Octubre 08, 2019
Juan
2:6 NASB
dice:
6
Había allí seis tinajas de piedra con la costumbre judía de
purificación, que contenían veinte
o treinta galones
cada una.
El
NASB está tratando de ser útil al decirnos la capacidad de las
ollas de agua en términos modernos. Las seis ollas de agua contenían
entre 120 y 180 galones. (6 x 20 = 120; 6 x 30 = 180).
Si
bien esto es técnicamente preciso, es más útil conocer las
mediciones bíblicas, porque nos dan números que son proféticos y
significativos en un nivel más profundo. Juan
2:6 en
la
KJV
dice:
6
Y
allí se colocaron seis tinajas de piedra, a la manera de la
purificación de los judíos, que contenían dos
o tres cántaros
cada una.
Estas
eran grandes tinajas de agua, usadas para verter agua sobre sus manos
antes de las comidas (Marcos
7:2,3,4).
De esta manera, purificaban sus manos en caso de que hubieran tocado
algo impuro (como una mosca). Sin duda, éstas se habían llenado de
agua para que los invitados a la boda pudieran lavarse las manos al
entrar en la casa.
Las
seis tinajas de agua tenían 153 galones
¿Pero
qué es un cántaro? Los arqueólogos nos dicen que un cántaro es de
aproximadamente 8,5 galones imperiales, o aproximadamente 10,2
galones estadounidenses. (El galón británico es más grande que un
galón americano). En términos británicos, una de estas ollas de
agua contenía un máximo de 3 cántaros, multiplicado por 8,5
galones cada uno. Esto llega a 25,5 galones. Por lo tanto, seis de
estos recipientes de agua contendrían 153 galones británicos, si
cada uno se llenara a su capacidad (3 x 8,5 x 6 = 153).
Usando
el galón americano, que es más grande que un galón británico,
tenemos que tener en cuenta la estimación de Juan, "dos
o tres cántaros cada una".
Si calculamos que las tinajas de agua promediaban 2,5 cántaros cada
una, cada tinaja contenía 2,5 cántaros por 10,2 galones cada una ,
o 25,5 galones estadounidenses. Seis de esas tinajas de agua,
entonces, habrían contenido una vez más 153 galones (6 x 25.5 =
153).
Quizás
Juan quería que entendiéramos que la mitad de las tinajas de agua
podían contener 3 cántaros, pero que algunas eran más pequeñas y
contenían solo 2 cántaros. En Juan
2:7
leemos que los sirvientes "las
llenaron
hasta el borde".
Las tinajas de agua, entonces, debían contener un promedio de 2.5
cántaros cada una, y la cantidad real de agua convertida en vino fue
de 153 galones según el galón americano.
No
obstante, el galón británico también permanece en segundo plano
como testigo doble, de cualquier manera podemos calcular 153
galones. ¿Sabía Dios cómo mediríamos la capacidad en galones
muchos años después al final de la Edad?
Este
cálculo, por supuesto, no tiene sentido hasta que lleguemos al final
del evangelio de Juan, donde la octava señal de Jesús fue atrapar
153 peces grandes (Juan
21:11).
Por lo tanto, en el quiasmo hebreo de Juan, la primera señal-milagro
es paralela a la última señal-milagro y deben compararse entre sí
para obtener el significado completo de cada una.
Pero
antes de estudiar el significado de estas señales-milagro, debemos
terminar la historia misma.
El
milagro
Juan
2:7-10
dice:
7
Jesús
les dijo: "Llenen las ollas con agua". Y las llenaron hasta
el borde. 8 Y les dijo: "Sacad un poco ahora y llevadlo al
maestresala". Y se lo llevaron. 9 Y cuando el maestresala probó
el agua que se había convertido en vino, y no sabía de dónde venía
(pero los sirvientes que habían sacado el agua lo sabían), el
maestresala llamó al novio, 10 y le dijo: “Todo el mundo sirve
buen vino primero, y cuando los hombres han bebido libremente, luego
el que es más pobre; has guardado el buen vino hasta ahora.
Hay
una metáfora hebrea que se ve claramente en Mateo
23:32,
donde Jesús condenó a los escribas y fariseos, diciendo: "Llenad
entonces la medida de la culpa de vuestros padres".
Esta metáfora representa el juicio y la misericordia de Dios, porque
el juicio es retenido o retrasado hasta que el pecado de un hombre (o
nación) alcanza su plenitud.
En
el caso del milagro de Jesús, sugiere un ciclo de misericordia, en
lugar del de juicio. Se aplica a la idea de "el
cumplimiento del tiempo"
(Gálatas
4:4 KJV).
En agricultura, esto se refiere al momento de la cosecha de granos
maduros o frutas maduras. No se debe cosechar grano ni recoger fruta
antes de que hayan madurado. De la misma manera, Cristo llegó según
lo programado "al
cumplimiento de los tiempos",
para que tuviera treinta años cuando comenzara Su ministerio y para
que muriera en la Cruz en la Pascua del 33 dC. exactamente setenta
semanas de años (490) después de que la profecía de Daniel
9:24
comenzara su cuenta regresiva. (Vea mi libro, Las
Setenta Semanas de Daniel).
El
significado profético del milagro
El
milagro de Jesús (arriba) se aplica más específicamente a los
beni
h'elohim ("Hijos
de Dios"),
que, en hebreo, tiene
un valor numérico de 153. Son las "tinajas
de agua"
en Juan
2:6,
así como los "peces" en Juan
21:11.
Esta metáfora, entonces, sugiere que hay
un tiempo designado para que los hijos de Dios se transformen en el
"vino nuevo".
