Apocalipsis
22: 6 comienza
con el apéndice de Juan para cerrar el libro, llevándonos de
regreso al presente (desde la perspectiva de Juan):
6
Y
me dijo: “Estas palabras son fieles y verdaderas”; y el Señor,
el Dios de los espíritus de los profetas, envió a su
ángel
para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.
No
está del todo claro quién le está hablando a Juan. La NASB asumió
que es un ángel el que dice: "Estas
palabras son fieles y verdaderas",
y por lo tanto, no escribe en mayúscula la palabra él
al
comienzo del versículo anterior. Sin embargo, como leímos antes
(Ap.
21: 5),
las mismas palabras fueron pronunciadas por “El
que está sentado en el trono”.
O el ángel estaba dando testimonio de Aquel que estaba sentado en el
Trono, o Cristo se estaba repitiendo.
La
NASB también termina la cita después de la palabra verdadero,
mientras que me parece más natural que la cita continúe a través
del versículo y también a través del próximo versículo. Cristo
habló todo ese pasaje.
Así es como la KJV lo presenta. La Emphatic Diaglott dice:
6…
“Estas
palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, el Dios de los
espíritus de los profetas, envió a su ángel para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto. 7 Y he aquí, vengo
pronto.
Bienaventurado el que presta atención a las palabras de la profecía
de este libro”.
Al
extender la cita, la declaración, “Vengo
pronto”,
identifica al Orador aquí como Jesucristo. Las versiones de “Letra
Roja” ponen este y el resto del verso en rojo, pero no las palabras
anteriores. Me parece que todo el pasaje anterior debería estar en
letras rojas. Sin embargo, este punto de vista no es crucial, porque
ya sea que las palabras hayan sido pronunciadas por un ángel o por
Jesucristo, "estas
palabras son fieles y verdaderas".
El
ángel mencionado en el versículo 6, que fue "enviado...
para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto",
parece ser el ángel que apareció antes en Apocalipsis
21: 9.
Este fue el ángel de la plenitud de Dios que se aproxima, quien se
adelantó para mostrar las revelaciones finales de la Novia, la Nueva
Jerusalén, el Árbol de la Vida y el Río que fluye de la ciudad,
que revierte la maldición y da vida a todos. Toda esta revelación
encaja perfectamente con el nombre del ángel, pues a través de él
se presenta la verdad de la Restauración de Todas las Cosas.
Juan
intenta adorar al ángel
Apocalipsis
22: 8-9
dice:
8
Y
yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me
postré a adorar a los pies del ángel
que me mostraba estas cosas. 9 Y él me dijo: “No hagas eso; soy
consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas
y de los que guardan las palabras de este libro; alabar a Dios".
Esta
fue la segunda vez que Juan estuvo tan abrumado que cayó a los pies
de un ángel. La primera vez fue en Apocalipsis
19: 10,
después de escuchar al ángel decir: “Estas
son las palabras verdaderas de Dios”.
Esa declaración en particular tenía un gran poder, junto con la
declaración posterior: "Estas
palabras son fieles y verdaderas"
que se pronunciaron en Apocalipsis
21: 5 y
22:
6.
La
verdad de la revelación completa, cuando se comprende, es
abrumadora.
La
mayoría de las personas, sin embargo, no se sienten tan abrumadas
cuando escuchan estas palabras. Esto se debe a que cuando se dice tal
verdad, generalmente está velada por la mentalidad del Antiguo
Pacto, que oculta la luz y la gloria a la mayoría de la humanidad
(2ª
Corintios 3: 13-17).
Para ellos, la verdad tiene poco impacto.
El
ángel se identifica como un hombre “de
vuestros hermanos los profetas”
y también un hermano “de
los que guardan las palabras de este libro”.
Un ángel es un mensajero y puede ser un hombre o un ser espiritual.
Un mensajero de Dios es a menudo tanto un hombre como un ser
espiritual (ángel). Esto se debe a que a cada uno se le asigna por
lo menos un ángel en quien está la Palabra de Dios, es decir, una
medida de la Palabra.
