Al derramar las siete copas de vino de 2000-2006, tomamos nota de fuentes históricas que también se derramaba un cántaro de agua al mismo tiempo durante los siete días de la Fiesta de Tabernáculos. Aunque no hay un mandato directo en la Ley de derramar una libación de agua, Jesús mismo reconoció su importancia en Juan 7: 37-39,
37 En el último gran día de la fiesta [de Tabernáculos], Jesús se puso de pie y gritó, diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 38 El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. 39 Pero esto lo dijo del Espíritu, que recibirían los que creyeran en Él; pues aún no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado.
Los sacerdotes derramaban agua durante siete días, pero no en el Octavo Día de Tabernáculos. Los sacerdotes marchaban en procesión alrededor del altar siete veces al día. El séptimo día era conocido como el Día del Gran Hosannah. El último día, mientras los sacerdotes marchaban alrededor del altar siete veces, la gente sacudía las hojas de los sauces y las ramas de palma eran golpeadas en pedazos al lado del altar. Así que este gran día también fue conocido como el Día de Golpear las Ramas.
Ahora bien, los eruditos discuten si "el último gran día de la fiesta" se refiere al Séptimo o al Octavo Día. El gran erudito judeocristiano, Alfred Edersheim, lo sitúa en el séptimo día de la Fiesta; el Dr. Bullinger lo sitúa en el Octavo Día, porque esa era una “santa convocación” ordenada en Levítico 23: 36. El lector puede decidir qué punto de vista es el correcto, pero las verdades presentadas por las ceremonias se exponen igualmente en ambos puntos de vista.
Tiendo a estar de acuerdo con el Dr. Bullinger, porque en el Último Gran Día de la Fiesta, Jesús pidió a la gente que viniera a Él por el agua, según la profecía de Isaías 12: 3,
3 Por tanto, sacarás agua de los manantiales de la salvación [Yahshua].
En otras palabras, Jesús afirmó ser la verdadera Fuente del Agua del Espíritu Santo. Creo que esto profetizó del derramamiento del Espíritu en los Últimos Días y de la presentación de los Hijos de Dios en el Octavo Día de Tabernáculos. Tenían que pasar siete días completos antes de que los primogénitos fueran presentados a Dios y también para que los leprosos fueran limpiados.
Me parece que los rabinos pueden haberse centrado demasiado en el Séptimo Día para no ver la importancia del Octavo Día. Por lo tanto, es posible que no hayan entendido el significado completo del Octavo Día y sus profecías de filiación. Si este es el caso, entonces quizás tanto Edersheim como Bullinger tenían razón. Puede ser que “el gran día de la fiesta” se refiera al Séptimo Día, pero que el término debería haberse aplicado al Octavo Día.
Independientemente, seguimos esa práctica simbólica durante esos siete años, señalando a la gente hacia Yahshua y llamando a todos a pedir el derramamiento del Espíritu Santo. En los días de Jesús, el derramamiento de Pentecostés fue el resultado de la Primera Obra de Cristo; en nuestro tiempo, el derramamiento de Tabernáculos será el resultado de la Segunda Obra de Cristo.
El testimonio de Alfred Edersheim
Alfred Edersheim escribió sobre esta práctica en el siglo diecinueve en su libro, El Templo, su ministerio y servicios tal y como eran en la época de Cristo. El escribió:
“Cuando él [el sacerdote que llevaba el agua de Siloé] entraba por la 'Puerta del Agua', que recibió su nombre de esta ceremonia, era recibido por un triple toque de las trompetas de los sacerdotes. Entonces el sacerdote subía por la elevación del altar y giraba a la izquierda, donde había dos palanganas de plata con agujeros estrechos ... En estas se vertía el vino de la libación, y al mismo tiempo el agua de Siloé, el pueblo gritaba al sacerdote: 'Levanta la mano', para demostrar que realmente vertió el agua en la palangana que conducía al pie del altar” (p. 278).
De nuevo, escribió:
“Tan pronto como se servía el vino y el agua, comenzaba la música del Templo y se cantaba el 'Hallel' de la manera previamente prescrita ...” (p. 279).
Edersheim luego explicó su significado profético, diciendo:
“Porque aunque los rabinos consideraban que esa ceremonia tenía una referencia subordinada a la dispensación de la lluvia, la caída anual ellos imaginaban estaba determinada por Dios en esa fiesta, su aplicación principal y real era la futura efusión del Santo Espíritu, como lo predijo, probablemente en alusión a este mismo rito, el profeta Isaías. Por lo tanto, el Talmud dice claramente: '¿Por qué se llama el nombre, La Extracción del Agua? Por el derramamiento del Espíritu Santo, según se dice: "Con gozo sacaréis agua de los pozos de la salvación". Por lo tanto, también, la fiesta y la alegría peculiar de la misma se designan por igual como las del "sacar del agua"; porque, según las mismas autoridades rabínicas, el Espíritu Santo habita en el hombre sólo a través del gozo” (Págs. 279-280).
Era de conocimiento común en los días de Jesús que derramar el agua simbolizaba el derramamiento del Espíritu Santo. El clamor de Jesús en Juan 7: 37-38 apoyó esa creencia, mientras les mostraba el camino por el cual la gente podría recibir el Espíritu. Aquellos que reciben el Espíritu ellos mismos se convierten en fuentes de agua viva para saciar la sed espiritual de las multitudes.
