18/01/2017
El
propósito del juicio divino es provocar el arrepentimiento, no la
destrucción. Cuando las personas se arrepienten, el juicio cesa.
Debido a esto, parece que el arrepentimiento nunca ocurriera hasta el
final de la sentencia. Si Dios decreta una sentencia de 40 años,
parece que esto significa que las personas no se arrepentirán hasta
que hayan sido juzgados por 40 años.
Por
extraño que parezca, no es la paliza en sí lo que nos lleva al
arrepentimiento, sino la bondad y la bondad de Dios. Pablo nos dice
en Romanos
2:4,
"la
bondad de Dios te guía al arrepentimiento".
En virtud de las leyes del hombre (como se dice), los golpes
continúan hasta que la moral mejore. Pero Dios sabe que los hombres
responden a la bondad y el amor. Por lo tanto, el juicio divino no es
lo mismo que el juicio humano. El juicio divino se basa en el amor,
que busca la manera de poner en práctica la misericordia.
Normalmente, entonces, cuando la sentencia de la Ley llega a su fin,
Dios comienza a intervenir con amabilidad y a acercarse por el
Espíritu Santo. Los hombres llaman a estos tiempos "avivamientos".
El
capítulo final de la profecía de Oseas trata de "avivamiento",
lo cual es siempre una llamada al arrepentimiento, basado en la
bondad y la amabilidad de Dios. Oseas
14: 1,2
comienza diciendo:
1
Vuelve,
oh Israel, a Yahweh tu Dios, porque has tropezado a causa de tu
iniquidad. 2 Llevad con vosotros palabras de súplica y volved a
Yahweh y decidle: "Quita toda iniquidad, y acepta lo que es
bueno, y en vez de becerros de presentaremos el fruto de nuestros
labios".
Esto
no es una llamada para volver físicamente a la antigua tierra de
Israel, es un llamado a regresar a Dios desde el corazón.
El problema es el pecado, no la ubicación. La solución es "quitar
toda iniquidad",
no a trasladarse a la Vieja Tierra, llevando la iniquidad con
ustedes.
Hace mucho tiempo, cuando los israelitas eran pocos, el modelo se
creó en una pequeña franja de terreno, por eso era adecuado en ese
tiempo. Pero el modelo actual es mucho mayor, porque Dios reclama no
sólo la tierra de Canaán, sino también todo el mundo.
En
Levítico
25:23
Dios dice, "la
tierra mía es",
hablando de la tierra de Canaán; pero después Dios sostiene todas
las tierras y todas las naciones por derecho de creación, diciendo
en Jeremías
27:5,
"Yo
hice la tierra ... con mi brazo extendido ... y voy a darla a la
persona que es agradable delante de mis ojos".
Entonces, también Isaías
54:5
dice que el Santo de Israel es "el
Dios de toda la tierra".
La
roca de ofensa (escándalo, tropiezo)
La
afirmación de Dios es sobre todo lo que creó, no sólo sobre una
pequeña porción de ello. Por lo tanto, el modelo antiguo ha sido
sustituido por algo mucho más grande. En el viejo modelo, Israel
"tropezó" a causa de la maldad, dice Oseas. Tropezaron con
"la
roca de escándalo"
(1
Pedro 2:8),
"porque
son desobedientes a la palabra",
dice Pedro. En otras palabras, si hubieran sido obedientes a la
palabra, no habrían tropezado con el obstáculo, el cual es
Jesucristo, la Roca.
31
pero
Israel, yendo tras una ley de justicia, no alcanzó esa ley. 32 ¿Por
qué? Porque iba tras ella no por fe, sino como si fuera por las
obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo, 33 como está escrito [en
Isaías
28:16]:
"He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo,
y el que cree en él no se sentirá avergonzado".
Tanto
Pablo como Isaías estaban hablando acerca de Israel, mientras que la
mayoría de los cristianos hoy en día piensan que él estaba
hablando a los judíos (es decir, Judá).