Cuando
todos sean restaurados al propósito para el cual fueron creados,
ellos y sus ángeles llegarán a ser uno, y cada persona será una
manifestación de la Palabra en la que se ha convertido por su unidad
con su ángel. El mensajero espiritual opera así a través del
mensajero terrenal como el medio entre el Cielo y la Tierra. Tales
mensajeros terrenales son, en efecto, las primicias del gran
matrimonio entre el Cielo y la Tierra, el comienzo de que los dos
lleguen a ser “una sola carne”.
Tales
hombres pueden ser considerados como los compañeros de Jesús, la
Memra,
el equivalente hebreo del Logos.
Ningún individuo es Memra
en
el sentido pleno en el que Cristo es la Palabra viva (Palabra total),
sino en el sentido limitado en el que uno se convierte en la
manifestación de su propia porción
de
la Palabra. La porción de cada uno está definida y limitada por la
Palabra que está en su(s) ángel(es).
Así
que en el mensaje a las siete iglesias, está escrito, “al
ángel de la iglesia en Éfeso”
(Ap.
2: 1);
o “al
ángel de la iglesia en Esmirna”
(Ap.
2: 8).
El
mensaje fue entregado al sheliach
tzibbor,
el nombre hebreo para el supervisor de cada iglesia. Juan escribió
la palabra del Señor y la transmitió a cada superintendente de
iglesia, para que se la diera a la gente de la iglesia.
El capataz, quien (presuntamente) había absorbido a su ángel y así
pudo oír la Palabra del Señor, fue llamado ángel.
Pero,
¿quién era ese “ángel” que le dio el mensaje a Juan en Patmos?
No sabemos si un profeta vino a visitar a Juan en Patmos, o si el
hombre ya estaba allí. Si ya estaba allí, es probable que fuera
Prócoro, el discípulo que, según los primeros escritos de la
Iglesia, renunció a su libertad para acompañar a Juan y ministrarle
durante su exilio en la escarpada isla. Prócoro era uno de los
diáconos originales en Hechos
6: 5.
Prócoro fue para Juan lo que Josué fue para Moisés.
Sin
embargo, Juan no parece conocer a este "profeta", por lo
que probablemente no sea Prócoro. El hombre/ángel parece ser un
hombre glorificado, ya sea del pasado o del futuro, que ha absorbido
completamente su ángel/palabra, convirtiéndolo así en el 'Ángel
de la Plenitud de Dios que se Acerca'.
No
selles el libro
Las
cartas eran enviadas por mensajeros en esos días y estaban selladas
con cera e impresas con una cresta o firma de un anillo de sello.
Dichos sellos debían evitar que las personas leyeran el contenido de
la carta durante el viaje. Cuando a Daniel se le dio su revelación,
Dios le dijo que “sellara
el libro hasta el fin de los tiempos”
(Daniel
12: 4),
cuando se completara el viaje del tiempo.
Pero
el libro de Juan debía permanecer sin sellar, porque había venido
Cristo, el cual era digno (autorizado) de abrir el libro (Ap.
5: 5).
Cuando se abrió el libro, la revelación inmediata fue acerca de la
Restauración de Todas las Cosas, el 'fin final' y el cumplimiento
del voto del Nuevo Pacto de Dios, mediado por Jesucristo.
Esta
Restauración fue revelada a lo largo del Antiguo Testamento,
incluyendo la Ley de Moisés y los Profetas (especialmente Isaías);
sin embargo, no se entendió claramente hasta que Jesús vino y el
Espíritu Santo fue dado en Pentecostés.
Apocalipsis
22: 10 dice:
10
Y
me dijo: "No selles las palabras de la profecía de este libro,
porque el tiempo está cerca".
Vemos
que mientras Juan estaba en Patmos, a fines del primer siglo, no
debía sellar el libro, “porque
el tiempo está cerca”.
De hecho, la
mayor parte de la Iglesia Primitiva tenía un entendimiento de la
Restauración de Todas las Cosas y la salvación de toda la
humanidad, al menos durante los primeros cuatro siglos.
Después de eso, esta palabra “fiel
y verdadera”
comenzó a ser suprimida en el año 400, como expliqué en mi
folleto, Una
Breve Historia de la Reconciliación Universal.
Debido
a esta supresión y su sustitución por la doctrina del tormento
eterno, defendida por Agustín (354-430 dC), la Iglesia misma intentó
sellar el libro, impidiendo que la gente conociera las verdaderas
“buenas nuevas” (evangelio) del Nuevo Pacto. Por esta y otras
razones, Apocalipsis se ha mantenido como un libro sellado para la
mayoría de los cristianos en el pasado. Pero desde el punto de
vista de Dios, nunca tuvo la intención de que fuera un libro
sellado.
