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El Evangelio de Juan, Parte 14- LA PRIMERA SEÑAL DE JESÚS (Denominacionalismo), 13 y final, Dr. Stephen Jones




31 de octubre de 2019



Jesús le dijo a la mujer samaritana en el pozo que llegaría el día en que todos adorarían a Dios en espíritu y en verdad. Ya no seguirían el espíritu denominacional por el que tenían que ir al lugar "correcto" para encontrarse con Dios. Contrariamente a la opinión popular, Dios aparece en algunos lugares muy extraños cuando alguien realmente lo busca.

Tal vez se dijo más, porque la mujer entendió que Jesús decía que el Mesías resolvería esta disputa entre Jerusalén y el Monte Gerizim, e incluso aclararía todas las cosas.


La revelación del Mesías
Juan 4:25,26 dice:

25 La mujer le dijo: “Sé que viene el Mesías (el que es llamado Cristo); cuando Aquel venga, nos declarará todas las cosas". 26 Jesús le dijo: "Yo soy, Él que habla contigo".

Parece que esta fue la primera vez que Jesús reveló a alguien aparte de Sus discípulos que Él era el Mesías. Era peligroso revelar esto al público en general, ya que esto habría causado una controversia indebida y también habría despertado las sospechas tanto de los sacerdotes judíos como del gobierno romano. Otros ya habían hecho esta afirmación y habían liderado revueltas, pensando que esa era su responsabilidad mesiánica. Obviamente, Jesús no tenía esa mentalidad, pero tal afirmación habría causado que los romanos lo investigaran y lo vigilaran de cerca.

Sin embargo, su identidad mesiánica debe haber sido una gran revelación para la mujer, ya que ella regresó corriendo a su pueblo para contarles a los demás el emocionante mensaje de que el Mesías había venido a visitarlos. Pero los discípulos también habían regresado del pueblo llevando algo de comida que habían comprado para el almuerzo. Juan 4:27 dice:

27 Y en este punto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hubiera estado hablando con una mujer; sin embargo, nadie dijo: "¿Qué buscas?" o "¿Por qué hablas con ella?"

Según las notas del Dr. Bullinger sobre este versículo, había seis cosas prohibidas en el Talmud que un rabino no podía hacer. Una de ellas era hablar con una mujer. Jesús era un rabino reconocido (Juan 1:49; 3:2), probablemente discipulado por su tío abuelo, José de Arimatea, y luego confirmado por Juan el Bautista. Por lo tanto, es cierto que Jesús conocía las reglas talmúdicas. Sin embargo, obviamente no estaba de acuerdo con esas reglas, sabiendo que la Ley de Dios en ninguna parte prescribía tales restricciones.

En el versículo 27 anterior, la NASB y la KJV sugieren que ambas preguntas estaban dirigidas a Jesús, pero me parece que deberíamos leer las preguntas así: "sin embargo, nadie le dijo a la mujer: "¿Qué buscas?" O a Jesús: "¿Por qué hablas con ella?" Me parece extraño que los discípulos le hubieran preguntado a Jesús: "¿Qué buscas?" Esta pregunta, más lógicamente, se habría dirigido a la mujer samaritana.


El primer evangelista samaritano

28 Entonces la mujer dejó su cántaro y entró en la ciudad y dijo a los hombres: 29 “Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿no será este el Cristo? 30 Y salieron de la ciudad y venían a Él.

Ella dejó su cántaro en el pozo, con la intención de regresar como Jesús le había ordenado. Recordemos del versículo 16 que Jesús le había dicho que fuera a buscar a su esposo. Al final resultó que, ella trajo muchos más con ella para escuchar lo que Jesús tenía que decir. Obviamente, también tenían expectativas mesiánicas.


Comida de verdad
31 Mientras tanto, los discípulos le estaban rogando diciendo: "Rabí, come". 32 Pero Él les dijo: "Tengo comida para comer que vosotros no conocéis". 33 Por lo tanto, los discípulos se decían unos a otros: Nadie le trajo nada para comer, ¿verdad?" 34 Jesús les dijo: "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y cumplir su obra".