De hecho, dan por sentado
que todo el comentario de Pablo de Israel en Romanos 9-11 era sobre
la gente de Judá que había rechazado a Jesús en el
primer siglo. Pero si
miramos los pasajes que Pablo cita, nos encontramos con que esos
pasajes fueron dirigidas principalmente a la casa del norte de Israel
(o Efraín). Sólo
secundariamente se aplica esto a Judá, e incluso entonces, sólo
porque Judá era culpable de la misma incredulidad.
Isaías
28:16,
citado por Pablo en Romanos
9:33,
se dirige específicamente a "los
ebrios de Efraín"
(Isaías
28:1).
Por
lo tanto, interpretar
Romanos 9-11 como un comentario sobre los judíos en Jerusalén y
Judá es pasar por alto la mayor parte de la lección de Pablo acerca
de la historia de Israel.
Israel había rechazado a Jesucristo mucho antes
del nacimiento de Jesús en la Tierra. Ellos lo rechazaron, Pedro
dice, cuando "fueron
desobedientes a la palabra"
que vino de Yahweh, que era Jesús en su forma pre-encarnada.
Al final,
sin embargo, todos los hombres están llamados a arrepentirse. La
iniquidad es la condición interna de muerte (mortalidad),
que hace que todos los hombres desobedezcan la palabra y tropiecen
con la piedra de escándalo. Oseas le llama a Israel al
arrepentimiento, para oír y obedecer la Palabra de Dios, para que
puedan ser restaurados a una relación con Él. Años después, el
significado de esta Palabra fue revelado cuando nació Jesús, porque
entonces se hizo evidente que la gente debía creer en Él y en Su
Palabra.
La
eliminación de la iniquidad por gracia
5
Mas
él herido fue por nuestras rebeliones, molido [o
magullado]
por
nuestros pecados …
Una
transgresión es una acción hacia el exterior, mientras que
la maldad o iniquidad es un motivo o causa en el interior. Por
eso, cuando Jesús fue magullado en el exterior, fue para pagar por
nuestras transgresiones. Cuando Jesús fue herido con lesiones
internas, fue para pagar por nuestros pecados. Hizo ambas cosas, por
supuesto, porque Él pagó por todo el pecado del mundo, incluso por
sus causas fundamentales.
Por
eso, cuando Oseas
14:2
dice a Israel que digan a Dios: "Quita
toda iniquidad",
él estaba diciendo a Israel que creyeran que Jesucristo pagó el
castigo por su pecado con Su muerte en la cruz. Además, el profeta
dice que le pidan "acepta
lo bueno"
porque, como dice Pablo en Efesios
2:8,
"por
gracia sois salvos, mediante la fe".
Esta salvación no es "de
vosotros",
dice Pablo, y en el siguiente versículo, añade que es "no
por obras".
En
otras palabras, la salvación no viene a nosotros a través de los
votos del Pacto Antiguo de los hombres, que hayan logrado por la
fuerza de su propia voluntad (Juan
1:13),
porque ningún hombre es capaz de cumplir con tales votos de
perfección. La gracia es vista cuando Dios promete hacernos Su
pueblo por el poder de Su propia voluntad. Somos
llamados a creer en Su capacidad para hacer lo que Él ha prometido,
no en nuestra capacidad para hacer lo que nos hemos comprometido.
Estos dos pactos nos muestran la diferencia entre la gracia y obras.
La
extracción de la maldad sólo es posible mediante la eliminación de
la sentencia de muerte de la mortalidad,
que se imputa a todos los hombres por causa del pecado de Adán.
Cuando se retire la mortalidad, se eliminará la maldad, y entonces
los hombres dejarán de transgredir la Ley en sus acciones. Por lo
tanto, la incorruptibilidad y la inmortalidad están unidas entre sí
(1
Corintios 15:54 KJV).
Oseas
14:2
nos dice también que es necesario la eliminación de maldad por Su
gracia porque nosotros "presentaremos
el fruto de labios".
La
palabra hebrea traducida como "fruto" es de par,
“un toro o becerro”.
Por lo tanto esto se refiere a un sacrificio. Pero no es un
sacrificio ordinario. Es un sacrificio "de nuestros labios".
