. Todo el mundo es
igualmente un pecador ante Dios y todos están igualmente en
necesidad de la justificación por la fe.
En
Romanos 9, Pablo explica cómo los hijos de la carne no son la
descendencia de Abraham, ni son herederos de la promesa. La
única manera de ser un heredero de la promesa es ser de Isaac, y no
de Ismael. Pero mientras que este ejemplo era genealógico bajo
el Antiguo Pacto, era en realidad una alegoría del Nuevo Pacto.
Pablo
explica este concepto con más detalle en Gálatas
4: 22-31,
donde leemos que Jerusalén es Agar, que sólo puede traer a
Ismael. La "Jerusalén de arriba" (es decir, la Nueva
Jerusalén) es Sara, y los que tienen fe en Jesucristo son sus hijos,
el alegórico "Isaac", que hereda todas las cosas con
Cristo.
En
Romanos 9 Pablo se contentó con señalar la distinción entre los
hijos de la carne y los hijos de la promesa. Algunos han tratado
de interpretar esto aparte de Gálatas 4 y por lo tanto lo han
malinterpretado. El mensaje principal de Pablo era librar a la
Iglesia del "muro de separación" ( Ef
2,14),
que amenazó con retener el estatus de ciudadanía de segunda clase
de los no-judíos que estaban aplicando de forma rígida en el templo
en Jerusalén. Pablo dice que tenemos un nuevo templo que se
construye sobre los cimientos de los profetas y apóstoles. En
este templo no hay pared para dividir a los ethnos y
mantenerlos un poco a distancia de Jesucristo.
Con
este contexto en mente, dice Pablo en Rom. 11:25 que
un endurecimiento parcial ha llegado a Israel hasta el momento en que
se cumplan las promesas hechas a Abraham, Isaac, Jacob-Israel, y
Efraín-José. Esa promesa es hacer a Abraham el padre de muchas
naciones. Cuando se haya completado esa promesa, entonces "la
plenitud de las naciones"
habrá entrado.
Luego
las profecías de David se cumplirán también. Tenemos una
lista de algunas de ellas a continuación:
"Dios
nos bendice, que todos los confines de la tierra le teman".
"Que
Él también gobierne de mar a mar, y desde el río hasta los
confines de la tierra .... Y que todos los reyes se inclinan ante él,
todas las naciones le sirvan .... Que todas las naciones lo proclamen
dichoso .... Y bendito sea Su nombre glorioso para siempre; y pueda
toda la tierra ser llena de su gloria Amén y Amén".
"Levántate,
oh Dios, juzga la tierra, porque Tú que posees [o
heredas] todas
las naciones".
"Todas
las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor,
y glorificarán tu nombre".
"El
Señor ha dado a conocer su salvación [Yeshúa];
Él ha revelado su justicia a los ojos de las naciones ... El viene a
juzgar la tierra; Él juzgará al mundo con justicia, y a los pueblos
con rectitud [justicia
igual]".
El
plan divino desde el principio ha sido el de reunir a todas las
naciones en el Reino. La gran "piedra"
en Dan. 2:35 llenará
la tierra cuando Su gobierno se extienda a lo largo de todas las
naciones. Sólo cuando se termine esto se cumplirá la promesa a
Abraham y a Efraín.
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