Testimonio personal de Lucas
31 de enero 2015
Lucas 24:13 dice,
13 Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén.
Lucas dice que Emaús estaba (literalmente) a sesenta estadios (KJV) de Jerusalén. Un estadio griego era de 660 pies, por lo que en realidad sesenta estadios son 7½ millas. La NASB redondea el número a "siete millas". El Wycliffe Bible Commentary nos dice,
"La distancia propuesta por el texto convencional es de aproximadamente ocho kilómetros, pero dos de los manuscritos más antiguos dicen 160 estadios, que serían unos 20 kilómetros".
El Panin Numérico del Nuevo Testamento está de acuerdo con los textos convencionales, dando la distancia como "sesenta estadios". Además, Josefo nos dice que después de la guerra que destruyó Jerusalén, Vespasiano estableció una colonia de 800 soldados retirados en Emaús, que "está lejos de Jerusalén sesenta estadios" (Guerras de los Judios, VII, VI, 6). César había decretado "que toda Judea debía ser expuesta a la venta ... Y este era el estado de los asuntos judíos en ese momento".
Así que podemos concluir que esos viejos manuscritos dando la distancia como 160 estadios no son correctos. Además, puesto que Lucas y Cleofás caminaban de Jerusalén a Emaús y luego de vuelta otra vez, es poco probable que pudieran haber caminado cuarenta millas en un solo día.
El viaje a Emaús
Alfred Edersheim describe el viaje de Jerusalén a Emaús:
Salimos de la ciudad por la puerta occidental. Un progreso rápido durante unos veinte y cinco minutos, y hemos llegado al borde de la meseta ... Otros veinticinco o treinta minutos, tal vez un poco más, pasando aquí y allí casas de campo y hacemos una pausa para mirar hacia atrás [al sur buscando], ahora en la amplia perspectiva [escena, visión] en cuanto a Belén. Una vez más perseguimos nuestro camino. Estamos llegando más allá de la región lúgubre, rocosa, y estamos entrando en un valle ... Un breve cuarto de hora más, y nos queda la vía romana bien pavimentada y estamos al frente de un hermoso valle. El camino asciende suavemente en una dirección noroeste, con la altura en la que se destaca prominentemente Emaús ante nosotros ... ¡El oasis esta en una región de colinas! A lo largo del curso del arroyo, que balbucea abajo, y baja al valle es atravesado por un puente, son perfumados naranjos y limoneros -huertos, olivares, frutales deliciosos, recintos agradables, rincones con sombra, viviendas brillantes, y en el altura encantadora Emaús. Un punto dulce para divagar en aquella tarde de primavera; un lugar más adecuado donde cumplir con tal compañerismo, y encontrar este tipo de enseñanza, durante el Día de Pascua (La vida y obra de Jesús el Mesías, Vol. II, p. 639, 640).
El viaje desde la puerta occidental al noroeste de Emaús comenzó como un camino sombrío, pero pronto se convirtió en un hermoso paseo, como describe Edersheim. No hay duda que Cleofás vivía allí, y que él había ofrecido a su buen amigo, el Dr. Lucas, una habitación también. Al parecer, cuando regresaban a casa después de enterarse de la noticia de que las mujeres habían visitado la tumba de Jesús. El mensaje angelical estaba en sus mentes, y Lucas 24:14 continúa,
14 Y conversaban entre sí todas estas cosas que habían tenido lugar.
Alfred Edersheim dice más adelante,
"De los dos, quienes en esa tarde de primavera dejaron la ciudad en compañía, sabemos que uno llevaba el nombre de Cleofás. El otro no identificado, tiene precisamente por eso, y porque la narrativa de ese suceso lleva en su intensidad el carácter de recuerdos personales, han identificado con el al mismo San Lucas". (La vida y obra de Jesús el Mesías , vol. II, p. 638)
Así como Juan a menudo se refiere a sí mismo de forma anónima como "aquel discípulo a quien Jesús amaba", también permanece anónimo Lucas en su relato. Tal estilo literario se consideró tanto modesto como adecuado en aquellos días.
A lo largo del camino de Emaús, los discípulos pasaron dos ciudades que estaban equidistantes de la carretera y enfrente una de otra. A la derecha estaba la antigua ciudad de Neftoa (en la frontera de Judá), más tarde conocida como Lifta. A la izquierda estaba Kolonieh. Los caminos que conducen hacia estos pueblos, Edersheim dice, forman un semicírculo, uno va hacia el noroeste, y el otro al noreste, reunidos alrededor de un cuarto de milla al sur de Emaús.
Tal vez fue en este cruce donde los discípulos se encontraron con Jesús, que parecía proceder de una de estas aldeas.
El Encuentro
Lucas 24:15, 16 dice:
15 Y aconteció que mientras ellos conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y comenzó a viajar con ellos. 16 Pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo.