Edersheim concluyó en la página 281 de El Templo,
“Fue Jesús el que se puso de pie y clamó, diciendo: 'Si alguno tiene sed, venga a mí y beba'. Entonces, por la fe en Él, cada uno debe llegar a ser verdaderamente como el estanque de Siloé, y de su interior 'fluyen ríos de aguas vivas' ”.
La Palabra y el Espíritu
El agua derramada en Tabernáculos también representaba la Palabra de Dios. El Espíritu siempre da testimonio de la Palabra. Juntos, establecen toda la verdad, según la Ley del doble testimonio. Un testigo dice la verdad, pero dos testigos establecen la verdad en la Tierra.
Así que encontramos que el agua se derramaba durante siete días en la Fiesta de Tabernáculos, y se esperaba que la gente también leyera y meditara en el libro de Deuteronomio. En el templo mismo se leían todos los días ciertos Salmos, como para decir que estas son las palabras de las que el Espíritu da testimonio:
1. Salmo 105
2. Salmo 29
3. Salmo 50: 16-23
4. Salmo 94: 16-18
5. Salmo 94: 8-15
6. Salmo 81: 6-16
7. Salmo 82: 5-8
Las siete copas de agua y vino representaban los siete días de Tabernáculos y profetizaban del Espíritu de la Verdad (Juan 14: 17) dando testimonio de Cristo, el Logos ("Palabra").
Los muros de Jericó
Desde un punto de vista profético, el capítulo 16 del libro de Apocalipsis describe la Fiesta de Tabernáculos en términos de las siete copas de vino que se derraman. Como dije antes, los siete sellos representan siete años en un ciclo de sábado. Las siete trompetas representan siete meses dentro del séptimo año. Las siete copas son los siete días de Tabernáculos en el séptimo mes. Pero Juan muestra cómo estas siete copas traen juicio sobre Misterio Babilonia. En otras palabras, Misterio Babilonia es derrocada por el derramamiento del Espíritu y por la Palabra de Verdad.
La ciudad de Jericó en la época de Josué también era un tipo profético de Misterio Babilonia. Así nos dice Alfred Edersheim,
“En cada uno de los siete días [de Tabernáculos], los sacerdotes formaban una procesión y daban la vuelta al altar, cantando: '¡Entonces, ahora obra la salvación, Yahweh! ¡Oh Yahweh, da prosperidad! 'Pero el séptimo, 'ese gran día de la fiesta', daban la vuelta al altar siete veces, recordando cómo los muros de Jericó habían caído en circunstancias similares, y anticipando cómo, por la interposición directa de Dios, los muros del paganismo caerían ante Yahweh, y la tierra estaría abierta para que su pueblo entrara y la poseyera”.
Debido a que Juan era de una familia sacerdotal, ciertamente conocía la conexión entre la Fiesta de Tabernáculos y la caída de Jericó. Cada vez que los sacerdotes marchaban en procesión alrededor del altar siete veces durante los siete días de Tabernáculos, atraían la atención de todos hacia la marcha de Jericó en los días de Josué. También profetizaban para nosotros hoy la caída de Misterio Babilonia.
Siete días son siete años
La palabra hebrea yom tiene un doble significado. Significa "día, hora, año".
https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=H3117&t=KJV
Así leemos en Éxodo 13: 10, con respecto a la Fiesta de la Pascua,
10 Por tanto, guardarás esta ordenanza en su tiempo señalado de año [yom] en año [yom].
La palabra hebrea yom se traduce en la KJV como "días" 2008 veces y "años" 14 veces. Esta es la razón subyacente del principio de un año por día en Números 14: 34, y nuevamente en Ezequiel 4: 6. En el libro de Apocalipsis, leemos acerca de un período de 1260 "días", que en realidad son años en la profecía a largo plazo.
Aplicaciones modernas
El año 1986-1987 fue el 120º jubileo de Adán. Esto lanzó un período de 7 años hasta 1993-1994 que representaba los siete sellos. En el séptimo sello (1993) comenzamos otros siete años representando las siete trompetas desde 1993-2000. Nuestra Campaña de Oración Jubilar tuvo lugar del 21 al 29 de noviembre de 1993, pero realmente duró siete años hasta el 29 de noviembre de 2000.
Al final de ese ciclo, comenzamos a verter siete copas de agua y vino que representaban los siete días de Tabernáculos (2000-2006).
Así fue como se cumplió la profecía en nuestro contexto, guiada por el Espíritu. No era lo que podríamos haber sabido de antemano. Solo puedo decir que así fuimos conducidos. Mientras que los primeros dos ciclos de siete se cumplieron en años (1986-1993 y 1993-2000), los últimos siete días de Tabernáculos también se llevaron a cabo durante un período de siete años (2000-2006). Curiosamente, las copas se servían en solo siete días, pero los días estaban separados por un año.
Esta es una buena ilustración de cómo nuestra mejor comprensión de la Palabra se queda corta sin la dirección del Espíritu Santo. Dios profetiza muchas cosas antes de tiempo, pero de una manera suficientemente vaga como para requerir que dependamos del Espíritu Santo para completar la revelación. En este caso, no habría adivinado que las siete copas tendrían que servirse una por vez durante siete años. Sin embargo, ilustró la conexión entre un día y un año que se construyó con la palabra hebrea yom.
Aparentemente, Dios consideró que esta era una revelación vital.
https://godskingdom.org/blog/2021/06/the-work-of-the-house-of-joseph-part-3
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