Aquí nuevamente los discípulos se refirieron a Jesús como un rabino, "mi maestro", un título oficial de honor. Jesús no rechazó la comida que los discípulos habían comprado a los aldeanos, pero aprovechó la ocasión para enseñarles acerca de la comida real que lo energizaba espiritualmente. Su "comida" era hacer la obra de su Padre celestial "y cumplir su obra".

En este caso, fue para revelar la verdad a aquellos que se sentaban en la oscuridad. Su comida no era para su propio consumo sino para alimentar a aquellos que estaban espiritualmente hambrientos para saber la verdad. Quizás ya podía ver a los samaritanos llegando en la distancia, y estaba preparando a Sus discípulos para lo que estaba a punto de hacer.

Juan 4:35 dice:

35 ¿No decís, 'Todavía faltan cuatro meses para la cosecha'? He aquí, os digo, levantad los ojos y mirad los campos, que están blancos para la siega.

El tiempo de siega es cuando hay personas cuyos corazones están listos para escuchar la verdad. También hay un tiempo estacional de cosecha, como cuando el Espíritu de Dios se derrama de maneras especiales. Sin embargo, entre esas temporadas, también hay muchas oportunidades para llegar a los hambrientos para que conozcan la Palabra.

Juan 4:36,37 continúa,

36 Ya el segador está recibiendo salario y está recolectando fruto para la vida eterna; para que el que siembra y el que siega se regocijen juntos. 37 Porque en este caso el dicho es verdadero: "Uno siembra y otro siega".

La "comida" en cuestión es hacer la obra de Aquel que te envió, ya sea sembrando o segando. Los que siembran no siempre son los mismos que luego siegan. Hay una división del trabajo, pero todos reciben "salario" por su trabajo. En el caso de la aldea samaritana, la Palabra se estaba sembrando al mismo tiempo que cosechaban los segadores. La Palabra se había sembrado en la mujer, y ahora ella estaba llevando el campo a los discípulos para el momento de la siega Está claro que Jesús estaba preparando a Sus discípulos para ayudar con la siega. Juan 4:38 dice:

38 Yo os he enviado a segar aquello en lo que no habéis trabajado; otros han trabajado, y vosotros habéis entrado en su trabajo".

Entrar en el trabajo de otro hombre significa que construimos sobre lo que otros han hecho en el pasado. Sin su trabajo previo, no sería tan fácil hacer nuestro propio trabajo.

Esta enseñanza nos llega dentro del contexto de las diferencias denominacionales entre Jerusalén y Gerizim. Sin duda, las enseñanzas en el templo del Monte Gerizim eran defectuosas de muchas maneras; sin embargo, ya se habían sembrado semillas de expectativas mesiánicas, que ahora podían ser cosechadas por los discípulos.

Hoy debemos reconocer la misma lección, para que podamos entrar en las labores de aquellos que han sembrado semillas de verdad en otras denominaciones. Al igual que las enseñanzas de Gerizim, las denominaciones modernas pueden poseer la verdad, aunque sea defectuosa, pero no obstante, tienen la verdad suficiente para que nosotros entremos en su trabajo y recibamos el mismo salario.


Compañerismo con samaritanos
Juan 4:39 dice:

39 Y de esa ciudad, muchos de los samaritanos creyeron en Él a causa de la palabra de la mujer que testificó: "Me contó todo lo que he hecho".

Debemos recordar del versículo 9 que "los judíos no tienen trato con los samaritanos". La mayoría de los judíos que viajaban entre Galilea y Jerusalén no pasaban por Samaria, debido a la hostilidad entre ellos. Jesús fue llevado a pasar por Samaria para compartir la palabra con ellos. A diferencia de la mayoría de los hombres anteriores que afirmaron ser mesías, Jesús no consideraba que los samaritanos fueran enemigos.

