9 de enero 2016
Apocalipsis
4: 4 dice:
4 Y
alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre los
tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos de vestiduras
blancas y coronas de oro en sus cabezas.
En
esta escena hay 25 tronos -uno para Jesús y uno para cada uno de los
24 ancianos. En Daniel
7: 9, que
describe el Trono y la Corte Celestial, se nos dice, "seguí
mirando hasta que tronos
se
establecieron, y el Anciano de Días se sentó". Daniel
no especifica cuántos tronos fueron puestos, pero es claro que había
más de un trono.
El
cumplimiento final de la profecía de Daniel se ve
en Apocalipsis 20:11, que
describe "un gran
trono blanco y al que estaba sentado en él". Apocalipsis
20: 4, leemos: "Y
vi tronos,
y se sentaron sobre ellos, y
el juicio fue dado a ellos". ¿Quiénes
son éstos? Juan dice que son los que pueden optar a la primera
resurrección a causa del testimonio de ellos (es decir, las personas
amén, los vencedores).
21 Seguí
mirando, y el cuerno hacía guerra contra los santos y los
vencía, 22 hasta el Anciano de días vino, y el juicio fue
pasado a favor de los santos del más alto, y el tiempo llegó cuando
los santos tomaron posesión del reino.
Por
lo tanto, Daniel llama a ellos “santos del
más alto”
(es
decir, el Dios Altísimo, o El
Elyon),
mientras que Juan los describe como verdaderos
adoradores de Dios,
que no reciben la imagen o marca de la bestia. Ambos escritores
coinciden en que éstos son los que reciben autoridad en el Reino
cuando el dominio de la bestia final llega a su fin.
Los
24 ancianos parecen ser los líderes entre los "santos"
vencedores.
Jesús mismo habló de doce tronos, uno para cada uno de sus
discípulos, en Mateo 19:28,
28 Y
Jesús les dijo: "En verdad os digo, que vosotros que me habéis
seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se sentará
en su trono de gloria, vosotros
también os sentaréis sobre doce tronos, para
juzgar a las doce tribus de Israel".
Esto
es una referencia obvia al Anciano de Días (Cristo) que se sienta en
el Trono, rodeado de otros tronos que forman el
Consejo Divino. Pero
Jesús no limitó el Consejo a sólo doce. Sólo dijo que los
doce apóstoles serían parte de este Consejo. Juan nos dice,
sin embargo, que en realidad hay "veinticuatro
ancianos" (Apocalipsis 4: 4) que
se sientan en tronos. Esto implica doce
santos adicionales del período del Antiguo Testamento.
Los
Setenta
Para
obtener un panorama más amplio, tenemos que comparar estos números
(12 apóstoles y 24 ancianos) con los doce "príncipes" de
las tribus y los "setenta" ancianos establecidos por Moisés
para juzgar al pueblo. Cada
tribu tenía 1 "príncipe", que era el jefe de la
tribu. Cada príncipe tenía 5 ancianos más bajo él, para un
total de 72.
Estos se llamaban "los setenta", cuando se redondea el
número, pero se entendía que eran 72. Este sistema judicial fue
organizado por sugerencia de Jetro, quien era el suegro de Moisés. Su
consejo a Moisés en Éxodo
18: 19-22 dice:
19 Ahora
escúchame: te doy consejo, y Dios estará con ustedes. Sé tú
el representante del pueblo delante de Dios, y trae las disputas a
Dios, 20 entonces enseñarle las ordenanzas y las leyes, y
dales a conocer la manera en que van a caminar, y el trabajo que
tienen que hacer. 21 Por otra parte , escoge tú de entre
todo el pueblo varones, temerosos de Dios, varones de verdad, los que
odian ganancias deshonestas; y pondrás éstos sobre ellos, como
líderes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. 22 Los
cuales juzgarán al pueblo en todo tiempo; y que sea que cada
conflicto importante se
traiga a ti, pero cada
disputa menor
ellos mismos la juzgarán. Así será más fácil para ti, y
llevarán la carga contigo.
Por
lo tanto, los números 12 y 72 fueron importantes en el sistema
judicial de Israel. En el tiempo de David, los doce se ampliaron
a 24, lo que implica también que el 72 se amplió a 144. En
el libro de Apocalipsis estos números se multiplican más a 144.000
y 288.000. Explicaremos esto más en un momento posterior.
Los
dos Tribunales
Cuando
Israel pecó al adorar el becerro de oro, se hizo evidente que los
israelitas necesitaban un segundo tribunal fuera del campamento, para
que aquellos que se contaminaran podrían venir para la limpieza
antes de poder volver a entrar en el campamento de Israel. Por
lo tanto, a raíz del incidente del becerro de oro, Éxodo
33: 7 dice:
7 Y
Moisés tomó el tabernáculo, y lo levantó lejos, a una buena
distancia del campamento, y lo llamó el Tabernáculo de reunión. Y
aconteció, que todo el que buscaba al Señor salía a la tienda de
reunión que estaba fuera del campamento.
Más
tarde, este patrón se repitió y amplió a cuando el templo fue
construido en Jerusalén. En los tiempos de Jesús, el tribunal
estaba en Betfagé, una pequeña comunidad de sacerdotes a las
afueras de la puerta oriental de Jerusalén. Estos sacerdotes
supervisaban las cenizas de la vaca roja y la cisterna de agua, por
las cuales los hombres podían ser purificados al entrar en la
ciudad. También es el lugar donde Jesús fue crucificado, como
mostré en mi libro, Lucas:
Sanando las Infracciones, Libro 8.