Prendas
sucias y limpias
El
ángel dice en Apocalipsis
22: 11,
11
El
que hace el mal, siga haciendo el mal; y el que es inmundo
[rhuparos],
sea inmundo todavía; y el que es justo, practique todavía la
justicia; y el que es santo, consérvese santificado todavía.
La
imagen de la palabra detrás de ser "inmundo" es la de
estar vestido con ropas sucias. Es el mismo término usado en la
versión de la Septuaginta (Griega) de Zac.
3: 4,
que habla de Josué el sumo sacerdote:
3
Ahora
bien, Josué estaba vestido con ropas sucias y de pie delante del
ángel. 4 Y habló y dijo a los que estaban de pie delante de él,
diciendo: Quitadle las ropas sucias [rhuparos].
De nuevo le dijo: "Mira, he quitado de ti tu iniquidad y te
vestiré con ropas de fiesta".
Esto
muestra la diferencia entre las dos prendas que usamos. Pablo nos
dice que la presente vestidura de mortalidad es la que recibimos por
medio de Adán, mientras que la segunda es la vestidura de
inmortalidad que actualmente está reservada para nosotros en el
cielo (2ª
Corintios 5: 1-4).
Obviamente, las
“vestiduras sucias” representan el cuerpo natural (anímico),
el cual, desde el pecado de Adán, está lleno de “iniquidad”.
Entonces las vestiduras de Josué fueron reemplazadas, y su iniquidad
fue quitada.
Cuando
Juan escuchó estas palabras en Apocalipsis
22: 11,
le estaba hablando al ángel en su tiempo presente, cuando la
humanidad aún estaba vestida con sus vestiduras inmundas. Por
supuesto, en el sentido legal, los creyentes son imputados como
justos, y aunque su vestidura celestial todavía está reservada para
ellos en los cielos, son tratados como si sus vestiduras sucias
hubieran sido reemplazadas por las vestiduras de justicia. Disfrutan
de una justicia posicional a través de la fiesta de la Pascua, de
modo que no necesitan estar llenos de culpa y temor por su iniquidad,
sino que pueden acercarse al Trono de la Gracia con confianza
(Hebreos
4: 16).
En
efecto, a Juan se le dijo que antes de la final Restauración de
Todas las Cosas, la vida en la Tierra continuaría y muchos
permanecerían inmundos, mientras que algunos serían clasificados
como “justos” y “santos”.
Esta
era una Palabra que implicaba la necesidad de paciencia. Aunque Jesús
dijo: “Vengo
pronto”,
su “pronto”
es desde una perspectiva atemporal y no debe interpretarse de acuerdo
con nuestra corta duración de la vida. Y así han pasado más de
1900 años desde que Juan escuchó las palabras de esta revelación.
Jesús
firma el libro
En
Apocalipsis
22: 12-13,
Jesús interrumpe al ángel y se une directamente a la conversación,
diciendo:
12
He
aquí, Yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a
cada uno según sus obras. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y
el último, el principio y el fin”.
Esta
es la segunda de tres veces en que Jesús le dice a Juan: “Vengo
pronto”.
Lo dijo anteriormente en el versículo 7 y lo volverá a decir en el
versículo 20. Dado que la revelación está llegando a su fin, esto
también sirve como resumen y recordatorio que apunta al primer
capítulo del libro. Además es una forma de firmar el libro para
identificar al Autor. Recuerde que en Apocalipsis
1: 7 leemos:
“He
aquí, viene con las nubes”,
y el siguiente versículo dice:
8
Yo
soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, el que es y que era y
que ha de venir, el Todopoderoso.
Por
lo tanto, “el
Señor Dios”
que pronunció estas palabras en Apocalipsis
1: 8 es
Aquel que “viene
pronto”
en Apocalipsis
22: 12.
Jesús
es el que viene, y también es “el
Señor Dios”
y “el
Todopoderoso”.
A lo largo del Antiguo Testamento, “el
Señor Dios”
normalmente se traduce del hebreo Yahweh Elohim
(Gén.
2: 5 )
o
Adonai Yahweh
(Ezequiel
2: 4).
