30 de agosto de 2019
Desde
mi punto de vista, el debate de la Iglesia con respecto a la deidad y
humanidad de Cristo no pudo enfocarse en el problema subyacente real.
Sus argumentos no comenzaron con una comprensión de la visión
hebrea de Pablo del espíritu, el alma y el cuerpo, sino con la
distinción filosófica griega entre espíritu y materia. Por esta
razón, los filósofos cristianos griegos compararon y distinguieron
la naturaleza espiritual de Cristo de su humanidad física.
45
Así
también está escrito: El primer HOMBRE, Adán, FUE HECHO ALMA
VIVIENTE. El último Adán, espíritu que da vida.
46 Sin embargo, lo espiritual no es lo primero, sino lo natural
[psuchikos,
"anímico"];
después lo espiritual. 47 El primer hombre es de la tierra,
terrenal; El segundo hombre es del cielo.
Si
la Iglesia hubiera entendido al apóstol Pablo, habrían construido
sus argumentos sobre su fundamento y la naturaleza tripartita del
hombre en general. Adán era "un alma viviente" y
"terrenal". El nombre Adán
significa
literalmente "terrenal", porque fue llamado así por la
tierra o terreno (adamah).
Por el contrario, el último Adán, Cristo, fue "espiritual"
y "es
del cielo".
El
Credo de Nicea estableció que Cristo fue "engendrado, no creado
(hecho)", lo que refleja esta comprensión básica de la
diferencia entre los dos Adanes. Ellos entendieron que Adán fue
"creado" y que Cristo fue "engendrado". Hasta
ahora, todo bien. Pero cuando comenzaron a dividirlo en dos seres
separados, siendo Jesús su humanidad y Cristo siendo su divinidad,
inmediatamente comenzaron a desviarse por un camino filosófico
griego de dualismo y docetismo.
¿Cuántas
naturalezas tuvo Jesús?
Jesucristo
es una sola persona que tiene espíritu, alma y cuerpo, como
todos tenemos en común. La principal diferencia entre Él y nosotros
es que nacimos adámicos, es decir, anímicos, mientras que Cristo es
espiritual. ¿Qué significa esto en términos prácticos?
Principalmente, significa que en nuestra identidad carnal, heredamos
almas a imagen del primer Adán, almas que son mortales y
corruptibles. Sin embargo, Cristo fue engendrado por el Espíritu,
por lo que nunca fue anímico por naturaleza. Cristo ciertamente
tenía un alma, pero su identidad consciente vino a través de su
espíritu, no de su alma.
Lo
mismo puede decirse de todos los que han sido engendrados por el
Espíritu y que han transferido su identidad del viejo hombre (alma
carnal) al nuevo hombre (espíritu). Jesús nunca tuvo que transferir
su identidad de una entidad a otra, pero todos debemos hacerlo,
porque no nacimos de una virgen.
La
clave es ser engendrados, no creados. Nuestro hombre de carne adánica
fue "creado", mientras que nuestro nuevo hombre fue
"engendrado". Mientras vivamos en carne humana, habrá dos
personas que coexistan en un solo cuerpo. Pablo nos dice que
debemos ser guiados e instruidos por el hombre espiritual, para que
no sigamos los dictados del viejo hombre anímico.
Aunque
tendemos a cambiar nuestra identidad consciente de un lado a otro
entre estas dos entidades, en realidad somos solo una persona a la
vez. Hablando legalmente, somos quienes afirmamos ser en la Corte
Divina. Habiendo cambiado nuestra identidad, ya no somos la persona
que nuestros padres dieron a luz. Pero ser espirituales no significa
que hayamos dejado de tener un alma. Es más bien que el alma está
en sumisión al espíritu. El alma está subordinada; el espíritu es
dominante; pero cada uno de nosotros es una sola persona.
Por
lo tanto, no se puede decir correctamente que cuando fuimos
engendrados por el Espíritu, comenzamos a tener dos naturalezas
(espiritual y material) al mismo tiempo. Somos una u otra, a pesar de
que ambas están presentes. Del mismo modo, Jesucristo desde el
nacimiento fue una persona que tenía una sola naturaleza. Fue
espiritual desde el principio, a pesar de que esa naturaleza había
sido engendrada en un cuerpo material. Cuando fuimos engendrados
desde arriba y nos convertimos en nuevas criaturas en Cristo, nos
volvimos como Él.
El
problema principal
Por
lo tanto, el argumento sobre la naturaleza dual de Cristo, junto con
la disputa sobre su deidad o humanidad, pierde el enfoque. Aquellos
que hacen a Cristo "humano" se equivocan porque enfatizan
su fisicidad sin ver que estaba desconectado de Adán. Aquellos que
abogaron por la deidad de Cristo, minimizando su humanidad,
dividieron su persona en dos entidades separadas, alejándose de la
verdad de que Él era espíritu, alma y cuerpo como todos nosotros.
En
otras palabras, su disputa era sobre el tema de lo humano
contra lo divino y
lo físico
contra lo espiritual,
cuando deberían haber estado discutiendo sobre Adán
contra Cristo y
sobre lo anímico
contra lo espiritual.
Todo
comenzó con su nacimiento virginal, ya que solo esto lo diferenció
de Adán, en lo que respecta a su naturaleza. Si bien es cierto que
su madre era adánica, la pena por el pecado de Adán siempre se ha
transmitido a través de la semilla del hombre, no a través de la
mujer. Por lo tanto, Pablo dice en 1
Corintios 15:22,
"como
en Adán todos mueren",
aunque Eva pecó primero.
Dos
Leyes de Filiación principales
Al
no comprender el problema real, la Iglesia Primitiva perdió la
comprensión de la Filiación. Continuaron utilizando la terminología
de Filiación, pero no conocían las Leyes en las que se basaba. La
Filiación se basa principalmente en dos Leyes: (1) la Ley del Género
basada en Génesis
1:21:
“según
su género”,
que significa que los
padres engendran hijos a su semejanza;
y (2) la Ley de Autoridad, basada en el Quinto Mandamiento, "Honra
a tu padre y a tu madre"
en Deuteronomio
5:16,
que establece la subordinación
de un hijo a su padre.
Por
lo tanto, cuando Jesús afirmó ser el Hijo de Dios y, por el
contrario, afirmó que Dios era su Padre, se estaba sometiendo a su
Padre de acuerdo con la Ley. Del mismo modo, también estaba a imagen
y semejanza de su Padre, porque la simiente espiritual que lo había
engendrado en la virgen María garantizaba que era un fractal
perfecto de su Padre celestial.
Nosotros
también somos (o estamos destinados a ser) fractales de nuestro
Padre celestial, porque "cuando
Él aparezca, seremos como Él"
(1
Juan 3:2).
Por
lo tanto, dice Juan, no
debemos practicar la anarquía (1
Juan 3:4),
como si todavía estuviéramos en la imagen de Adán. Los
verdaderos hijos de Dios son aquellos que piensan como su Padre
celestial, están de acuerdo con su Plan en la medida en que son
capaces de comprenderlo, y solo hacen lo que ven que su Padre
celestial hace.
De esta manera, ambos alabamos y honramos a nuestro Padre. Honramos a
nuestra madre al reconocer el Nuevo Pacto, viviendo por fe en las
promesas de Dios.
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Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