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/la-calavera-lugar-de-la-crucifixion-la.html;
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/las-conexiones-con-el-dia-de-la.html).
Así que a
partir de los días de Moisés, había dos tribunales. El
primero era el Tabernáculo en sí, donde Moisés recibía la Palabra
de Dios. El segundo estaba fuera del campamento, donde la gente
común resolvía sus disputas y recibía limpieza de la
contaminación.
El
tribunal de primera instancia era el Tabernáculo (y más tarde, el
Templo). Éxodo
33: 8-11 describe
lo que normalmente se producía cuando Moisés subía al Trono de
Dios (Arca) en el Tabernáculo. Él debía "estar
a la entrada de la tienda, y el Señor hablaba con Moisés"
(Éxodo
33: 9). ¿Era una voz audible? ¿Era lo
suficientemente alta para que todos lo oyeran? El versículo 11
dice:
11 Así,
el Señor usa para hablar con Moisés cara a cara, como habla un
hombre con su amigo. Cuando Moisés regresaba al campamento, su
siervo, Josué,
hijo de Nun, un hombre joven, no se apartaba del tabernáculo.
Así
que vemos que Josué estaba presente con Moisés en el Tabernáculo
cuando Dios le hablaba. Incluso cuando Moisés salía de la
escena, Josué se quedaba en el Tabernáculo. Josué
1: 1 dice
que Josué era "ministro de Moisés'' (RV), o "siervo de
Moisés"(NASB). ¿Qué estaba haciendo en el
Tabernáculo? Desde Josué era un tipo de Yeshua (Jesús), es
probable que él fuera el único a través del cual se le diera la
Palabra a Moisés y al pueblo. Hebreos
1: 1, 2
dice:
1 Dios,
habiendo hablado hace mucho tiempo a los padres por los profetas en
muchas ocasiones y de muchas maneras, 2 en
estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a
quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo.
Si
Jesús iba a hablar con nosotros "en estos
últimos días", entonces
esto sugiere que Josué desempeñó ese papel en su tiempo. Parece,
entonces, que el Padre hablaba a Josué, y Josué ("el Amén")
repetía palabra por palabra, por lo que Moisés lo oiría audible.
Este
sistema judicial se ha ampliado considerablemente desde los días de
Moisés. Sin embargo, los principios fundamentales siguen siendo
los mismos. Yeshua-Jesús todavía nos habla en estos últimos
días, repitiendo lo que ha escuchado del Padre (Juan 14:10). Los
que escuchan Su voz pueden profetizar, así como Moisés era un
profeta (Deuteronomio 18:18),
es decir, un portavoz, que fue llamado a repetir el testimonio de
Jesús con fidelidad.
El
tribunal de primera instancia en el Tabernáculo era para "todas las
disputas importantes" (Éxodo
18:22, NASB). En esencia, se formó un Tribunal Supremo. El
tribunal secundario, que Moisés estableció fuera del campamento,
era para "todas las
controversias de menor importancia". Estos
dos tribunales se reflejan en las profecías posteriores sobre el
Gran Trono Blanco y los otros tronos. Así como Jetro le dijo a
Moisés en Éxodo
18:20 que
nombrara ancianos y "enseñarles los
estatutos y las leyes",
para que pudieran juzgar la mayoría de las disputas entre el pueblo,
los apóstoles y los ancianos también los ha nombrado Cristo para
aprender las Leyes de Dios y juzgar a los pueblos con equidad.
Vestiduras
blancas y coronas de oro
En Apocalipsis
4: 4 Juan
vio a los 24 ancianos que llevaban vestiduras blancas y con coronas de
oro en sus cabezas. Las prendas blancas indican "las acciones
justas de los santos" (Apocalipsis
19: 8). Las prendas blancas (ropas finas) son también la
vestimenta de los sacerdotes. Por lo tanto, estos 24 ancianos
son llamados a ser "sacerdotes de
Dios y de Cristo" (Apocalipsis
20: 6). En el tiempo de Moisés, sólo a los sacerdotes se
les permitían en el propio Tabernáculo. Los 24 ancianos que
rodean el Trono fueron llamados como sacerdotes. Ya
que los doce apóstoles forman la mitad de estos jueces, se deduce
que los apóstoles -independientemente de sus afiliaciones tribales-
fueron sacerdotes de la Orden de Melquisedec.
También
usan "coronas". La palabra griega es stephanos,
''corona o guirnalda'' dada a un vencedor en los juegos
públicos. Esta palabra no es la misma que una diadema como
aparece en Apocalipsis 19:12, donde
leemos de Cristo, "y
sobre su cabeza muchas diademas".
7 He
peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la
fe; 8 en el futuro está guardada para mí la corona de
justicia con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día
; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su
venida.
5 Y
también el que lucha como atleta, no gana el premio si no compite de
acuerdo con las reglas [nomimos, "legalmente"].
Hay
muchos que corren
la carrera y tratan de ganar el premio de forma ilícita. Pero
el stephanos no
es dado a aquellos que "engañan" en una carrera. A
tales
personas no les gustan las reglas, pensando que las reglas son
demasiado restrictivas. Ellos desean "libertad en Cristo",
sin darse cuenta de que su ilegalidad les descalifica para el
premio. Al final, Jesús les dirá: "apartaos de
mí, hacedores de maldad" (Mateo 7:23).
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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