28-02-2020
En
Lucas 5: 5, "las redes" en griego tiene un valor numérico
de 1224, u 8 x 153. Lo mismo es cierto para "los peces" en
Juan 6: 11. Estas ideas están conectadas con la octava señal de
Juan, donde los discípulos capturaron 153 peces en Juan 21: 11.
También
es una décima parte de 80 x 153, que es el número de días que
Jesús vivió en la Tierra antes de Su muerte en la Cruz. Esto
puede sugerir que los peces son el Remanente Vencedor, que se
describe en Isaías 6: 13, como diezmo de las personas que Dios se
reserva para Sí mismo. La primera mitad de Isaías está
dedicada en gran medida al tema del Remanente, que fue preservado
durante el tiempo del cautiverio de Israel.
Simón,
hijo de Jonás
La
octava señal del Evangelio de Juan nos muestra
el
propósito del Remanente, es decir, su llamado, que es
cuidar los corderos y las ovejas. Juan 21: 15 dice:
15
Cuando terminaron de desayunar, Jesús le dijo a Simón Pedro:
"Simón, hijo de Juan [Simón hijo
de Jonás], ¿me amas más que estos?"
Él le dijo: “Sí, Señor; sabes que te amo". Él le dijo:
"Apacienta (cuida)
mis corderos".
Aquí
la NASB se refiere a Pedro como "Simón, hijo de Juan". El
nombre griego es Iona o Jonás (KJV). En Mateo 16: 17 se le
llama Simón Barjona, donde bar significa "hijo".
Cuando Jesús quiso llamar la atención sobre el llamado de Simón
Pedro como "hijo de Jonás", destacó el hecho de que era
hijo de un hombre llamado Jonás o Ionás.
En
Mateo 14: 28-30, fue Pedro (la "piedra") quien
caminó sobre el agua y luego se hundió como una piedra cuando
apartó su atención de Jesús y la puso en el viento y las olas. Fue
Simón Pedro (la "piedra oyente") quien dio la
famosa confesión de Cristo en Mateo 16: 16. En el siguiente
versículo, Jesús lo llama Simón Barjona (Mateo 16: 17),
mostrando que aunque al principio se había hundido como Jonás, más
tarde había vencido como Jonás.
Los
nombres son a menudo importantes para comprender los significados
proféticos ocultos de los eventos bíblicos.
Entonces
en Juan 21: 15 Jesús le preguntó a Simón de Jonás (como se
lee literalmente), "¿Me amas más que éstos?"
¿Éstos cuales? ¿Éstos peces? ¿Éstos otros
discípulos? No es probable que Jesús se estuviera refiriendo a
los peces, excepto en la medida en que los peces representaban a las
personas. Sin duda se refería a los otros discípulos. ¿Pero cuál
era su propósito? ¿Qué tipo de pregunta era esa?
La
prioridad del amor
La
pregunta se centró en las prioridades, porque debemos amar a Jesús
más que a nuestros hermanos. Amarlo es obedecer Sus mandamientos
(Juan 14: 15). En otras palabras, Simón Pedro debía dar más
importancia a los mandamientos de Jesús que a los mandamientos de
los hombres. Si alguna vez hubiera un conflicto de mandamientos,
deberíamos obedecer a Jesús en lugar de a otros.
Parece
que la lección principal final en el Evangelio de Juan fue dirigida
a la Iglesia. ¿Estaba Juan ya viendo cómo los cristianos tendían a
seguir las tradiciones de los hombres? ¿Vio cómo los líderes de la
Iglesia ya exigían sumisión a los hombres, incluso si sus
mandamientos eran contrarios a las enseñanzas de Jesucristo?
Independientemente
de si Juan vio o no esto, está claro que fue guiado por el Espíritu
para escribir este capítulo final como una sutil advertencia a la
Iglesia, que pronto manifestaría el espíritu del anticristo,
usurpando el lugar de Cristo. Juan fue el único escritor del Nuevo
Testamento que usó el término anticristo, principalmente en
su primera epístola.
En
1ª Juan 2: 22-23, Juan define al anticristo como aquel que
niega que Jesús es el Cristo. También dijo en el versículo 19 que
"salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros".
Parece que algunos de los cristianos habían dejado de tener comunión
con los verdaderos creyentes. Esto parece referirse a algunos
creyentes judíos que volvieron al judaísmo, prefiriendo la comunión
donde los hombres negaban que Jesús fuera el Cristo.
Pero
en su evangelio, Juan mostró la raíz del problema del
anticristo: amar a los hombres más que a Jesús. Eso es
esencialmente idolatría del corazón. En unos pocos siglos,
ese problema en la Iglesia daría sus frutos amargos para que todos
los vieran. Sin embargo, Juan expuso la advertencia a Pedro como
parte de la octava señal, tal vez porque Jesús sabía que la
Iglesia eventualmente reemplazaría a Jesús con Pedro como su
verdadero líder.
Agape
y Phileo
Jesús
le preguntó a Pedro: "¿Me amas?" Usó la palabra
agape, que es la forma más alta de amor que significa amor
de Dios (amor perfecto o
incondicional). Pedro respondió: "Sí, sabes que te
amo", usando la palabra phileo, o amor fraternal.
Jesús respondió: "Apacienta mis corderos".
Sin
embargo, Jesús no estuvo contento con la respuesta de Pedro. Juan
21: 16 dice:
16
Le volvió a decir por segunda vez: "Simón, hijo de Juan, ¿me
amas [agape]?" Él le dijo: "Sí,
Señor, tú sabes que te amo [phileo]". Él le
dijo: "Pastorea mis ovejas".