Yahweh
Elohim representa al Creador y Pactador en su relación con sus
criaturas. Adonai Yahweh representa al Creador como Dueño (o
“Señor”) de lo que Él ha creado. Juan
1: 3 nos
dice que Cristo el Verbo (el Logos,
o Memra)
creó todas las cosas. Pablo nos dice en 1ª
Tim. 2: 5 que
Jesús es el Mediador del Nuevo Pacto—por lo tanto, Él es el
Pactador así como también el Creador.
El nombre Yahweh Elohim es como deberíamos ver “el
Señor Dios”
en Apocalipsis
1: 8.
En
cuanto a Adonai Yahweh, que es el término favorito de Ezequiel, se
representa a Dios con el derecho de propiedad sobre lo que Él ha
creado. El término no solo establece la soberanía de Dios, sino
también su derecho legítimo. Por este título Él reclama el
derecho de juzgar y perdonar a voluntad, pero todo se hace de acuerdo
con su carácter como Dios de Amor, Justicia y Misericordia.
Por
lo tanto, Él viene rápidamente con recompensas en la mano “para
pagar a cada uno según sus obras”.
Los justos son recompensados con posiciones de autoridad y reciben la
inmortalidad antes que los injustos. Los injustos (durante su vida en
la Tierra) también serán recompensados, pero no hasta que hayan
sido corregidos y disciplinados y luego hayan probado su valía
durante la Era del Juicio (del Lago de Fuego).
El
mismo “Señor
Dios”
de Apocalipsis
1: 8 que
reclamó el título, “Alfa
y Omega”,
es el que viene en Apocalipsis
22: 13,
Jesucristo mismo. Este título es, por supuesto, una forma griega de
expresar el hebreo "Alef
y
Tav",
las primeras y últimas letras del alfabeto hebreo. La Alef
es
la Primera Causa, y la Tav
es
el signo o firma al final.
Heb.
12: 2 sugiere
también que Él es “el
autor y perfeccionador (consumador)
de la fe”.
Él es el Autor de la fe, porque la fe viene por el oír, y nadie
puede oír a menos que Dios hable primero. Él es el Perfeccionador
de la fe, porque desarrolla nuestra fe al probarla con “fuego”
(1ª
Pedro 1: 6-7).
La palabra griega traducida como “Perfeccionador” es teleiotes,
un consumador. Cristo
termina lo que comienza, y cuando su obra en nosotros ha terminado,
todos salimos del fuego completamente refinados y perfeccionados.
Es
su derecho, como Creador y Dueño de todo, terminar la obra que
comenzó en la Creación, y su éxito depende de su capacidad para
cumplir su promesa del Nuevo Pacto, de hacer de toda la humanidad su
pueblo y ser su Dios (Deut.
29: 12-15).
Por lo tanto, cuando llegamos al final de la revelación de Juan,
vemos a Jesús reclamando no solo sus derechos, sino también su
capacidad para completar lo que Él ha creado.
Los
Bienaventurados
Apocalipsis
22: 14-15 continúa,
14
Bienaventurados
los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y
para entrar por las puertas en la ciudad. 15 Fuera están los perros
y los hechiceros y los inmorales y los homicidas y los idólatras, y
todo aquel que ama y practica la mentira.
Todo
este pasaje está escrito desde la perspectiva del tiempo real en los
días de Juan. Las profecías sobre el futuro se completaron en
Apocalipsis 20, y la descripción de la Nueva Jerusalén (la meta de
la historia) terminó en Apocalipsis
22: 5.
La
sección final (anexo) del libro vuelve al tiempo real tal como Juan
lo percibía.
Por lo tanto, Juan les dice a sus lectores que algunos son “benditos”
y “pueden
entrar por las puertas de la ciudad”,
mientras que otros están restringidos por los muros y las puertas de
la ciudad. Los
creyentes incluso ahora (dice Juan) tienen acceso a la Nueva
Jerusalén, porque han lavado sus ropas.
Por alguna razón, la KJV dice incorrectamente: “Bienaventurados
los que cumplen sus mandamientos”.
Los textos griegos dicen, “quienes
lavan sus ropas”,
y el Nuevo Testamento Numérico de Panin confirma estos textos
griegos.