Parece poco probable que Jesús les habría atrapado a ellos desde la parte posterior. Lucas dice "Jesús mismo se acercó y comenzó a viajar con ellos". Si Él había venido de Emaús, como para ir a Jerusalén, entonces Él habría dado la vuelta y regresado con ellos. Esto es poco probable. No tengo ninguna duda de que Jesús se apareció al provenir de una de las calles laterales, como si estuviera caminando desde Lifta o Kolonieh a Emaús. La reunión fue en el cruce, Él se unió a ellos en su viaje en el último cuarto de milla hasta la colina de Emaús.
La declaración de Lucas en el versículo 16 parece dar a entender que las características de Jesús no habían cambiado, pero que sus ojos (percepción) no lo podían reconocer. Lucas 24:17 muestra cómo la conversación comenzó cuando Jesús les salió al encuentro en la intersección:
17 Y él les dijo: "¿Qué son estas palabras que tenéis entre vostros cuando estabais caminando?" Y ellos se detuvieron, con cara de tristeza.
Hoy Jesús podría haber dicho: "¿De qué estáis hablando? Parece serio. ¿Por qué tenéis esas caras tan largas?" Se detuvieron para esperar a Jesús que se acercaba. Lucas 24:18 dice,
18 Y uno de ellos, llamado Cleofás, le dijo: "¿Eres tú el único visitante en Jerusalén que no sabe las cosas que han sucedido aquí en estos días?"
Esto puede implicar que Jesús les había atrapado a ellos, procedente de Jerusalén; sin embargo, es más probable que ellos asumieron que el desconocido había estado en Jerusalén para la fiesta de la Pascua, ya que cada hombre físicamente capacitado debía hacer ese viaje para las tres fiestas. Lucas 24: 19-21 continúa,
19 Y él les dijo: "¿Qué cosas?" Y ellos le dijeron: "Las cosas acerca de Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo, 20 y cómo el jefe de los sacerdotes y nuestros gobernantes le entregaron a sentencia de muerte, y lo crucificaron. 21 Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel. De hecho, además de todo esto, es el tercer día que esto ha acontecido".
El Tercer Día
El testimonio de Lucas dice que Jesús había sido crucificado el anterior por la tarde, y que ahora era a mediados o finales de la tarde del domingo en "el tercer día". Esta terminología se usa en el Nuevo Testamento veinte veces, mientras que la expresión "tres días, y tres noches" se utiliza sólo una vez (Mateo 12:40). Tomados literalmente, los dos términos serían contradictorios, ya que "al tercer día" significa que el evento tuvo lugar en el primer día.
La expresión, "tres días y tres noches" parecería implicar tres períodos completos de 24 horas, y muchos han dicho que significa esto. Sin embargo, como regla general, uno debe creer lo que se dice a menudo, mientras ve excepciones más críticas. "El tercer día" era su manera normal de hablar, mientras que "tres días y tres noches" era un modismo hebreo para tiempo continuo sin interrupción entre el día y la noche.
Entendiendo que sólo de esta manera podemos evitar una evidente contradicción. Jesús fue crucificado en el día de la preparación y fue enterrado rápidamente antes de caer la noche, cuando la Pascua comenzó en realidad. Jesús descansó en la tumba durante todo el día de la Pascua, después de que los jefes de los sacerdotes sellaron la tumba (al atardecer). Entonces Jesús fue resucitado de entre los muertos antes de la salida del sol en el día después de la Pascua, o "al tercer día". Por lo tanto, Ignacio de Antioquia, uno de los testigos que vieron a Jesús después de su resurrección, afirma,
"En el día de la preparación, a continuación, en la tercera hora, Él recibió la sentencia de Pilato, el Padre permitió que eso sucediera; en la sexta hora fue crucificado; a la hora novena Él entregó el espíritu; y antes de la puesta de sol fue sepultado. Durante el día de reposo, continuó bajo la tierra en la tumba en la que José de Arimatea le había puesto. En los albores del día del Señor se levantó de entre los muertos, de acuerdo con lo dicho por sí mismo, 'Como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así estará el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. "El día de la preparación, entonces, comprende la pasión; el sábado abraza el entierro; el día del Señor contiene la resurrección" (Carta a los Cristianos de Tralles , capítulo 9).
Ignacio tenía unos tres años de edad cuando vio a Jesús, y él escribió su carta como un anciano algún tiempo después del año 100 dC. No es probable que su memoria le hubiera fallado. Su punto de vista era compatible con todos los demás escritos de la Iglesia Primitiva. Y así Cleofás dijo al desconocido que "es el tercer día que esto ha acontecido".