Juan 4:40-42 concluye,

40 Entonces cuando los samaritanos vinieron a Él, le pidieron que se quedara con ellos; y se quedó allí dos días. 41 Y muchos más creyeron por su palabra; 42 y le decían a la mujer: "Ya no es por lo que tú dijiste que creemos, sino porque hemos escuchado por nosotros mismos y sabemos que este es el Salvador del mundo".

El espíritu del denominacionalismo tiende a considerar a los extraños como enemigos o competidores. Otro problema importante es el que se ve en la historia de la coronación de Saúl. La gente quiere ser gobernada por un hombre, más que por Dios directamente (1 Samuel 8:5-7). La confesión de los samaritanos fue, por lo tanto, significativa porque ya no creían por el testimonio de la mujer, sino que ahora habían escuchado directamente de Jesucristo mismo. Su fe cambió de una fe indirecta a una fe directa en Cristo.


La primera señal-milagro de Jesús
La mujer samaritana (y la aldea) llegó a la conclusión de que "este es en verdad el Salvador del mundo". Esta es la lección final en la sección que trata de la primera señal-milagro de Jesús, donde convirtió el agua en vino. La lección final muestra que cuando Jesús nos transforma en "vino nuevo", no limita este trabajo a unos pocos que son descendientes genealógicos de Abraham (como muchos de los judíos creían). Juan incluyó esta historia para mostrarnos el alcance del ministerio de Jesús. En otras palabras, debemos entender que convertir el agua en vino se aplica a todo el mundo.

También leemos en 1 Juan 4:14,

14 Y hemos visto y hemos dado testimonio de que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo.

Sin duda se refería a la lección de la mujer samaritana. El estrecho nacionalismo visto en el judaísmo y la competencia entre Jerusalén y Gerizim fueron abolidos en Cristo. La salvación era universal, y la esperanza de gloria se aplicaba igualmente a todos los hombres.

Por lo tanto, el vino nuevo de Juan 2 está vinculado a la comida real (o pan) de Juan 4, lo que sugiere una imagen de comunión entre los santos de todos los grupos étnicos. De esta manera, la primera señal en Juan "manifestó su gloria" (Juan 2:11).


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

"CORRAMOS CON PACIENCIA", ESPERAR Y CORRER, ¡QUÉ CONTRADICCIÓN! (George Matheson), Manantiales en el Desierto




30 de octubre

"Corramos con paciencia". 
Hebreos 12:1

El correr con paciencia es una cosa muy difícil. El correr, el anhelo de alcanzar la meta, es apropiado para sugerir la ausencia de paciencia. Corrientemente asociamos la paciencia con el decaimiento. Pensamos de ello como del ángel que guarda el lecho del inválido. Sin embargo, yo no creo que la paciencia del inválido sea la más difícil de alcanzar.

Hay una paciencia que yo creo que es aún más difícil y firme -la paciencia que puede correr. El reposar en el tiempo de la aflicción y el permanecer sin quejarse bajo el golpe de la adversidad de la fortuna, requiere una gran fortaleza; pero yo conozco algo que requiere una fortaleza aún mayor: ello es, la potencia para trabajar bajo el golpe recibido. El tener un gran peso en tu corazón y correr aún; el tener un dolor profundo en tu espíritu y sin embargo cumplir con tu tarea cotidiana. Eso es algo parecido a lo que Cristo hizo.

Muchos de nosotros soportaríamos nuestras aflicciones sin llorar si se nos permitiese. Lo difícil está, en que  al mayor parte de nosotros se nos llama para ejercitar nuestra paciencia, no en la cama sino en la calle. Se nos llama a enterrar nuestras aflicciones no en el reposo aletargado, sino en el servicio activo en la oficina, en la fábrica, en nuestro trato con otros, contribuyendo a la felicidad de otros. No hay enterramiento de la aflicción tan difícil como eso; eso es el "correr con paciencia"