Cuando
Dios le dio el Antiguo Pacto a Israel, primero se instruyó al pueblo
a “lavar
sus vestidos”
(Éxodo
19: 10,
14)
para prepararse para recibir ese Pacto. El mismo requisito se
encuentra al recibir el Nuevo Pacto, excepto que las vestiduras a
lavar ya no son físicas, sino espirituales.
Lavar
la ropa era un requisito de limpieza, cuando un hombre tocaba un
animal inmundo (Lev.
11: 25)
o cuando un leproso estaba siendo limpiado después de su curación
(Lev.
14: 8).
Cuando los sacerdotes eran consagrados, también tenían que “lavar
sus vestidos, y serán limpios”
(Núm.
8: 7).
Aunque aceptables bajo el Antiguo Pacto, todos estos rituales de
limpieza no hacían nada para limpiar el corazón. Somos purificados
por el agua de la Palabra (Juan
15: 3),
la cual por sí sola es suficiente para hacernos verdaderamente
limpios ante Dios.
Tal
purificación por el agua de la Palabra es un requisito para “entrar
por las puertas en la ciudad”.
Los que no estén limpios deben permanecer fuera de la ciudad. Entre
ellos están los que desprecian la Palabra (es decir, la Ley). Sin
duda Juan recordó cómo aquellos que estaban impuros tenían que
detenerse fuera de la ciudad de Jerusalén y limpiarse con las
cenizas de la vaca roja mezclada con agua, antes de entrar a la
ciudad.
Tal
como lo ve Juan, no existe tal cosa como un creyente sin Ley
(anárquico), porque todos los verdaderos creyentes realmente creen
en la Palabra, y la evidencia de su creencia (fe) es un cambio de
comportamiento. La verdadera fe da fruto de justicia.
Por
supuesto, como ya hemos mostrado, los verdaderos creyentes son
imputados como justos mucho antes de que realmente sean hechos
justos. La Palabra trae limpieza continua, mientras bebemos del agua
del río de la vida en nuestro tiempo de vida. Por lo tanto, el
mandato de lavar nuestras vestiduras no ha sido desechado, sino que
la forma
de
la ley ha cambiado para adaptarse al Nuevo Pacto. El agua física ha
sido reemplazada por el agua de la Palabra.
La
raíz y el linaje de David
En
Apocalipsis
22: 16,
Jesús nuevamente intercala una declaración en la conversación,
diciendo:
16
“Yo,
Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas
para las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana”.
Jesús
pudo haber sido el revelador a lo largo del libro, pero eligió
revelar el futuro a través de varios ángeles, terminando con una
revelación culminante de la Nueva Jerusalén a través del Ángel de
la Plenitud de Dios que se Acerca. Estas revelaciones fueron
dadas para instruir a las iglesias, no solo a las siete iglesias en
Apocalipsis 2 y 3, sino también a todas las iglesias que vendrían
después.
Jesús
entonces se identifica a Sí mismo por diferentes términos. Él es
“la
raíz y el linaje de David”,
porque Él es Aquel profetizado en Isaías
11: 1-2,
1
Entonces
brotará un retoño del tronco de Isaí, y un vástago de sus raíces
dará fruto. 2 Y reposará sobre él el Espíritu del Señor,
espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de
fortaleza, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.
Él
es tanto la "raíz" como la "descendencia" (es
decir, el "retoño" o "rama"). Esta es otra forma
de decir que Él es el Alfa y la Omega en relación con David. Él
era hijo de David, pero al mismo tiempo David lo llamó “Señor”.
Jesús preguntó a los fariseos y saduceos acerca de esto en Lucas
20: 41-44,
41
Y
les dijo: ¿Cómo es que dicen que el Cristo es hijo de David? 42
Porque el mismo David dice en el libro de los Salmos: "Dijo el
Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, 43 hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies". ¿Cómo es Él su hijo?”
Jesús
estaba citando el Salmo
110: 1,
que, según John Lightfoot, los judíos habían aplicado comúnmente
a Abraham y su sumisión a Melquisedec (es decir, Sem). Se creía que
David escribió el Salmo
110: 1 con
la historia de Sem en mente. Sin embargo, el versículo también se
aplica al mismo David, quien era del Orden de Melquisedec (Salmo
110: 4).
