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La fe para aceptar la invitación de Cristo
05 de septiembre 2014
En Lucas 14 Jesús convirtió la reunión de la cena en una ocasión de mucha enseñanza. No hay duda de que esto sucedió a menudo, pero el registro bíblico no dice nada sobre la mayoría de las ocasiones. Parece probable que Lucas realmente habría hablado con uno de los más pequeños en esta cena especial, que habría tomado sus palabras en serio. Es probable que Lucas hizo gran parte de su investigación para este evangelio, mientras que el Apóstol Pablo fue detenido en Cesarea ( Hechos 24:27 ). Pablo permaneció en prisión desde junio del 58 a septiembre del año 60 DC, pero Lucas estaba libre durante ese tiempo para hablar con los discípulos que habían visto a Jesús en persona.
El hecho de que un capítulo entero está dedicado a una la cena sugiere que Lucas había relatado algo de información de primera mano de un testigo ocular. Él incluyó esta información aquí, con el fin de mostrar el fruto del Reino que Jesús buscó en su visita a Jerusalén. Este fruto, si hubiera estado presente en cantidad suficiente, podría haber salvado la ciudad de la destrucción, y a muchas personas de ser víctimas de muertes violentas en la guerra que se avecinaba.
Así que después de hablar de la humildad y el amor incondicional, Lucas 14:15 continúa,
15 Y cuando uno de los que estaban sentados a la mesa con Él oyó esto, le dijo: "Bienaventurado todo el que coma pan en el reino de Dios".
¿No se supone que el hombre que dijo estas palabras era fuente de información de Lucas? Su comentario acerca de comer pan en el reino tiene un doble significado. Es, literalmente, puede tratarse de ir a cenar, pero también puede significar vivir tu vida y hacer tu trabajo. Esto lo vemos en Génesis 3:19, "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra". Esto no se trataba sólo del trabajo de arar un campo, sino sobre todo del trabajo en la vida.
El hombre que dijo esto estaba hablando sobre la vida en el Reino de Dios, no sólo de la cena allí. En otras palabras, los que llevan el fruto del Reino, es decir los vencedores, heredarían la vida en la primera resurrección para que pudieran disfrutar de la vida del Reino antes que el resto de la humanidad.
Sin embargo, Jesús utiliza este comentario para presentar otra parábola de cena cuyo tema era la fe. Él dirigió esta parábola específicamente al hombre que había hablado. Lucas 14: 16-18 dice:
16 Pero él le dijo: "Cierto hombre dio una gran cena, y convidó a muchos; 17 y en la hora de la cena envió a su siervo a decir a los convidados: "Venid; porque ya todo está preparado". 18 Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero le dijo: "He comprado un terreno y necesito ir a verlo; ruego que me excuses".
En esa cultura, era común para notificar a los invitados antes de tiempo y luego enviar un aviso de última hora de que la comida estaba lista para que los invitados vinieran. Las ciudades eran pequeñas, por lo que no les tomaba mucho tiempo caminar a la casa donde se estaba preparando la cena. Este es el lugar de la cena la parábola de Jesús.
Las personas "comenzaron a excusarse" y se negaron a venir a la cena. Esta parábola fue profética de la situación en ese momento. Jesús fue el anfitrión que les estaba dando la oportunidad de "comer pan en el reino de Dios". Pero esta gente no tenía ningún interés en convertirse en vencedores que podrían heredar la primera resurrección. Ellos estaban demasiado distraídos por cosas menores. El primero insistió en que tenía que inspeccionar su tierra recién comprada. ¿Indica esto, tal vez, que las personas estaban más interesados en una herencia en la tierra que en la obtención del carácter de un vencedor?
El hombre fue formado del polvo de la tierra ( Génesis 2: 7 ), y en la ley Dios reclama ser dueño de toda la tierra ( Levítico 25:23 ) por derecho de creación. Así que deberíamos estar más preocupados por la compra o la redención de nuestra propia "tierra", que de bienes raíces externos. Por extensión, esta es una profecía acerca de la obsesión sionista con la masa de tierra física en la orilla oriental del mar Mediterráneo. Ellos deberían estar más preocupados por la redención del cuerpo ( Romanos 8:23 ), porque esa es la "tierra", que puede disfrutar de la vida en el Reino.
Lucas 14:19 continúa,
19 "Y otro dijo: 'He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos; ruego que me excuses' ".
La primera letra del alfabeto hebreo es alef , "buey". Denota fuerza o el concepto de ser primero (prioridad). En este caso se muestra que las prioridades del hombre estaban equivocadas. Un buey en el simbolismo bíblico también representa un siervo fuerte cuando se contrasta con el burro. En ese sentido, un buey es un vencedor (o un vencedor aspirante), mientras que el terco burro representa un siervo cuyo "cuello" (o voluntad) necesita ser roto.
Un "yugo" era de un par de bueyes, que viene del griego palabra zeugos. Por lo tanto, cinco yuntas sería diez bueyes, capaces de tirar de cinco grandes arados o carros. Diez es el número de la ley, lo que indica que este hombre se centró en mantener la ley. Pero ¿de qué sirve guardar la ley y sin embargo rechazar al Legislador que nos ha invitado a cenar en el Reino?
