JUICIO NOCTURNO DE JESÚS, God's Kingdom Ministries

03 de enero 2015

Jesús fue detenido por la guardia del templo, y le llevaron primero a la casa del sumo sacerdote para el juicio. Lucas 22:54 dice,

⁵⁴ Y habiéndole detenido, le tomaron y lo llevaron a la casa del sumo sacerdote; pero Pedro les seguía a cierta distancia.

Mateo 26:57 dice que ellos le llevaron a "Caifás, el sumo sacerdote, donde los escribas y los ancianos estaban reunidos". Marcos 14:53 incluye "todos los jefes de los sacerdotes" en esta reunión. Juan 18:13 nos dice que Jesús apareció primero ante Anás, el sumo sacerdote emérito, y luego que un poco de conversación preliminar tuvo lugar ante Anás, lo envió a Caifás (Juan 18:24), el sumo sacerdote nombrado legalmente. Juan 18:13, 19, 24 dice:

¹³ y le llevaron primeramente a Anás; porque él era el suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año. ¹⁹ Por tanto, el sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina. ²⁴ Por lo tanto, Anás lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

José Caifás era el sumo sacerdote legalmente designado por el predecesor de Poncio Pilato, Vitelio, el prefecto romano en el 18 dC. En aquellos tiempos de la dominación romana, fueron los romanos los que decidieron quien debería ser sumo sacerdote, en lugar del sistema anterior de la sucesión de padre a hijo. Anás, había sido depuesto de su suegro en el 15 dC y su hijo Eleazar gobernó en su lugar por dos años (16-17 dC) antes de que él también perdiera su posición y fuera reemplazado por Caifás.

Los sumos sacerdotes oficiales fueron cambiados a menudo en esos días, pero la mayoría de las personas continuaron considerando a Anás (o Ananus) ser el sumo sacerdote legítimo. Siendo de la misma familia, sin embargo, parece que Anás y Caifás vivían en la misma mansión en Jerusalén. La guardia del templo llevó a Jesús a la casa del sumo sacerdote, donde conoció a Anás primero, como dice Juan, seguido de Caifás.

Parece que Anás sólo interrogó a Jesús ( Juan 18:19 ) y no tuvieron un juicio. Juan 18: 20-24 dice:

²⁰ Jesús le respondió: "Yo he hablado abiertamente al mundo; Siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde todos los judíos se unen; y nada he hablado en secreto. ²¹ ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que han oído lo que hablé con ellos; he aquí, ellos saben lo que he dicho". ²² Y cuando hubo dicho esto, uno de los que estaba allí, le dio a Jesús un golpe, diciendo: "¿Así respondes al sumo sacerdote?" ²³ Jesús le respondió: "Si yo he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me pegas?" ²⁴ Por lo tanto, Anás lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

Este parece haber sido el punto de la conversación con Anás. Podría ser clasificado como una audiencia preliminar, pero no hay indicios de que se tratara de un juicio. De hecho, porque los juicios nocturnos eran ilegales, Anás puede haber sido reacio a mantener uno esa noche.

Caifás, sin embargo, no tuvo en cuenta la ilegalidad de las pruebas nocturnas como un obstáculo. Se realizó un juicio improvisado con algunos miembros del Consejo en la noche, y luego, para hacer que pareciera legal, todo el Consejo se convocó al amanecer ( Marcos 15: 1 ). La segunda reunión fue necesaria para hacer la condena anterior legal y para transmitir Jesús a Pilato para ser sentenciado por cargos de sedición.

La ironía de esta acusación fue que el Sanedrín (Consejo) estuvo dominado por los Shammaites, cuyo sistema de creencias de "higos malos" sí albergaba sedición en sus corazones. En términos del sacrificio que ellos estaban a punto de ofrecer, echaron mano a Jesús y le imputaron la totalidad de sus propios pecados.

Pedro logra Admisión

Lucas no dice nada del juicio de la noche, centrándose en cambio en los acontecimientos que suceden en los laterales del patio de la mansión del sumo sacerdote. Lucas 22:54, 55 dice:

⁵⁴ ... pero Pedro le estaba siguiendo a cierta distancia. ⁵⁵ Y después que habían encendido fuego en medio del patio, y de sentarse juntos, Pedro se sentó entre ellos.

Lucas no nos dice que patio alto del sacerdote era. ¿Acaso Anás y Caifás vivían en la misma mansión? No se nos dice, pero si vivían por separado, sus casas estaban, sin duda, muy juntas.

