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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/10/the-8th-day-of-tabernacles/
Técnicamente, la Fiesta de Tabernáculos duraba sólo siete días (Levítico 23: 34). El Octavo Día veía los resultados de esos siete días preparatorios. Independientemente del día de la semana del calendario, el Primer Día de la fiesta era un sábado (Levítico 23: 35), y el Octavo Día también era un sábado (Levítico 23: 39). Estos sábados podían caer en cualquier día de la semana regular.
El propósito principal de un octavo día era alinearse con la Ley de la Presentación de los Primogénitos, como leemos en Éxodo 22: 29-30,
29 No demorarás la ofrenda de tu cosecha y de tu vendimia. El primogénito de tus hijos me darás. 30 Lo mismo harás con vuestros bueyes y con vuestras ovejas. Estará con su madre siete días; al octavo día me lo darás.
Esta es una de las Leyes más básicas de la Filiación, y es por eso que las ofrendas de primicias debían entregarse a Dios exclusivamente en el octavo día. De modo que las primicias de la cosecha de cebada se agitaban ante el Señor el primer domingo tras el sábado semanal después de la Pascua (Levítico 23: 11).
11 Él agitará la gavilla delante del Señor para que seáis aceptos; el día después del sábado el sacerdote la mecerá.
Sobre este punto en particular, los fariseos y los saduceos tenían una disputa constante. Los fariseos decían que este “sábado” se refería al día de la Pascua misma, que, al igual que el Primer y el Octavo Día de los Tabernáculos, se llamaban sábados. Los saduceos, sin embargo, afirmaban que este sábado era el sábado semanal.
¿Cuál era la visión correcta? Bueno, si los fariseos estaban en lo cierto, entonces el día después del sábado caería sólo ocasionalmente en el octavo día. Si la Pascua cayera en martes, por ejemplo, entonces el día después de ese sábado sería miércoles, lo que difícilmente podría llamarse el octavo día. La ofrenda de primicias en este caso representaba proféticamente a Jesucristo, el Hijo de Dios, quien debía presentarse al Padre en la mañana del octavo día, como lo especifica la Ley.
Por lo tanto, creo que los saduceos tenían razón en este caso. María llegó al sepulcro vacío “cuando aún estaba oscuro” (Juan 20: 1), pero Jesús no pudo ser tocado hasta que se presentó como Hijo de Dios al Padre. Este evento fue cronometrado por la acción del sumo sacerdote que agitó la gavilla de cebada en el templo en la mañana del octavo día.
Los primeros frutos de la cebada
El mecido de la cebada no se refería específicamente a su resurrección, sino a su presentación como Hijo de Dios. Por lo tanto, aquellos que cuestionan el momento preciso de su resurrección no entienden la cuestión de la ofrenda de las primicias. La resurrección era un requisito previo para la presentación, pero los dos eventos eran distintos. Pablo dice en 1ª Corintios 15: 20,
20 Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron.
La cuestión es que Cristo fue presentado al Padre el octavo día de la semana. Fue el primero de los primeros frutos, representado como cebada.
Los primeros frutos del trigo
Siete semanas (sábados) después fue Pentecostés, donde también los discípulos fueron presentados al Padre el octavo día de la semana. En este día debían ofrecer una nueva ofrenda de grano, esta vez las primicias de la cosecha del trigo (Éxodo 34: 22). Contando inclusive desde el día en que se meció la cebada, este era un período de cincuenta días, comenzando en domingo y terminando en domingo, siendo ambos el octavo día. Levítico 23: 15 dice,
15 También contaréis desde el día siguiente al sábado, desde el día en que presentasteis la gavilla de la ofrenda mecida; habrá siete sábados completos.
Estos “siete sábados completos” se contaban de domingo a domingo, es decir, desde el día siguiente al sábado semanal anterior hasta Pentecostés. Note cómo la Ley se refiere a estos domingos como “sábados”. Profetizaba de un cambio de día en el sábado. Hubo un cambio de enfoque de la Pascua (la muerte de Cristo) a la vida de resurrección y la filiación al día siguiente. Esto está incorporado en la Ley, y por eso los líderes de la Iglesia Primitiva a menudo hablan de este cambio.
El cambio del sábado
La Epístola de Bernabé dice en el capítulo 15,
“Además, les dice: 'Vuestras lunas nuevas y vuestros sábados no los puedo soportar'. Vosotros entendéis cómo habla: Vuestros sábados actuales no me son aceptables, pero esto es lo que yo hice, cuando, dando reposo a todas las cosas, haré principio del octavo día, es decir, principio de otro siglo. Por lo cual también guardamos con alegría el día octavo, el día en que Jesús resucitó de entre los muertos. Y cuando se manifestó, ascendió a los cielos”.