¡Hijo del Hombre, esta fue Tu paciencia! Fue a la vez un esperar y un correr. Un esperar para la meta, y un hacer mientras tanto las cosas menores. Te veo en Caná, convirtiendo el agua en vino para que la fiesta de la boda no se nublase. Te veo en el desierto alimentando una multitud con pan para aliviar una necesidad temporal. Todo, todo el tiempo sobrellevaste un grandísimo dolor sin ser compartido con nadie y sin decir una palabra. Los hombres piden un arco iris en las nubes; pero yo quisiera pedir más de Ti. Yo quisiera ser en mi nube, yo mismo un arco iris, un siervo para el gozo de otros. Mi paciencia será perfecta cuando pueda trabajar en la viña

 -George Matheson

EL SEÑOR MI MAESTRO II, Octavius Winslow


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"Sabemos que has venido de Dios como maestro".
Juan 3:2


No podemos dejar de lado ninguno de los oficios mediadores de Cristo, mucho menos con Su oficio como PROFETA, o MAESTRO. El vino para hacer conocida la Salvación. Antes de que Él pueda oficiar en Su Altar como Sacerdote, o sentarse sobre Su Trono como Rey, Él debe revelar el Plan de redención de Dios  como Profeta.

Mira, oh alma mía, una o dos de las clasificaciones de Jesús como tu Maestro. Él es un maestro DIVINO, un “Maestro venido de Dios”, para hacerse conocido, para revelarse a la mente y para desvelar el corazón del Padre. Sus propias palabras son, “Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera REVELAR” (Mat.11:27). ¡Qué bendito Revelador de Dios es Jesús! Él quita el velo y me muestra al Padre como ningún planeta en toda su gloria podría, como ninguna montaña en toda su magnitud podría, como ninguna flor con toda su belleza podría, y como ninguno, de los más grandes, más sublimes, y más preciosos objetos en la naturaleza podría. “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Jn. 14:9).

Él es también un Maestro HUMANO. No podríamos aprender de los ángeles. Nuestra torpeza cansaría su paciencia, nuestra caprichosidad agotaría su amor, nuestras preguntas desconcertarían su conocimiento. Nuestro maestro debe ser como nosotros, humano. Y debido a que es un humano, Él es capaz de tratar gentilmente a las personas, aunque ellos sean ignorantes y caprichosos. Ya que Él está sujeto a las mismas debilidades que ellos tienen (Heb. 5:1-2).

Él debe ser gentil, paciente, e infinito en conocimiento. Tal es Jesús. ¡Oh, con que inquebrantable amor e infatigable paciencia —soporta nuestra torpeza, indiferencia e ingratitud!— Jesús nos enseña las preciosas cosas de Su Palabra, y aún las más gloriosas y preciosas cosas de El mismo. “Señor, yo aprendería humildemente desde ti, y de ti, lo que Tú eres, y lo que Tú verdad es; nunca, pero nunca, me dejes abandonar tus pies”.

¿Y qué es lo que Jesús nos enseña? Él nos enseña la plaga de nuestro propio corazón, la extraordinaria maldad del pecado, la odiosidad y nada del yo, la futilidad de la criatura, y la insuficiencia del mundo. Él nos hace familiarizarnos con el corazón y carácter de nuestro Padre —Sus pensamientos de paz, Sus propósitos de gracia, y diseños de misericordia. Él nos revela su propia gloria y belleza, plenitud y preciosidad. En una palabra, Él enseña cada verdad espiritual y santa lección, esenciales para la totalidad de nuestra educación para un Cielo de conocimiento perfecto, pureza y amor.

¿Y cómo nos enseña Jesús? Él nos enseña por la iluminación del Espíritu Santo, por la letra de la Palabra, por las dispensaciones de Su providencia, y por las comunicaciones de Su gracia; —si, por todos los eventos y circunstancias, alegrías y penas, luces y sombras de nuestra solemne y escabrosa vida. 

Él te está enseñando, Oh alma mía, más de tu propio vacío y de Su autosuficiencia, por una pena santificada, por una tentación intensa, que, quizás, alguna vez hayas experimentado en toda tu experiencia previa —porque, “¿Quién enseña cómo Él?” ¡Oh, qué universidad en el entrenamiento del creyente para el Cielo es la escuela de la aflicción de Jesús! El astrónomo solo adquiere eficientemente y prácticamente un conocimiento de su sublime ciencia cuando el sol se ha puesto, y el manto negro de la noche cubre todo objeto en el oscuro ébano.