Después del arresto de Jesús, los discípulos huyeron todos, a excepción de Pedro, que tuvo el coraje de seguir a la guardia del templo para ver dónde podrían llevar a Jesús. Si Pilato hubiera enviado los soldados para arrestar a Jesús, éstos le habrían traído a Él directamente a Pilato. Pero estos eran guardias del templo, probablemente enviados por Anás, porque ellos llevaron a Jesús a él, no a Pilato o Caifás.

Juan es el único que nos informa que Jesús fue llevado primero a Anás antes de que él lo enviara a Caifás. Los otros evangelistas omiten ese detalle y van directamente al patio de Caifás, donde se celebró el juicio propiamente dicho. Cuando llegaron a la mansión de Anás, Pedro se puso en la puerta exterior y no se atrevió a entrar en el patio ( Juan 18:16 ). Este fue donde fue reconocido por primera vez y donde él negó a Cristo por primera vez ( Juan 18: 16-18 ).

Había también otro de los discípulos de Jesús (quizás el mismo Juan), que entró en el patio. Juan 18:15 dice "que el discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús al patio del sumo sacerdote". Al parecer, había venido con Pedro, o si no, él sabía ciertamente de Pedro y utilizó su influencia para conseguir la admisión a Pedro. Juan 18:16 dice,

¹⁶ pero Pedro estaba de pie en la puerta exterior. Así que el otro discípulo, que era conocido del sumo sacerdote, salió y habló a la portera, e hizo entrar a Pedro.

De este detalle, los editores del libro de Eusebio, Historia Eclesiástica, dicen:

"El relato de la Pasión en el cuarto Evangelio parece sugerir que Juan era conocido del sumo sacerdote (Juan 18:15), a pesar de que Juan era un pescador de Galilea, el hijo de Zebedeo. Polícrates nos dice que él llevaba el Petalon (como Jacobo el hermano del Señor, qv), que tal vez sugiere que pertenecía a una de las familias sacerdotales. "[¿Quién es quién en Eusebio, una adición de Penguin Books]

Eusebio mismo citó a Polícrates, diciendo:

"Una vez más es Juan, que se recostó sobre el pecho del Señor, y que se convirtió en un sacerdote que llevaba una mitra [ Petalon ], un mártir y un profesor; él también duerme en Éfeso". [ Historia Eclesiástica , III, 31]

Así que parece que este discípulo sin nombre que era conocido del sumo sacerdote era el mismo Juan. ¿Cómo le conocía no se registra, pero hacia el final del segundo siglo Polícrates  registra que Juan "se convirtió en un sacerdote que llevaba una mitra". Él no podría haber hablado literalmente, pues no es posible que Juan se convirtiera en un sumo sacerdote de Jerusalén. Es probable que se le considerara como un sumo sacerdote cristiano de la iglesia en Éfeso, y un anciano que sobrevivió a todos los demás apóstoles originales.

En cualquier caso, el relato de Juan parece indicar que el portero o guardián de la puerta, también conocía a Juan personalmente, así que Juan fue capaz de conseguir la admisión de Pedro al patio del sumo sacerdote. Este era el patio de Anás, pero luego nos encontramos con que Pedro también estaba presente en el patio de Caifás. Así que, sin duda, John logró la admisión de Pedro allí también.

Al saltar adelante a la escena de la crucifixión el día siguiente, nos encontramos a Juan presente junto con las tres Marías ( Juan 19:25 , 26 ). ¿Cómo es que Juan se atrevería a identificarse con Jesús, cuando todos los otros discípulos habían huido? ¿Fue porque Juan tenía algún tipo de relación con la familia del sumo sacerdote? ¿Quién era Zebedeo, el padre de Juan? No sabemos nada de él, pero si él era de los parientes del sumo sacerdote, podría explicar por qué Santiago y Juan pensaron que debían ser colocados en posiciones de honor en el Reino ( Marcos 10: 35-37 ). Tal vez pensaron que su genealogía les daba derecho a tales posiciones.

Negaciones de Pedro

La primera negación de Pedro llegó en la casa de Anás, donde una criada lo reconoció. Lucas 22:56, 57 dice:

⁵⁶ Entonces una criada, al verle sentado junto a la lumbre, y mirando fijamente a él, dijo: "Este hombre estaba con él también". ⁵⁷ Pero él lo negó, diciendo: "¡Mujer, no lo conozco!".