Una
vez más, Jesús buscó agape, pero tuvo una respuesta de
phileo. Entonces Jesús hizo su pregunta por tercera vez en
Juan 21: 17,
17
Él le dijo por tercera vez: "Simón, hijo de Juan, ¿me amas
[phileo]?" Pedro se entristeció porque le
dijo por tercera vez: "¿Me amas [phileo]?"
Y él le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; sabes que te amo
[phileo]. Jesús le dijo: "Apacienta mis ovejas".
Esta
extraña conversación termina con Jesús conformándose con el
amor phileo de Pedro, porque en lugar de
pedirle agape (amor de Dios),
cambió la redacción para preguntarle a Pedro si lo amaba con amor
phileo (fraternal). Parece que Pedro todavía era incapaz del
amor agape, que era parte de la advertencia a la Iglesia, que
era inherente a la octava señal de Juan.
Entendí
esto como una señal de que la Iglesia en la Edad Pentecostal
(aparte del Remanente Vencedor) realmente no conocería el amor ágape
de Dios como deberían. Se requeriría una unción de
Tabernáculos para poder manifestar amor agape hacia
Cristo.
Cuidado
y pastoreo de ovejas
Después
de la primera y la tercera pregunta, Jesús usó el término bosko,
"alimentarse, pastar". Después de la segunda pregunta,
Jesús usó el término poimaino, "alimentarse o
gobernar". Este cambio parece enfatizar el papel del pastor
como gobernante, es decir, el uso adecuado de la autoridad en
lugar de la alimentación.
Por
lo tanto, el papel de un pastor (líder de la Iglesia) no es solo
alimentar a las personas con la Palabra de Dios, sino también servir
a las ovejas, en lugar de "enseñorearse de ellas"
(Mateo 20: 25-28). El uso inadecuado de la autoridad es inevitable
cuando los hombres no entienden que la prioridad es obedecer a Cristo
mismo.
Corderos
y ovejas
Después
de la primera pregunta de Jesús (Juan 21: 15), instruyó a Pedro a
"cuida mis corderos". Corderos es arnia,
plural de arnion, "pequeño cordero, corderito".
En
los otros dos casos, Jesús usó la palabra probatón, "oveja,
o cualquier animal de cuatro patas que pasta". La palabra
literalmente significa "caminar hacia adelante". El cambio
de terminología de Jesús sugiere una progresión en la madurez
como resultado de la alimentación. A medida que el cordero
crece, puede caminar hacia adelante como una oveja. Quizás
también podamos ver una progresión de la leche a los alimentos
sólidos (pasto) y así relacionarlo con Hebreos 5: 12-14.
Al
unir estos conceptos, vemos una serie de progresiones: de
phileo a agape (profundidad de amor), de
alimentar a gobernar (responsabilidad y autoridad) y de
corderitos a ovejas (crecimiento y madurez).
Entonces
podríamos parafrasear la conversación de Jesús con Pedro de esta
manera:
Cuando
terminaron el desayuno, Jesús le preguntó a Simón Pedro: "¿Tienes
un amor divino por mí, que exceda tu amor por tus hermanos?"
Pedro respondió: "Sí, Señor, sabes que te quiero mucho como a
un hermano". Jesús respondió: "Entonces apacienta
mis corderitos".
Jesús
dijo por segunda vez: "Pedro, ¿tienes un amor divino por mí
que exceda tu amor por tus hermanos?" Pedro respondió: "Sí,
Señor, sabes que te amo como a un hermano". Jesús respondió:
"Entonces gobierna mis ovejas correctamente".
Jesús
dijo por tercera vez: "Pedro, ¿me amas tanto como a un
hermano?" Peter respondió: "Sí, Señor, te amo mucho como
a un hermano". Jesús respondió: "Entonces apacienta
mis ovejas".
Tres
negaciones, tres afirmaciones
Pedro
había negado haber conocido a Jesús tres veces (Juan 18: 17; 18:
25; 18: 26, 27) antes de que el vigilante nocturno tocara la trompeta
(o "el gallo"). Jesús se le apareció a Pedro el día de
Su resurrección (Lucas 24: 34), pero no sabemos nada de esa
conversación.
En
la orilla del mar de Galilea, sin embargo, parece que Jesús le
preguntó a Pedro tres veces si lo amaba para invalidar las
negaciones anteriores de Pedro. Los que son contratados para atender
a las ovejas de otros hombres tienden a huir cuando se acerca el
peligro. Juan 10: 12-24 dice:
12
El que es un asalariado, y no un pastor, que no es el dueño de las
ovejas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye, y el lobo las
arrebata y las dispersa. 13 Huye porque es un asalariado y no le
preocupan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor, y conozco a mis
ovejas, y las mías me conocen.
Pedro
había huido, por así decirlo, cuando estuvo en peligro de ser
identificado como un discípulo de Jesús. Jesús quería que Pedro
fuera un buen pastor, un amante de las ovejas y que no huyera ante el
peligro. Quizás esto es lo que Juan tenía en mente cuando escribió
en 1ª Juan 4: 18,
18
En el amor no hay temor; sino que el amor perfecto expulsa temor,
porque el temor implica castigo [kolasis,
"encarcelamiento"], y el que teme no ha sido
perfeccionado en el amor.
El
miedo es una prisión; el amor es la llave que abre esa prisión. El
amor perfecto (agape)
le da a los mandamientos de Jesús la máxima prioridad.
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