Esta
también era una profecía mesiánica bien conocida, por lo que la
pregunta era cómo el mesías podría ser tanto el hijo de David como
su "Señor". Los hijos honran a sus padres según el quinto
mandamiento, pero los padres normalmente no llaman a sus hijos
“señor”. El punto es que David reconoció que su
descendiente, el Mesías, sería mayor que él. Ambos serían
sacerdotes de Melquisedec, pero Jesús sería el último Sumo
Sacerdote de ese orden. De hecho, Jesús preexistió a todos los
hombres al comienzo de la Creación, por lo que precedió a David y,
por lo tanto, también fue su "Señor".
Esta
verdad está ligada al hecho de que Jesús es tanto “la
raíz como el linaje de David”.
Por haber sido preexistente a David, Él era la “raíz”
de David . Sin embargo, cuando nació en Belén, vino del “linaje
de David”.
Para más comentarios sobre esto, vea el capítulo
15 de Dr.
Lucas: Sanado las Heridas,
Libro 7.
La
Estrella Resplandeciente de la Mañana
En
Apocalipsis
22: 16,
Jesús se identifica a Sí mismo también como “la
estrella resplandeciente de la mañana”.
Pedro también llama a Jesús por ese título. En 2ª
Pedro 1: 19 leemos,
19
Y
así tenemos la palabra profética más firme (segura),
a la cual hacéis bien en estar atentos como a una lámpara que
alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y el
lucero de la mañana se levante en vuestros corazones.
Sin
duda, Pedro estaba hablando del mismo evento al que Pablo se refiere
en 2ª
Tes. 1: 10-12,
10
cuando
venga para ser glorificado en sus santos
en
aquel día y para ser admirado entre todos los que han creído,
porque nuestro testimonio dado a vosotros ha sido creído… 12
para
que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en
vosotros,
y vosotros en él…
No
solo “viene
pronto”
como un individuo distinto, sino que también surge EN NOSOTROS en
una gran muestra de unidad, para que nosotros mismos aparezcamos en
gloria.
La presencia de Cristo resplandecerá en nosotros cuando se levante
el velo de la carne y seamos transfigurados. Esta es la Manifestación
de los Hijos de Dios. Es una de las recompensas dadas a los
Vencedores, específicamente a los Vencedores de la iglesia de
Tiatira en Apocalipsis
2: 28.
La
Resplandeciente Estrella de la Mañana era el heraldo del amanecer.
Los Vencedores también deben hacer brillar la luz de Cristo durante
la noche oscura, porque ellos también son heraldos del amanecer de
un nuevo día, después que los Sistemas Bestias hayan seguido su
curso.
La
revelación final
Apocalipsis
22: 17 da
la invitación final,
17
Y
el Espíritu y la Esposa dicen: “Ven”. Y el que oiga diga: "Ven".
Y el que tenga sed, que venga; que el que quiera tome del agua de la
vida gratuitamente.
La
invitación es dada por tres entidades: el Espíritu, la Novia y el
que escucha. Uno podría pensar que la invitación sería dada a
aquellos que tienen oídos para oír, pero en este caso la
invitación es dada POR los oyentes A aquellos “sedientos” que
aún no han oído.
Estos son los infractores de la Ley arrepentidos de fuera de la
ciudad a los que se hace referencia en Apocalipsis
22: 15.
El
Espíritu crea la sed dentro de los corazones de los hombres,
atrayéndolos a la Novia, que es la Nueva Jerusalén.
En otras palabras, están invitados a ser parte de la Ciudad-Novia,
que se representa como una relación matrimonial con Cristo.
Esta
gran invitación es una versión abreviada de Isaías
55: 1-3,
que dice:
1
Todo el que tenga sed, acérquese
a las aguas; y los que no tenéis dinero, venid, comprad y comed.
Venid,
comprad vino y leche sin dinero y sin costo. 2 ¿Por qué gastáis el
dinero en lo que no es pan, y vuestro salario en lo que no sacia?
Escúchadme atentamente, y comed del bien, y deléitaos en
abundancia. 3 Inclinad vuestro oído y venid a Mí. Escuchad, para
que viváis; y haré con vosotros un pacto eterno, conforme a las
misericordias fieles mostradas a David.
En
otras palabras, Juan nos remite a la invitación del profeta Isaías,
quien nos invita a “venir
a las aguas”.
Juan nos dice que las “aguas”
son “el
agua de vida”
que fluye “del
trono de Dios y del Cordero”
(Ap.