Sin duda, los patios de Anás y Caifás estaban llenos de soldados, líderes religiosos y funcionarios. No sabemos cuando el primer "gallo" cantó, pero Marcos 14:72 dice que después de la tercera negación de Jesús "inmediatamente un gallo cantó por segunda vez". En ese momento Jesús había sido llevado a casa de Caifás, donde el juicio en la noche se iba a celebrar. Esto llevó algún tiempo, lo suficiente para escuchar el toque de corneta de los vigilantes nocturnos dos veces, tal vez a las 3:00 de la mañana y de nuevo a las 6:00 de la mañana, o al final de la tercera y cuarta vigilias de la noche.

Después de que Jesús fue llevado a la casa de Caifás, Pedro pudo ser admitido y "se sentó con los alguaciles para ver el fin" ( Mateo 26:58 ). El juicio en sí era probablemente en el porche de la casa o en un balcón del segundo piso, y Pedro fue capaz de ver el procedimiento y escuchar lo que tenían que decir.

Cuando encendieron una hoguera en medio del patio para proporcionar calor y luz extra, Pedro se acercó para calentarse ( Juan 18:25 ). Él ya había sido reconocido por la sirvienta en el patio de Anás, momento en que Pedro negó conocer a Jesús. En el segundo patio, el fuego de nuevo iluminó su rostro, y dos personas más lo reconocieron. Lucas 22: 58-60 dice:

⁵⁸ Y un poco más tarde [después de mudarse de la casa de Anás a la de Caifás], otro al verlo y le dijo: "¡Tú también eres uno de ellos!" Y dijo Pedro: "¡Hombre, yo no lo soy!" ⁵⁹ Y después de que había pasado como una hora, otro hombre comenzó a insistir, diciendo: "Verdaderamente este hombre también estaba con él, porque es galileo". ⁶⁰ Pero Pedro dijo: "Hombre, yo no sé lo que estás hablando". Y Luego, hablando él aún, un [segundo] gallo cantó.

No hay duda de Lucas (y Pablo) habrían oído a Pedro contar la historia más tarde. Así fue como todos habrían conocido los detalles de esta historia, y fue registrado por los cuatro evangelistas.

Lucas 22:61, 62 continúa,

⁶¹ Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cómo le había dicho: «Antes de que cante el gallo hoy, me negarás tres veces. ⁶² Y saliendo fuera, lloró amargamente.

Cuando Jesús oyó la corneta, Él sabía que Pedro le había negado. Tal vez Pedro lo había negado a gritos que Jesús escuchó. Cualquiera que sea el caso, Pedro vio a Jesús mirándole a él a distancia, y se acordó de la profecía.

Pedro había confiado en que no iba a negar a Cristo o traicionarle como había hecho Judas. Pero al final, Pedro lo hizo. Más que esto, también "comenzó a maldecir y a jurar"( Marcos 14:71 ), lo que significa que él dijo algo como esto: "Si yo le conozco, entonces déjame ser maldito". Pedro puso una maldición sobre sí mismo, lo que también profetizó de los tiempos por venir en la historia de la Iglesia. La Iglesia Romana, que dice que Pedro es su fundador, también heredó la maldición que Pedro puso sobre sí mismo. Es dudoso que cualquier Papa o el obispo de Roma hayan pensado alguna vez de arrepentirse para eliminar esa maldición, lo que ha impedido a muchos realmente conocer a Jesús.

El Juicio

Mateo y Marcos primero registran el juicio, seguido de la negación de Pedro. registraron los acontecimientos uno tras otro, pero esto no debe ser tomado para indicar un orden preciso de los acontecimientos. Juan indica que las negaciones tuvieron lugar durante el juicio, no después.

Parece que la sirvienta reconoció Pedro hacia el inicio del juicio. Es probable que el primer "gallo" (corneta) sonara inmediatamente después de la primera negación de Pedro en la casa de Anás. Juan entonces registra la conversación entre Anás y Jesús (aunque Jesús no se defendió a sí mismo). Entonces Anás envió a Jesús a Caifás, donde se celebró el juicio propiamente dicho.

Durante el juicio, los falsos testigos fueron llamados, pero se contradecían entre sí. Mateo 26:59, 60 dice:

⁵⁹ Y los principales sacerdotes y todo el Consejo seguía tratando de obtener un falso testimonio contra Jesús, para entregarle a muerte; ⁶⁰ y no encontraron ninguno, aunque muchos testigos falsos se presentaban.

