EL VERDADERO CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA - Parte 6, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 20/04/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/04/the-true-fulfillment-of-prophecy-part-6/

La Primogenitura contiene principalmente el Mandato de Dominio (Cetro) y el Mandato de Fecundidad (o Fructificación) del primer capítulo del Génesis. El Mandato de Dominio se divide en dos partes: autoridad sacerdotal y autoridad real, que fueron el foco principal de la primera venida de Cristo. El fruto se obtiene al final de la temporada de crecimiento, por lo que  la Fecundidad es necesaria al final de los tiempos, especialmente en la Segunda Venida de Cristo.

Esto se aprecia mejor en el Cántico de la Viña de Isaías 5, que habla metafóricamente del tiempo en que Dios plantó su viña (Reino) en la Tierra de Canaán en tiempos de Josué. «Esperaba que produjera buenas uvas, pero solo produjo uvas malas» (Isaías 5:2). Entonces la aró y comenzó de nuevo (v. 6).

Jesús usó esto como modelo para una parábola en Mateo 21:33-46. La principal diferencia es que, en lugar de que la viña produjera frutos "inútiles", Jesús dijo que los administradores de la viña simplemente se negaron a entregarle el fruto a su tiempo. Peor aún, golpearon a sus siervos que fueron a recogerlo y, finalmente, incluso mataron a su Hijo (Mateo 21:39).

Jesús contó esta parábola poco después de maldecir la higuera estéril por su falta de fruto (Mateo 21:18, 19).

Juan el Bautista había venido como un inspector divino de frutos (Mateo 3:8-10). Cuando fue ejecutado, Jesús asumió esa función durante los siguientes tres años (Lucas 13:6-9). Fue al final de esos tres años, cuando Jesús se acercaba al fin de su ministerio, que emitió su veredicto en Mateo 21. La nación, representada como una higuera, no había cumplido su propósito al ser plantada en Canaán. La nación había matado a los profetas y estaba a punto de matar también al Hijo (Mateo 23:29-37). Por lo tanto, una vez más, Dios estaba a punto de arrasarla y destruirla, usando al ejército romano (Mateo 22:7).

 

El renacimiento del fin de los tiempos

Jesús profetizó sobre la destrucción de Jerusalén en Mateo 23:38 y 24:1, 2. Luego habló sobre la tribulación de los últimos días antes de su Segunda Venida. Pero más tarde, en Mateo 24:32-24, profetizó el renacimiento de la higuera maldita:

32 Aprended la parábola de la higuera: cuando su rama se pone tierna y brotan sus hojas, sabéis que el verano está cerca. 33 Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que Él está cerca, a las puertas. 34 De cierto os digo que esta generación [genea, “descendencia, lo que ha sido engendrado”] no pasará hasta que todo esto suceda.

La mayoría reconoce esto como una profecía del renacimiento del estado judío en 1948. Estoy de acuerdo. Sin embargo, muchos se equivocan, pensando que esta higuera pronto dará fruto. Pero Jesús  habló de que el árbol sólo echaría más hojas. Parecen olvidar que la razón por la que en primer lugar Jesús maldijo la higuera fue porque tenía hojas pero no fruto. Jesús buscaba fruto, no hojas. Olvidan que las hojas de higuera han sido un problema desde Adán (Génesis 3:7), cuando se usaban para intentar ocultar el pecado y la desnudez. Las hojas de higuera no son un sustituto válido de las vestiduras celestiales que cubrieron a Adán y Eva al principio. Representan la autojustificación al margen de la sangre de Cristo.

 

La interpretación adecuada

La mala interpretación de la profecía de Jesús se debe principalmente a la creencia de la Iglesia de que los judíos son los israelitas. Después de todo, leemos en Isaías 27:6,

6 En los días venideros, Jacob echará raíces, Israel florecerá y brotará, y llenarán el mundo entero de fruto.

Esta profecía se refiere a Israel, no a Judá. Se refiere a las llamadas “tribus perdidas de Israel”, lideradas por la tribu gobernante de Efraín, y exiliadas a Asiria, para no volver jamás a la tierra de sus ancestros. Leemos sobre esto en 2º Reyes 17:18.

18 Entonces el Señor se enojó mucho con Israel y los apartó de su presencia; no quedó nadie excepto la tribu de Judá.

El reino de Judá duró otros 120 años aproximadamente antes de ser exiliado a Babilonia. Judá regresó después de 70 años, pues su misión era engendrar al Mesías, quien debía nacer en Belén (Miqueas 5:2). Sin embargo, Judá no tenía derecho a reclamar el nombre de Israel, el nombre dado a los hijos de José (Génesis 48: 15-16). Por esta razón, cuando la nación se dividió, fueron las diez tribus del norte (unidas a Efraín) las que conservaron el nombre de Israel.