22: 1).
También se refiere a la “roca
espiritual”
(1ª
Corintios 10: 4)
en el desierto, de la cual brotó agua para el pueblo (Éxodo
17: 6;
Números
20: 11).
Debido
a que “la
roca era Cristo”
y fue golpeada, retrataba a Cristo, quien sería golpeado por su
muerte en la cruz, para llevar el agua de vida a la gente. El agua,
entonces, era costosa, pero Él pagó el precio para que pudiera
estar disponible para “vosotros
que no tenéis dinero”
(Isaías
55: 1).
Por eso también Juan dice que el agua se da “gratis”
(a los invitados).
Añadiendo
a la Palabra
Apocalipsis
22: 18-19 continúa,
18
Doy
testimonio a todo el que oye las palabras de la profecía de este
libro: si alguno les añadiere, Dios traerá sobre él las plagas que
están escritas en este libro; 19 y si alguno quitare de las palabras
del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte del árbol de
la vida y de la santa ciudad, que están escritas en este libro.
Este
mandato no se refiere a la Biblia como un todo, sino a “la
profecía de este libro”,
es decir, el libro de Apocalipsis. Aun así, lo que es cierto para el
libro de Apocalipsis es igualmente cierto para toda la Palabra de
Dios.
Es una extensión de la Ley de Deut.
19: 14,
14
No
traspasarás los linderos de tu prójimo, que fijaron tus
antepasados, en tu heredad que heredarás en la tierra que Yahweh tu
Dios te da en posesión.
La
Palabra de Dios establece los límites de la revelación en el Reino.
Cualquier revelación personal debe apoyar y aclarar la revelación
que Dios ya ha dado. Esto no debería restringir la revelación
personal, ya que todos son amonestados en las Escrituras a escuchar
su Voz. Pero debemos ver las Escrituras como un límite de la verdad,
y toda revelación personal debe ajustarse a los parámetros de las
Escrituras. En última instancia, el Espíritu y la Palabra
deben estar de acuerdo como uno.
Al
principio, leemos en Génesis
2: 16-17,
16
Y
el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De cualquier árbol del
jardín podrás comer libremente; 17 mas del árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.
Más
tarde, cuando la serpiente tentó a Eva, le dijo en Génesis
3: 1:
“En
verdad, ¿ha dicho Dios: 'No comerás de ningún árbol del jardín'?”
La
respuesta de Eva se sumó al mandato de Dios, porque leemos en
Génesis
3: 2-3,
2
Y
la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los árboles del jardín
podemos comer; 3 pero del fruto del árbol que está en medio del
jardín, Dios ha dicho: 'No comerás de él ni
lo tocarás,
para que no mueras'.
Ella
agregó “tocarás” a la Palabra de Dios, cosa que
la serpiente pudo explotar. Es evidente que ella tenía que tocar
el árbol antes de comer de su fruto. Cuando lo hizo y descubrió que
no le había pasado nada malo, se convenció fácilmente de que la
Palabra de Dios no era cierta, y esto la animó a comer de su fruto.
Esto
muestra también cómo las tradiciones de los hombres (añadiendo a
la Palabra y por lo tanto anulándola) han desviado a muchos de
seguir los mandamientos genuinos de Dios. Jesús cita así a Isaías
en Mat.
15: 8-9
reprendiendo a los fariseos y escribas por prohibir a los hombres
comer sin lavarse las manos (el tema en Mateo
15: 2).
No había tal Ley y, sin embargo, criticaron a los discípulos como
si fueran pecadores por comer sin antes echarse agua sobre las manos
para limpiarlas.
Cuando
los hombres creen que sus adiciones a la Palabra de Dios son la
verdad genuina de Dios, tropiezan cuando alguien no está de acuerdo
o se aparta de esos preceptos hechos por el hombre. Cuando esto se
convierte en un pecado para ellos, caen bajo las consecuencias
naturales de violar la Ley. Estas consecuencias naturales se llaman
“plagas”
en Apocalipsis
22: 18.
En Deut.
28: 15 se
llaman “maldiciones”,
es decir, la maldición o juicio por el pecado que está escrito en
la Ley.