Entonces alguien testificó como Jesús había dicho que el templo sería destruido, y luego levantado en tres días. Obviamente, él no comprendía que Jesús estaba hablando del templo de Su propio cuerpo ( Juan 2:21 ). Jesús no podía explicar esto sin mostrarles cómo Él ya había profetizado de Su muerte y resurrección, por lo que permaneció en silencio. En ese momento, el sumo sacerdote apeló a la ley de conjuro público. Mateo 26:63 dice,

⁶³ Pero Jesús guardó silencio. Entonces el sumo sacerdote le dijo: "Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios".

Esta ley se encuentra en Levítico 5: 1,

¹ Si alguno peca por haber sido llamado a testificar, y fuere testigo de vista o de oído, y no lo denuncia, quedará cargado con aquel pecado.

En otras palabras, si un "conjuro público a testificar" es enviado para evocar a todos los testigos a declarar lo que han visto u oído, y si los testigos se niegan a declarar en tales casos, esos testigos son culpables de pecado. El sumo sacerdote tenía el derecho de conjurar a cualquiera a decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad. Ningún testigo tenía el derecho de retener el testimonio, como vemos en los Estados Unidos "derecho de la Quinta Enmienda".

Este fue el punto en el que habló Jesús, porque Él no tuvo ninguna otra opción al respecto. Mateo 26:64 dice,

⁶⁴ Jesús le dijo: "Tú lo has dicho; además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo".

Nunca antes se había Jesús revelado tan completamente, ni siquiera a sus propios discípulos. Pedro mismo había experimentado una gran revelación anterior justo antes de la transfiguración de Jesús. En Mateo 16:15, 16 leemos:

¹⁵ Él les dijo: "Pero, ¿quién decís que soy yo?" ¹⁶ Respondiendo Simón Pedro y dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

Pero Pedro no pudo haber recordado esta revelación anterior cuando se sentó cerca del fuego, escuchando los procedimientos. Los acontecimientos se movían demasiado rápido para reflexionar sobre el pasado. Mateo 26:65, 66 da la respuesta del sumo sacerdote;

⁶⁵ Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: "¡Ha blasfemado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído la blasfemia! ⁶⁶ ¿Qué piensan ustedes? "Ellos respondieron: «Es reo de muerte!"

El horror y la indignación del sumo sacerdote era por el hecho de que Jesús había aplicado Daniel 7:13, 14 a sí mismo:

¹³ Seguí mirando en las visiones nocturnas, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre venía, y llegó hasta el Anciano de Días y fue presentado ante El. ¹⁴ Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio es un dominio eterno que nunca pasará; y su reino uno que no será destruido.

Daniel había visto al Hijo del Hombre que se presentaba al Anciano de Días para recibir un reino para sí. Esto profetizaba de la ascensión de Cristo, que, entre cosas, era ganar el apoyo de los cielos para Su afirmación como Rey. Este fue el tema de la parábola de Jesús en Lucas 19:12, como ya comentamos en el libro 7. Su venida con "las nubes del cielo" habla tanto de Su ascensión como de Su regreso "de la misma manera" (Hechos 01:11 RV ) .

El sumo sacerdote estaba horrorizado de que cualquier hombre, sino era el Mesías hiciese tal afirmación. Pero su conjuro había obligado a Jesús a decir toda la verdad. Eso es lo que hizo este juicio un éxito a los ojos de Caifás. La verdad, sin embargo, fue tomada como una blasfemia, y así Jesús fue condenado por ese delito.

Sin embargo, inherente a esta convicción fue el hecho de que Jesús había afirmado ser el Mesías que era el heredero legítimo del trono y el rey sobre todas las naciones de la tierra. Eso fue suficiente para acusarlo ante Pilato bajo el cargo de sedición. Confiados en que habían ganado su caso, el juicio terminó, y Jesús fue entregado a la guardia del templo, que luego se burló de Él, lo golpearon, y le blasfemaron ( Lucas 22: 63-65).

La segunda corneta probablemente fue tocada al amanecer, poniendo fin a la cuarta vigilia de la noche, en lugar de a las 3:00 am. Pero independientemente, Jesús fue entonces llevado de la casa de Caifás al Pretorio para obtener la aprobación de Pilato para la condena a muerte a Jesús ( Juan 18:28 ). Así terminó el juicio nocturno ilegal, que había preparado el escenario para el juicio legal ante Pilato.

Dr. Stephen Jones

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