07/09/2017
Isaías
profetizó en un tiempo en que la apostasía de Israel había
alcanzado su clímax. Él era el profeta principal cuando Dios envió
a los asirios para traer juicio sobre Israel y para deportarlos al
área cerca del Mar Caspio. Aunque profetizó, el pueblo se negó a
escuchar, así que Dios habló a Israel en lenguas, específicamente
la lengua asiria. Así Isaías
28:11,12,13
dice:
11
En
verdad, con
tartamudez de labios y en lengua extranjera,
El hablará a este pueblo, 12 al cual había dicho: Aquí hay
reposo, dad reposo al cansado; y: Aquí hay descanso. Pero no
quisieron escuchar.
13 Así que la palabra de Yahweh será para ellos: "mandato
sobre mandato, mandato sobre mandato, línea sobre línea, línea
sobre línea, un poco aquí, un poco allí", para que
vayan y tropiecen hacia atrás, sean quebrados, atrapados, y llevados
cautivos.
Isaías
le había dado a Israel la Palabra del Señor en su propio idioma
hebreo, pero el pueblo rebelde y los líderes carnales se burlaban de
él (Isaías
28:14,22).
En esencia, Dios dijo que si se negaban a escuchar y creer la Palabra
que se les hablaba en su propio idioma, entonces Él les hablaría en
una lengua desconocida. Por lo tanto, Pablo nos dice en 1
Corintios 14:22,
22
Así que las lenguas
son para señal,
no para los que creen, sino para
los incrédulos;
pero la profecía es una señal, no a los incrédulos, sino a los que
creen.
La
profecía, según la definición de Pablo, viene en el propio idioma
nativo. Es comprensible, y la gente escucha y obedece. Pero si
nos negamos a escuchar la Palabra de Dios en nuestra propia lengua,
Dios continuará hablando, pero lo hará en una lengua desconocida.
Este es el juicio que se encuentra en la Ley de Tribulación, dada en
Deuteronomio
28:49,
49
Yahweh traerá una nación contra ti desde lejos, desde el fin de la
tierra, que descenderá rauda como el águila, una
nación cuyo idioma no entenderás.
Cuando
Moisés dio esta Ley, probablemente no estaba consciente de que esto
era una Ley de Lenguas. Cuando Isaías proféticamente aplicó esta
Ley al juicio divino sobre Israel, no es probable que entendiera el
Don de Lenguas. Su entendimiento era limitado. Pero cuando el Don de
Lenguas fue dado a la Iglesia, Pablo entendió tanto la Ley como los
Profetas lo suficiente bien como para conocer el propósito de este
don y a quien fue dado. Tuvo una revelación mayor.
¿Que
pasó?
4
Y todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron
a hablar en otras lenguas,
como el Espíritu les estaba dando.
6
Y cuando este sonido se produjo, la multitud se juntó, y estaban
desconcertados, porque cada
uno los oía hablar en su propia lengua.
Como
ya hemos visto, hay dos clases de lenguas: "lenguas
humanas y angélicas"
(1
Corintios 13:1).
En el día de Pentecostés, los discípulos en el Aposento Alto
hablaban en lenguas humanas. Pero cuando Pablo escribió a los
Corintios, reconoce lenguas desconocidas que no son comprensibles. No
se nos da la menor idea de cuando el Don de Lenguas Desconocidas
apareció
por primera vez en la Iglesia. Sólo sabemos que estaba siendo
practicado y que Pablo advirtió a la iglesia acerca del uso de
lenguas sin interpretación.
En
el día de Pentecostés hubo quienes creyeron lo que Dios les estaba
diciendo en sus propias lenguas, y hubo quienes siguieron el ejemplo
de los israelitas en el tiempo de Isaías, burlándose o riéndose de
ellos (Hechos
2:13)
. Por lo tanto, naturalmente, a causa de los burladores, Dios
instituiría lenguas desconocidas que se adaptarían a su
incredulidad. Hablando de lenguas desconocidas, Pablo dice que "las
lenguas
son como señal, no para los que creen, sino para los incrédulos".
La
Mente Carnal
Incluso
los creyentes mismos hablan en lenguas desconocidas, incluyendo al
apóstol mismo, como él dice en 1
Corintios 14:18.