Firmando
el libro
Apocalipsis
22: 20 dice:
20
El
que da testimonio de estas cosas dice: Sí, vengo pronto. Amén. Ven,
Señor Jesús. 21 La gracia del Señor Jesús sea con todos. Amén.
Aunque
los mensajeros (ángeles) fueron los agentes por medio de los cuales
las palabras de esta profecía fueron transmitidas a Juan, las
palabras en realidad procedían del “Señor
Jesús”.
Entonces Él firma con su nombre en el libro al final, y Juan, el
notario, da testimonio de su firma con su “Amén.
Ven, Señor Jesús”.
El
libro de Apocalipsis recibe el título de la declaración de apertura
del libro en Apocalipsis
1: 1,
que literalmente dice: “La
revelación de Jesucristo”.
La palabra apokalupsis
significa
literalmente desvelar, revelar o manifestar. Se trata de la venida
de
Cristo, que se revela lentamente a lo largo de la historia, hasta su
total revelación al final de los tiempos. Por la revelación del
Nuevo Pacto, el velo se levanta de nuestros ojos.
A
unos pocos se les reveló muy temprano, cuando hombres y mujeres se
llegaron a beber del agua de vida en las edades tempranas de la
historia de la Tierra. A medida que pasa el tiempo, Cristo se revela
a más y más personas. Al final de la Era Pentecostal, cuando la
Primera Resurrección levanta de entre los muertos a todos los
Vencedores, Él comienza a ser revelado a un mayor número de
personas, al establecerse el Reino de la Luz, con la jurisdicción de
Cristo sobre porciones específicas de la Tierra misma. El Espíritu
es derramado y gran parte de la Tierra ve la luz de Cristo.
Luego,
en el Gran Trono Blanco, todos lo verán, cuando sean convocados para
el juicio. Sin embargo, incluso entonces, a los pecadores recién
convertidos, que han doblado sus rodillas y le han jurado lealtad a
Él, solo se les quitarán uno o dos velos de los ojos. Es como si
hubieran entrado por la puerta del atrio exterior (Pascua) y hubieran
sido llenos del Espíritu (Pentecostés). Pero tendrán que crecer
hasta la madurez durante esa Edad Final de Juicio, hasta que sean
liberados en el Gran Jubileo. Solo entonces serán completamente a la
imagen de Cristo y estarán calificados para ver al Cristo sin velos
en toda su gloria.
La
revelación de Jesucristo es un proceso histórico, así como cada
individuo ve a Cristo gradualmente más revelado a lo largo de su
vida. Al final, se requiere perfección absoluta para ver al Cristo
completamente desvelados sin miedo y sin separación.
Ven,
Señor Jesús.
Bibliografía
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Biblia del Expositor, vol. VI, (1940), editado por W. Robertson
Nicoll
La
Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional (en línea)
La
Enciclopedia Judía (edición de 1903)
La
Wikipedia (en línea)
Biblias
El
Nuevo Testamento Literal Concordante
El
Diaglotón Enfático
La
Biblia Enfatizada (Rotherham)
La
Biblia King James
La
Nueva Biblia Estándar Americana
Traducción
literal de Young de la Santa Biblia
Libros
del Dr. Stephen Jones también mencionados
Una
Breve Historia de la Reconciliación Universal
Daniel:
Profeta de las Edades,
Libro 2
Deuteronomio,
La Segunda Ley,
Libro 10: Profecías Finales
Dr.
Luke: Sanando las Brechas,
Libro 1, El Comienzo
Dr.
Luke: Sanando las Brechas,
Libro 2, Los cimientos
Dr.
Luke: Sanando las Brechas,
Libro 7, El Conflicto
Dr.
Luke: Sanando las Brechas,
Libro 8, El clímax
Cómo
ser un Vencedor
Lecciones
de la Historia de la iglesia,
vol. 3
Matrimonio
del Antiguo y Nuevo Pacto
Secretos
del Tiempo
El
Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta
Los
Juicios (Sentencias) de la Ley Divina
El
Problema del Mal
Las
Raíces Proféticas del Aborto Moderno
El
Propósito de la Resurrección
La
Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura)
Las
Guerras del Señor, una breve historia de la guerra espiritual en
nuestro tiempo
El
Trigo y los Asnos de Pentecostés
¿Quién
es un Judío?
¿Quién
es un Israelita?
FIN
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-8/chapter-22-the-addendum
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-8/bibliography
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