Así nosotros, los estudiantes de una más divina, más sublime, y más santa ciencia —“el conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo” (2 Cor. 4:6)— llegamos a ser lo más espiritual y experimental en nuestros logros, cuando el sol del bien terrenal se ha puesto, y la noche sin estrellas de lloro y de la aflicción que aparta todo ‘objeto de la criatura’ de nuestra vista.

¡Bendito Maestro! Tú frecuentemente me has enseñado en la más profunda oscuridad de la adversidad, más de lo que alguna vez he aprendido en la más brillante luz del sol de la prosperidad.

“¡Oh Señor! Da a tu siervo un espíritu humilde, manso y enseñable, dispuesto a aprender cualquier lección o verdad en alguna escuela o camino que tu infinita sabiduría y amor pueda designar”.

“Vuestro camino, no el mío, Oh Señor,
¡Sin importar cuan oscuro sea!
Guíame con Tu propia mano,
Escoge el sendero para mí”.


 Octavius Winslow

(Por gentileza de E. Josué Zambrano Tapias)

EL SIGNIFICADO DE SILO-SHILOH (Discernimiento Profético), Dr. Stephen Jones


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Categoría: Discernimiento Profético

Autor del blog: Dr. Stephen Jones

CLAUDIA LÓPEZ: EL APARENTE TRIUNFO DE LA REBELIÓN CONTRA DIOS, Piedad H. Navarro López




ADMINISTRADOR:

Con gran placer hoy les comparto este artículo de mi amada esposa:



Desde hace algunos días en las noticias nos hemos enterado sobre la nueva Alcaldesa de Bogotá y hoy recibí de una amiga de Cali, un aparte de la REVISTA SEMANA, lo siguiente: "Claudia Lopez: el aparente triunfo de la rebelión contra Dios”.

El hecho de que Claudia gane consolida a la capital como un lugar donde la mayoría es libre pensante y donde el discurso de “defender la familia que Dios creó” ya no cala. El candidato que se había comprometido a proteger ese modelo de familia quedó de último. Hoy ganaron los que creen que hay muchas formas de familia y que las diversas formas de amar son válidas.

Lamentamos esté hecho, pero como cristianos, debemos tener una fe no fingida (trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también2 Timoteo 1:5), pues esta conecta el alma inmediatamente con Cristo, en el poder de un vínculo que durará cuando todas las asociaciones terrenales serán disueltas para siempre.

En segundo lugar, debemos tener un fundamento firme en Dios, porque "conoce el Señor a los que son suyos; y, apártese de la iniquidad aquel que proclama el nombre de Cristo" (2 Timoteo 2:19 ). Y como también dice la Palabra de Dios; "Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, ENTERAMENTE preparado para toda buena obra".

Y, para terminar, Pablo dice acerca de "la corona de justicia":
"Porque ya yo estoy para ser ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena pelea, he acabado la carrera, he guardado la fe; de ahora en adelante me está reservada la corona de justicia, que me dará el Señor, el justo Juez, en aquel día; y no solo a mí, sino a todos los que aman Su venida". (2 Timoteo 4: 6-8).
¡Que el Espíritu Santo pueda llevarnos a un sentido más profundo de la importancia y valor de estas cosas!

¡Que amemos la venida de Jesús, y esperemos fervorosamente esa mañana sin nubes, cuando el "juez justo" pondrá una diadema de gloria sobre la frente de cada uno que realmente ama Su venida!

Y que cada vez que se levante más y más el Pecado, recordemos:  
"Cuando éstas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca" (Lucas 21:28).

¡Amén! ¡Aleluya! 

Que Dios los bendiga.


PIEDAD H. NAVARRO LÓPEZ

INFORME AUTOPSIA DE EPSTEIN, God's Kingdom Ministries




Categoría: En las noticias

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