Dado que esta es la primera señal-milagro presentada, explicando el
Primer Día de la profética Fiesta de Tabernáculos, debemos tomar
nota que este fue el primer día en que se derramaba la ofrenda de
bebida (Números
29:12,16)
de vino en el Templo.
Había
tres ofrendas de primicias para Dios cada año: cebada
en la Pascua; trigo
en Pentecostés y vino
en Tabernáculos. Históricamente, Cristo se presentó al Padre en el
Cielo en el momento en que el sumo sacerdote agitaba la Gavilla poco
después de la resurrección de Cristo. En Pentecostés, el Espíritu
Santo vino a la Iglesia. En
Tabernáculos, los Hijos de Dios serán transformados de "agua"
a "vino" y serán ofrecidos como primicias para Dios.
Ser transformado atómicamente de agua a vino significa
un cambio de naturaleza,
como lo describe Pablo en 1
Corintios 15:51,52,53,
51
He
aquí, os digo un misterio; no todos dormiremos, pero todos seremos
transformados 52 en un momento [atomos,
"atómicamente"]
en
un abrir y cerrar de ojos [rápidamente],
a la final trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos serán
resucitados imperecederos, y seremos transformados. 53 Porque esto
perecedero debe vestirse de lo imperecedero, y esto mortal debe
vestirse de inmortalidad.
Por
lo tanto, Pablo interpreta ella primera señal-milagro de Jesús
en términos de ser transformados de perecederos ("corruptibles",
KJV) a imperecederos ("incorruptibles") y de ser mortales a
inmortales. Esto se representa en la transformación del agua
en vino nuevo, por lo que seremos elegibles para ser presentados
a Dios como los primeros frutos de la cosecha de uva.
Así
como hay “tiempos
y
estaciones
(sazones)”
designadas que Dios estableció al principio (Génesis
1:14),
también hay tiempos y estaciones designadas para que se cumplan los
planes divinos. Hay
tiempos
y
estaciones personales
que gobiernan nuestro propio crecimiento a medida que maduramos en
Cristo, y hay
tiempos y estaciones históricas
al final de miles de años, que gobiernan el Plan Divino para la
Creación en su conjunto.
Juan
2:10
nos dice que Dios
guarda lo mejor para el final.
Esto sugiere que a lo largo de los últimos 6 "días" de la
historia (6.000
años),
muchas personas ya
han disfrutado del estado de "vino nuevo", pero murieron
sin llegar a la perfección.
Solo al final de los tiempos se produce el mejor vino, donde los
hijos de Dios se hacen incorruptibles, imperecederos e inmortales,
como dice Pablo.
Manifestando
Su gloria
11
Este
comienzo [o
“primera”]
de
Sus señales que Jesús hizo en Caná de Galilea, y manifestó Su
gloria, y Sus discípulos creyeron en Él.
Debemos
ver esto como una profecía del cumplimiento del Primer Día de la
Fiesta de Tabernáculos, momento en el cual los hijos de Dios serán
transformados a la imagen de Cristo. Dos semanas antes, en la Fiesta
de las Trompetas, los muertos en Cristo resucitarán "a
la final trompeta",
es decir, la séptima trompeta. La trompeta se tocaba al comienzo de
cada mes cuando dos testigos había visto la primera luna creciente
en el cielo nocturno.
La
séptima trompeta marcaba el inicio del séptimo mes del calendario
hebreo. Era "la
final trompeta"
(es decir, mes)
de los días de fiesta originales establecidos por Moisés. Las
fiestas del séptimo mes profetizaban la finalización del Plan
Divino, especialmente con respecto a la Segunda Venida de Cristo.
Las
fiestas del primer mes (Pascua y Ofrenda de la Gavilla Mecida) y el
segundo mes (Pentecostés) profetizaban sobre la Primera Obra de
Cristo: Su muerte y resurrección, seguidas por la venida del
Espíritu Santo en Pentecostés. Las fiestas del séptimo mes
(Trompetas, Expiación y Tabernáculos) profetizaban la finalización
de la Segunda Obra de Cristo, en la que Él les da a los Hijos de
Dios inmortalidad e incorrupción para que puedan "reinar
con Él por mil años"
(Apocalipsis
20:6).
Por
lo tanto, vemos la manifestación de la gloria de Cristo en dos
niveles. El primero fue personal; el segundo será en conjunción con
Su Cuerpo. En el segundo cumplimiento, se lo representa como la
Cabeza de un Cuerpo más grande, en lugar de como un solo individuo.
Por esta razón, en este segundo cumplimiento, cuando Tabernáculos
se cumple históricamente, los mismos Hijos de Dios manifestarán Su
gloria.
Finalmente,
este milagro se hizo en Caná de Galilea. Caná (en hebreo: Qana
o
kana)
significa "juncos" y tiene un gran significado profético,
que explicaremos a continuación. Juan lo relata con la siguiente
historia, donde Jesús limpió el Templo de sus mercaderes
(es
decir, cananeos) con su "celo" (kina).
No hay duda de que Juan entendió la similitud de estos términos
hebreos, ya que todos se derivaban de la misma raíz: kana
o
Caná de Galilea.
El
evangelio de Juan expone cada señal que realizó Jesús, seguida de
historias y comentarios sobre esas señales, ya sea en forma de otro
incidente o mediante la enseñanza real de Jesús. Como
veremos, la historia de la limpieza de Jesús del Templo nos da una
explicación más detallada del primer milagro en el que convirtió
el agua en vino. Representa
la limpieza del templo de nuestros cuerpos, para que podamos ser una
casa aceptable para que el Espíritu Santo pueda morar.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
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