En 1948, los líderes sionistas debatieron sobre cómo llamar a su recién formado Estado. Algunos pensaban que debía llamarse Judá o Reino de Judá. Finalmente, decidieron llamarlo Israel, principalmente para atribuirse las profecías dadas a Israel y engañar a los cristianos haciéndoles creer que estaban cumpliendo las profecías de la restauración de Israel.

Esto fue, por supuesto, un gran engaño, ya que hasta entonces el judaísmo tradicional había orado semanalmente para que los israelitas perdidos se reunieran con los judíos. Prácticamente todos los rabinos sabían que los judíos no eran los israelitas bíblicos. El profesor judío de estudios israelíes de la Universidad de Minnesota (en 1971) lo sabía muy bien y le gustaba recalcarlo para "demostrar" que la profecía bíblica había fallado. Recuerdo claramente que les dijo a los estudiantes: "Todos los profetas esperaban que los israelitas regresaran a la tierra antigua, pero en cambio se perdieron".

Nosotros, sin embargo, conocemos la verdad. El «retorno» no se concretó cambiando de patria, sino volviendo a Dios con sincero arrepentimiento. Además, si uno desea estudiar el paradero real de esas «tribus perdidas», puede leer sobre los descubrimientos arqueológicos del Dr. Leroy Waterman tras el hallazgo (1900) y posterior excavación de la gran biblioteca de Nínive. Su obra en cuatro volúmenes, titulada «Correspondencia Real del Imperio Asirio», se publicó en 1930. Puede leer una reseña más breve de los volúmenes del Dr. Waterman en Missing Links Discovered in Assyrian Tablets, del arqueólogo bíblico Prof. E. Raymond Capt. (Por cierto, fue amigo mío desde 1975 hasta su muerte en 2008).

También escribí brevemente sobre las migraciones de Israel y cómo los israelitas perdieron su nombre en mi libro ¿Quién es un Israelita?, así como en mi comentario sobre Oseas: Profeta de la Misericordia. Estos textos se pueden leer en línea de forma gratuita o adquirirlos.

 

Dos destinos

El destino de Israel se describe en Jeremías 18:1-10, donde el profeta recibió la instrucción de ir a la casa de un alfarero y observar lo que resultó ser una revelación divina. La vasija de barro que el alfarero estaba haciendo era defectuosa, así que la destrozó y la reconstruyó a su gusto. Entonces Dios le dijo al profeta en Jeremías 18:6: «¿Acaso no puedo yo, oh casa de Israel, trataros como lo hace este alfarero?». La respuesta, por supuesto, es SÍ; así es precisamente como Dios trataría a Israel.

Luego, el profeta centró su atención en Judá y Jerusalén, comenzando en Jeremías 18:11. Se trata de una larga profecía que se extiende hasta el final del capítulo 19. Primero enumera los pecados de Judá para mostrar por qué Dios iba a castigarlos con tanta severidad. Después, en Jeremías 19:1, Dios le dijo que tomara una vieja vasija de barro (no de arcilla húmeda) y fuera al valle de Ben-hinom, a las afueras de Jerusalén, llevando consigo a algunos ancianos como testigos. Allí se le dijo al profeta en Jeremías 19:10, 11,

10 “Entonces romperás la vasija delante de los hombres que te acompañan, 11 y les dirás: ‘Así dice el Señor de los ejércitos: “Así quebrantaré a este pueblo y a esta ciudad, como se quiebra una vasija de alfarero, que no se puede reparar más”…’ ”

La mayoría de los cristianos hoy en día aplican Jeremías 18:1-10 al Estado Judío, creyendo que este Estado es el Israel bíblico. Pero el hecho de que los fundadores del Estado Judío lo llamaran Israel no lo convierte en tal ante los ojos de Dios. En realidad, el destino del Estado Judío moderno está profetizado en Jeremías 19:10-11, que, una vez destruido, «no podrá ser reparado».

Nótese el contraste entre la vasija de barro húmedo de Israel y la vieja vasija de barro de Judá. El barro húmedo se puede rehacer; una vieja vasija (de barro horneado y seco), una vez rota, se arroja al basurero de la ciudad (Gehena, el valle de Ben-hinom). Cualquiera que se interponga en el camino del juicio divino apoyando el proyecto sionista también estará en peligro. Cuando «este pueblo y esta ciudad» sean finalmente destruidos por completo, de forma irreparable, algunos pensarán que la profecía falló. Sólo aquellos que conocen la diferencia entre Israel y Judá permanecerán firmes sobre un fundamento sólido con una fe inquebrantable.