Este es el verdadero sacrificio que Dios quiere -palabras
arrepentidas que vienen desde el altar de nuestro corazón.
Por
lo que la secuencia es clara. En primer lugar, se debe quitar la
iniquidad como un acto de gracia de la Nueva Alianza. Entonces
nuestra respuesta es el sacrificio en el altar del corazón,
acompañado por las palabras de arrepentimiento que vienen de los
labios.
Oseas
incluso pone las palabras de este tipo en la boca de los
arrepentidos, ya que continúa en Oseas
14:3,
3
"Asiria
no nos salvará. No montaremos en caballos; ni vamos a decir nunca
más: 'dioses nuestros' a la obra de nuestras manos; porque en ti el
huérfano alcanzará misericordia".
Aquí
está la confesión aceptable viniendo de los labios de Israel. Se
reconoce que Asiria no nos puede salvar, sino sólo Yahweh-Jesús, el
Dios de Israel y de toda la Tierra. Tal confesión abandona la fe en
caballos; es decir, en la fuerza carnal, porque "sus
caballos son carne, y no espíritu"
(Isaías
31:3).
Y, por último, una verdadera confesión de fe nunca vuelve a decir
que el becerro de oro es "nuestro dios". La verdadera fe
nunca se coloca en "la
obra de nuestras manos",
y si entendemos esto a la luz de la Nueva Alianza, NUNCA diré otra
vez: "me salvé por mi voto (o decisión) y por mi propia
voluntad".
En su
lugar, reconocemos que fue Dios quien fue lo suficientemente amable
para intervenir y abrirnos los ojos e infundir la fe en nuestros
corazones, para que pudiéramos arrepentirnos y volvernos a Él. Sólo
hemos respondido a la gracia y la intervención de Dios, no podemos
tomar ningún crédito por nuestra decisión de seguirlo. Es la
bondad de Dios la que nos ha llevado al arrepentimiento.
Este es el
verdadero buey que Dios desea sea del fruto de nuestros labios.
Debemos confesar a Jesucristo, no a un becerro de oro que es la obra
de nuestras manos, nuestras obras.
La
Ley de las coberturas
Oseas
dice "en
ti el huérfano alcanzará misericordia".
Esta es una referencia al hecho de que las viudas, los huérfanos,
los extranjeros, e incluso las bestias y las aves del campo son sin
coberturas. Las familias en Israel normalmente se encuentran bajo la
protección de un tutor conocido como el Pariente Redentor. Este es
el término que normalmente se traduce mal como "vengador de la
sangre" o "justiciero de sangre", sino que es un
Redentor (ga'al)
que es de la propia línea de sangre. Si un miembro de la familia se
convertía en víctima de la injusticia, el Pariente Redentor era
responsable de rectificar la situación con el fin de proteger a las
personas bajo su cobertura.
Las
viudas y los huérfanos a menudo estaban sin cubierta, por lo que el
mismo Dios se convirtió en Su Redentor, cubriéndolos directamente.
Así Éxodo
22:21-24
dice,
21
Al
extranjero no engañarás ni angustiarás,
porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. 22 No afligiréis
a la viuda y al huérfano. 23 Porque si tú llegas a afligirlos, y
ellos claman a mí, ciertamente oiré yo su clamor, 24 y se encenderá
mi ira y os mataré a espada; y vuestras esposas pasarán a ser
viudas y huérfanos vuestros hijos.
Todos
los que están sin coberturas de los hombres están bajo la cubierta
directa de Dios. El protegerá a todos los que le invoquen, como
dice la Ley. La Ley menciona específicamente a los "extraños"
(es decir, extranjeros), junto con las viudas y los huérfanos.
Por lo tanto, si los no israelitas son oprimidos por los israelitas,
la ira del Señor se encendía contra los hijos de Israel que los
oprimían. Pero en otros lugares nos encontramos con que Dios
también protege y provee para las aves y las bestias del campo, todo
por el mismo motivo. Dios es su cubierta.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