Un buey era una herramienta importante del negocio de uno (la agricultura). El buey era el tractor de aquel día, que se utilizaba para dar fruto. Si la prioridad de un hombre era el buey en lugar de la producción de fruto, entonces su prioridad estaba completamente mal. El buey era sólo el medio para obtener fruto. En un contexto del Nuevo Pacto, esto también se refiere a aquellos que consideran los dones del Espíritu como la prioridad, más que el fruto del Espíritu, al que esos dones estaban destinados a dar a luz.
Lucas 14:20 dice,
20 "Y otro dijo: 'Me he casado, y por eso no puedo ir' ".
El matrimonio es una buena cosa, pero utilizarlo como una razón para no comer pan en el reino de Dios es una tontería. Esta excusa se aborda de forma más completa en la enseñanza de "sabiduría" más adelante en este capítulo ( Lucas 14:26 ). Una vez más, la advertencia es acerca de las prioridades en la vida.
Desde un punto de vista profético, podemos ver a la iglesia ser la "esposa" ( Efesios 5:23 ). Desde este punto de vista las palabras de Jesús indican que algunas personas están más dedicadas a la iglesia que a Cristo mismo. Por lo tanto, reciben una palabra (invitación) de Cristo, pero si la Iglesia prohíbe obedecer a Cristo, optan por obedecer a la iglesia en lugar de a Cristo. Al hacerlo, se convierten en siervos de la iglesia, en lugar de Cristo, y son parte del problema, en la parábola de Jesús.
Por supuesto, tener en cuenta que Jesús todavía estaba tratando con la iglesia del Antiguo Pacto, llamada en Hechos 7:38 (RV), "la iglesia en el desierto", ya que comenzó con el éxodo de Israel de Egipto y continuó con su estadía en el desierto. En tiempos de Jesús la mayoría de las personas estaban más dedicadas a sus líderes religiosos y el templo de lo que lo estaban a Jesucristo. Por lo tanto, los líderes fueron capaces de convencerlos de que Jesús no era el Mesías, a pesar de que una gran parte de ellos hubiera querido que Él es el Único.
No tenían las prioridades correctas en la vida.
Lucas 14: 21-24 da la solución final al problema.
21 Regresó el siervo e hizo saber estas cosas a su señor. Entonces, enojado el padre de familia, dijo a su siervo: Sal inmediatamente por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos.
22 Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar
23 Dijo el señor al siervo: Sal a los caminos y a los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.
24 Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena.
22 Y dijo el siervo: Señor, se ha hecho como mandaste, y aún hay lugar
23 Dijo el señor al siervo: Sal a los caminos y a los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.
24 Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, gustará mi cena.
En relación a esto, Jesús dijo en otra ocasión a los sumos sacerdotes y a los ancianos en Mateo 21:31, "De cierto os digo que los publicanos y las rameras van a entrar en el reino de Dios antes que vosotros".
No hay duda de que aquellos a quienes Jesús había curado durante su ministerio formaron una gran parte de la comunidad cristiana después. Sin embargo, los otros que habían sido invitados serían excluidos de la cena. No importaba que se les hubiera invitado primero, ni tampoco su relación genealógica física con Abraham. "Ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena". Ellos no comerán pan en el reino de Dios.
La raíz del problema era la falta de fe en el Mesías. Los líderes religiosos habían enseñado a la gente a buscar un Mesías que los liberaría del cuarto imperio bestia -Roma- e hiciera a Judea a la potencia mundial dominante. Jesús, sin embargo, vino de la tribu de Judá para ser el león que se acostaba en la muerte y luego se levantaba de nuevo, como fue profetizado en Génesis 49: 9,
9 Judá es un cachorro de león; de la presa, hijo mío, has subido. Se encorvó, se echó como león, Así como león, ¿quién lo despertará?
La respuesta a esta pregunta se encuentra en Romanos 8:11,
11 Y si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos también dará vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.
En la historia de Sansón, el león muerto trajo miel ( Jueces 14: 8 ). En otras palabras, de la muerte de el León de la tribu de Judá fluiría la tierra que mana leche y miel. En esa historia, el león se convirtió en el motivo de la adivinanza de la Pascua durante los siete días de la fiesta de bodas. Representa los siete días de los panes sin levadura que se iniciaban en la Pascua de cada año. El enigma era el secreto de la salvación por la fe en el León cuya muerte produce vida en el Reino.
Jesús vino a cumplir las profecías, pero los líderes religiosos del templo eran como los filisteos en los días de Sansón que no pudieron averiguar este enigma. La mente carnal filistea se duplicó en las mentes de los líderes religiosos en la época de Jesús. En cualquier caso, lo único que podían hacer era amenazar con quemar la casa con fuego ( Jueces 14:15 ).
Así que vemos que el propósito principal de la cena de la parábola de Jesús era abogar la Fe, que fue mostrada por las personas que respondieron a la invitación. La fe fue uno de los frutos que el Jefe Investigador estaba buscando en esta visita. La visita, como ya hemos demostrado, fue iniciada por Juan el Bautista, quien dijo en Lucas 3: 8,
8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por padre", porque os digo que puede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham.
La parábola de la cena expone la misma verdad de una manera diferente, diciendo que se invitaría a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos, para reemplazar los que habían rechazado la invitación. La mesa de Dios en el reino de hecho se llenará, pero probablemente no con la gente que normalmente se espera.
Esta es la parte octogésima de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.
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