La mayoría de los eruditos fechan esta Epístola alrededor del año 115 dC, aunque algunos la fechan mucho antes. Fue escrita por un creyente judío en nombre de Bernabé.
Ignacio, discípulo del apóstol Juan durante mucho tiempo, fue el obispo de Antioquía que escribió muchas cartas a las iglesias. En su Epístola a los Trallianos, escribe:
“El día de la preparación [viernes], pues, a la hora tercera recibió la sentencia de Pilato, permitiendo el Padre que sucediera; a la hora sexta [mediodía] fue crucificado; a la hora novena [3 pm] entregó el espíritu; y antes del atardecer fue sepultado. Durante el sábado [sábado] permaneció bajo tierra en el sepulcro en el que José de Arimatea lo había puesto. Al amanecer del día del Señor [domingo] resucitó de entre los muertos, según lo que Él mismo había dicho... El día de la preparación, entonces, comprende su pasión; el sábado [semanal] abarca el entierro; el día del Señor contiene la resurrección”.
Ignacio es uno de los testigos más importantes, habiendo aprendido estas cosas como discípulo del mismo Juan. Además, Ignacio fue una de las 500 personas que vieron a Cristo después de su resurrección, aunque todavía era sólo un niño. De hecho, se decía que había sido el niño que Jesús presentó en Mateo 18: 2 como ejemplo de cómo uno debe ser como un niño pequeño para entrar en el reino de los cielos.
Estos registros históricos fueron escritos a finales del siglo I o principios del II, mucho antes de que Constantino proclamara legalmente el domingo como día festivo. El emperador no cambió el sábado; simplemente legalizó el día en el que la gran mayoría de los cristianos se habían reunido durante siglos. Algunos han hecho afirmaciones escandalosas de que la Iglesia Primitiva continuó guardando el sábado, pero los escritos de la Iglesia Primitiva muestran claramente lo contrario. Sin embargo, lo más importante es que la Ley misma redefine el sábado en sus instrucciones sobre Pentecostés.
Los primeros frutos de la cosecha
El principio del octavo día aparece nuevamente en el Octavo Día de Tabernáculos, que profetiza de la presentación de los hijos de Dios después de su “nacimiento” en el Primer Día de la misma fiesta. Las tres ofrendas de primicias (cebada, trigo y vino) debían presentarse el octavo día según la Ley de Filiación.
Las uvas se recolectaban en septiembre y se pisaban para extraer el vino nuevo que se derramaba cada día durante la Fiesta de Tabernáculos. Pisar las uvas significa tanto juicio como su propósito final: poner todas las cosas bajo los pies de Cristo. Este proceso no se completará hasta el Jubileo de la Creación, después de siete grandes “semanas” de 7.000 años cada una. Actualmente, vivimos al final de la primera semana laboral (6.000 años desde Adán), y los Vencedores están listos para ser presentados al Padre en el Octavo Día de Tabernáculos de algún año (2023 no, porque en el Día de Trompetas no hubo resurrección). Estos son la Compañía de la Cebada, identificándose con el mismo Cristo, quien fue presentado al Padre mientras el sumo sacerdote agitaba la gavilla de cebada en el templo.
La Compañía del Trigo será presentada al comienzo del octavo “día” (milenio) después de que se cumplan los mil años (Apocalipsis 20: 7). Esta también es una presentación en el octavo día.
Finalmente, después de 49.000 años (siete “semanas”), el resto de la creación será liberada por la gracia de Dios por la Ley del Jubileo. Ellos también serán presentados a Dios en el octavo día, es decir, al comienzo del año 50.000 desde Adán.
Mientras que los Vencedores serán presentados a Dios en el octavo día literal de Tabernáculos de algún año futuro, la Iglesia en su conjunto tendrá que esperar hasta el comienzo del octavo milenio, y el resto de la creación (la Compañía de la Uva) tendrá que esperar hasta después del 49º milenio y el comienzo del siguiente octavo “día”.
La Gloria de Dios
La presentación de los Hijos de Dios (en todos los niveles) implica un cambio de naturaleza, que se logra por obra del Espíritu Santo. Por eso no es sorprendente ver que el Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés y, antes de esto, el templo de Salomón fue glorificado con su presencia en el Octavo Día de Tabernáculos (1º Reyes 8: 2, 10-11).
Debemos estar atentos cada año para ver lo que Dios revela en cada uno de los días festivos, porque estas fiestas profetizan lo que vendrá. En la mayoría de los años no veremos el cumplimiento final de las fiestas, pero aun así, cada año Dios revela algún aspecto de cada fiesta. Esto se hace para nuestro aprendizaje y de esta manera somos recompensados por estar atentos. Cada persona vigilante puede recibir su propia revelación única según la necesidad. Recibí la mía ayer durante la noche.
El Año de Provisión se cumplió de una manera inesperada, que compartiré más adelante.
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