Entonces Cleofás continuó, mostrando que él y Lucas había estado presentes cuando las mujeres les dijeron de la aparición angelical. Lucas 24: 22-24 dice:
22 Pero también algunas mujeres de entre nosotros nos asombraron. Cuando estaban en la tumba temprano en la mañana, 23 y al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto visión de ángeles, quienes dijeron que él vive. 24 Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho; pero a él no le vieron".
Está claro que Lucas y Cleofás estaban entre la reunión de discípulos en la casa cuando las mujeres irrumpieron con la noticia de la resurrección de Cristo. Todo el mundo estaba existemi, "asombrado, atónito". Pedro y Juan corrieron a ver el sepulcro por ellos mismos. Lucas y Cleofás se quedaron en la casa el tiempo suficiente para escuchar el informe verificado por Pedro y Juan. Pero aunque Pedro vio las vendas como evidencia de Su resurrección, realmente no vió a Jesús en ese punto en el tiempo. Al parecer, entonces, Lucas y Cleofás salieron de Jerusalén todavía "tardos de corazón para creer" que Él había resucitado de entre los muertos ( Lucas 24:25 ). Más allá de eso, no sabemos exactamente cuando salieron de Jerusalén para ir a Emaús.
Ilustración
Jesús entonces les dio la comprensión de las Escrituras para contestar las preguntas que los dos habían estado discutiendo por el camino.
25 Y él les dijo: "¡Oh hombres tontos y tardos de corazón para creer en todo lo que los profetas han dicho! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?" 27 Y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo referente a El en todas las Escrituras.
El hecho es que pocos, si alguno, verdaderamente entendían los tipos y sombras en la Ley, ni tampoco realmente entendían los profetas como Isaías 53, que profetizaron de la muerte del Mesías. Pero este incidente en el camino a Emaús fue el punto de giro, donde los ojos de los discípulos comenzaron a abrirse.
Era necesario que Lucas y Cleofás estuvieran cegados a Cristo por una temporada, a fin de poder representar a todo Israel, que había sido cegado hasta ese momento ( Deuteronomio 29: 4; Isaías 29:10 ). Día de la Resurrección, sin embargo, era el momento de empezar a abrir los ojos de la gente. Lucas 24:28 , 29 continúa,
28 Y ellos se acercaron a la aldea adonde iban, y él hizo como que iba más lejos. 29 Y ellos le instaron, diciendo: "Quédate con nosotros, porque se hace tarde, y el día ya ha declinado". Y él entró para quedarse con ellos.
Puede que haya habido una o dos horas de luz solar que quedaran en el día. Convencieron al forastero a quedarse con ellos, y luego sacaron inmediatamente pan para comer. Lucas 24:30, 31 continúa,
30 Y aconteció que al sentarse a la mesa con ellos, tomó el pan y lo bendijo, y lo partió, comenzando a darles. 31 Y sus ojos se abrieron y lo reconocieron; mas él se desapareció de su vista.
Tal vez ellos lo reconocieron por la forma anterior en la que había partido el pan y se lo había dado a los discípulos. Otros dicen que vieron las marcas de los clavos en sus muñecas. La intención de Lucas, sin duda, es para llevar la historia a un clímax, mostrando cómo Jesús era el pan de vida, cómo había sido como pan partido en la cruz, y que al comer de Sus manos nuestros ojos ciegos son iluminados para conocer y entender la Palabra de Dios. Jesús entonces desapareció, porque se completó Su misión.
Vuelven a Jerusalén
Lucas 24: 32-35 termina la historia de esta manera:
32 Y se dijeron unos a otros: "¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba a nosotros en el camino, cuando nos abría las Escrituras?" 33 Y se levantaron esa misma hora, volvieron a Jerusalén, y hallaron reunidos a los Once y a los que estaban con ellos, 34 diciendo: "El Señor verdaderamente ha resucitado y se ha aparecido a Simón". 35 Y comenzaron a relatar sus experiencias en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
Ellos probablemente llegaron después de que la oscuridad había caído. Les dijeron a los discípulos que Jesús se les había aparecido, y es curioso que también dijeron que Jesús "ha aparecido a Simón". No hay nada en el relato de Lucas que indique la forma en que escucharon el testimonio de Simón haber visto a Jesús. ¿Por qué no mencionan el testimonio de María Magdalena? Parece que Lucas y Cleofás habían salido de Jerusalén antes de escuchar de María y Simón. Tal vez se habían reunido con Simón fuera de la casa y habían comparado sus historias antes de llegar a la casa. Estos son detalles que permanecen ocultos. Pero el testimonio de Lucas nos ofrece un clímax propio de su carta a Teófilo ( Lucas 1: 3 ), que se ha convertido en uno de nuestros evangelios.
Esta es la 144ª parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas". Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.
Dr. Stephen Jones
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Magnifico estudio, tremenda ensenanza. Siempre me ha emocionado este tema el Camino a Emaus.
ResponderEliminar¡Muchas gracias! Nos alegramos mucho de que así sea.
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