¿Significa esto que el apóstol Pablo era un incrédulo? Bueno, sí
y no. El hombre espiritual de Pablo (su Hombre de la Nueva Creación)
era un verdadero creyente; pero su hombre del alma (su "viejo
hombre" de Adán) era carnal. Recordemos que Pablo dijo en 1
Corintios 2:9
que nuestros ojos y oídos físicos "no
han oído todo lo que Dios ha preparado para aquellos que lo aman".
¿Por qué? Porque la revelación de Dios es recibida solamente por
el hombre espiritual dentro de nosotros. En cuanto al hombre del
alma, Pablo dice en 1
Corintios 2:14:
14
Pero el hombre natural [del
alma]
no
acepta las cosas del Espíritu de Dios; porque son locuras para él,
y no puede entenderlas, porque son discernidas espiritualmente.
En
otras palabras, el alma es incapaz de aceptar (plenamente) y de
comprender (plenamente) las cosas profundas de Dios. Tales cosas "son
locuras para él".
El alma (la mente carnal) debe por lo tanto someterse al espíritu
(hombre espiritual), que tiene inteligencia superior y
discernimiento. El alma debe ser obediente a los mandamientos del
espíritu. La
revelación de Dios es contraria a la naturaleza mortal del alma, por
lo que se requiere ser obediente.
Pero el espíritu de uno, que "aprecia
todas las cosas"
(1
Corintios 2:15),
ha sido engendrado por Dios y por lo tanto tiene la naturaleza de su
Padre celestial. El espíritu, pues, hace la voluntad del Padre por
naturaleza, no por obediencia.
Todos
tenemos dos "yo" dentro de nosotros. El viejo yo es incapaz
de creer, pero el hombre nuevo es incapaz de ser incrédulo. Las
lenguas es para el viejo; la profecía es para el hombre nuevo. Las
lenguas desconocidas son un juicio sobre el anciano, el escarnecedor.
La profecía es la Palabra de Dios para el creyente, es decir, el
hombre espiritual dentro de nosotros.
Puesto que
cada creyente (incluyendo a Pablo) tenía que lidiar con el hombre
interior del alma, como Pablo nos dice claramente en Romanos 7, el
don de lenguas era una parte importante de la vida de un creyente.
Así como Dios habló a los
incrédulos israelitas en la lengua de los asirios, también la
lengua desconocida juzga
al alma, es decir, a la
mente carnal. El juicio es disciplina y corrección, llevando al alma
a la sujeción al espíritu.
Pero si el
alma no entiende la lengua desconocida, ¿cómo puede ser obediente?
Uno podría hacer la misma pregunta a los israelitas cuando Dios les
habló en la lengua asiria (desconocida). Sin duda, cuando los
asirios batieron el látigo, los israelitas sabían qué hacer,
incluso sin entender el lenguaje.
Pero aquí
es donde el don de la interpretación de las lenguas se hace
importante, para ser instruido más plenamente, la interpretación es
necesaria. Así es también en la Iglesia, donde Pablo dice que
prefiere hablar cinco palabras comprensibles que dar un discurso de
una hora de duración en una lengua desconocida.
Cuando
los no creyentes asisten a la reunión
23
Si, pues, toda la congregación se reúne, y todos los hombres hablan
en lenguas, y entran hombres indoctos o incrédulos, ¿no dirán que
están locos? 24 Pero si todos profetizan, y un incrédulo, o un
hombre sin dones, entra, es condenado por todos, es llamado a rendir
cuentas por todos; 25 se revelan los secretos de su corazón; y así
caerá sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que Dios
ciertamente está entre vosotros.
Si
la iglesia se involucra en un estallido de lenguas
desconocidas,
los incrédulos que están presentes simplemente pensarán que la
iglesia es una locura. Pero si la iglesia profetiza
(en
el lenguaje común), se revelan los secretos del corazón. La
verdadera profecía nos lleva a la presencia de Dios mismo, y los
incrédulos serán "llamados
a rendir cuentas".
Pablo
nuevamente está mostrando la superioridad de la profecía sobre las
lenguas, especialmente en una reunión de grupo. Si las lenguas se
emplean en la iglesia, el mensaje debe ser interpretado para la
instrucción de todos y para el beneficio de los incrédulos. La
interpretación eleva el valor de las lenguas al nivel de la
profecía, y la profecía es para los creyentes.
Etiquetas: Teaching Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
