¿POR QUÉ ESTORNUDÓ SIETE VECES?, Dr. Stephen Jones

 

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Por: Dr. Stephen Jones           Publicado el: 26/08/2022

En 2º Reyes 4: 18-37 leemos acerca de la séptima señal milagrosa que realizó Eliseo cuando resucitó al hijo de la Sunamita de entre los muertos. No era un niño pequeño, porque leemos en el versículo 18 que "el niño era grande" cuando murió. Su madre hizo un viaje rápido al Monte Carmelo para encontrar al profeta y regresar con él a la casa. En 2º Reyes 4: 35-37 leemos,

35 Entonces él [Eliseo] volvió y caminó en la casa una vez de un lado a otro, y subió y se echó sobre él; y el muchacho estornudó siete veces y el muchacho abrió los ojos. 36 Llamó a Giezi y le dijo: “Llama a esta sunamita”. Así que la llamó. Y cuando ella llegó a él, él dijo: "Toma a tu hijo". 37 Entonces ella entró y se postró a sus pies y se inclinó hasta el suelo, tomó en brazos a su hijo y salió.

Esta historia sigue el patrón de la Creación, donde Dios “sopló en su nariz aliento de vida” (Génesis 2: 7). Eliseo esencialmente hizo lo mismo, y el niño resucitó de entre los muertos.

Hace unos días, mi nieto menor me preguntó: “¿Por qué estornudó siete veces?”. Nunca había considerado la pregunta, así que le dije: "No sé". Estaba encantado de haberme dejado perplejo por fin, pero luego creo que Dios vino a rescatarme.

La palabra “estornudar” proviene de la palabra hebrea zarar, “esparcir, dispensar”. Se escribe con zayin ("arma") y doble resh ("cabeza"). El nombre de mi nieto es Zayne, por lo que encontró este pasaje porque vio su nombre en esta carta. Zayin también es el número siete en hebreo, por lo que parece ser su número de identificación hebreo.

Zarar (“estornudo”) también comienza con la letra hebrea zayin. Cuando se combina con la doble resh ("cabeza"), se refiere literalmente a una dispersión de la cabeza, es decir, un estornudo. La zayin, siendo el número siete, parece sugerir siete estornudos.

Pero hay más en esto de lo que parece. La historia trata sobre la resurrección de entre los muertos. En la Ley, la muerte está tipificada por la lepra, y ser sanado de la lepra es resucitar de entre los muertos. La ley de purificar a los leprosos (después de que hubieran sido sanados, por supuesto) se encuentra en Levítico 14. Allí encontramos que se necesitan dos aves (palomas) para limpiar a los leprosos, y que el sacerdote debía bautizar al leproso sanado, rociándolo siete veces (Levítico 14: 7).

Por lo tanto, a Naamán, el leproso sirio, se le dijo que se lavara en el Jordán siete veces (2º Reyes 5: 10). Si lo hubiera hecho en la forma prescrita por la Ley, habría sido rociado siete veces en el Jordán. Este es el origen del rito del bautismo, que Juan Bautista realizó en el Jordán mientras preparaba el camino para la venida de Cristo. El bautismo simboliza la muerte y la resurrección, pasando de la muerte a la “nueva vida” (Romanos 6: 4).

Según la Ley, los que tocaban un cadáver quedaban impuros durante siete días (Números 19: 11). Tenían que ser separados durante ese tiempo, para que otros no quedaran impuros al tocarlos. Esta Ley también se aplicaba (más raramente) a los que habían resucitado de entre los muertos. Vemos esto en la historia de Lázaro, quien fue resucitado el 1 de Abib (calendario hebreo). Su familia le preparó una cena de celebración siete días después por la noche, “seis días antes de la Pascua” (Juan 12: 1). Eso fue el 8 de Abib.

Pero en el caso del niño que resucitó Eliseo, no encontramos mención alguna de siete días de separación de su madre. Ella simplemente “tomó a su hijo y salió” (2º Reyes 4: 37). ¿Por qué? Creo que estornudar siete veces fue la manera de Dios de cumplir su tiempo de separación de siete días, para que el tiempo se acortara. Cada estornudo representó un día.

Cada estornudo daba evidencia de que el aliento de vida estaba en él. En lugar de mostrar esta evidencia durante un período de siete días, los estornudos acortaron el tiempo. Es un ejemplo de cómo la Ley puede cumplirse de maneras alternativas.