EZEQUIEL, Parte 3: GOBIERNO DIVINO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

 

Date Posted: 10/09/2026
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Author: Dr. Stephen E Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/10/ezekiel-part-3-divine-government/

El campamento de Israel en el desierto reflejó la visión de Ezequiel de los cuatro seres vivientes. Cabe destacar que esto tuvo lugar en Caldea, entre los exiliados, lo que representó una nueva experiencia en el desierto para los cautivos de Judá. Desde la perspectiva de Dios, el propósito del desierto es un período de entrenamiento para prepararse para la vida en un futuro Reino. Así como los israelitas se preparaban en el desierto bajo la guía de Moisés, Dios también preparaba al pueblo de Judá para un futuro Reino.

De igual modo, así como a los israelitas se les dio la esperanza de una Tierra Prometida en el futuro, también a estos exiliados de Judá se les dio la esperanza de la verdadera Tierra Prometida. Dios normalmente nos da un atisbo de la gloria futura desde el principio. Este fue también el propósito subyacente de la visión de la Gloria de Ezequiel. En última instancia, era una visión de la gloria de su Reino. Aunque su experiencia en el desierto duraría miles de años bajo el dominio de cuatro imperios bestiales, el objetivo mismo se hizo inevitable por la Palabra y la Promesa de Dios.

Las cuatro criaturas vivientes de la visión de Ezequiel, representadas en los estandartes de las principales tribus de Israel, eran el hombre, el león, el toro y el águila. A estas les correspondían cuatro imperios bestiales, representados por el león alado de Babilonia, el oso de Persia, el leopardo alado de Grecia y la bestia con pezuñas y dientes de hierro de Roma (Daniel 7:3-7).

Nótese también que a las cuatro criaturas vivientes de la visión de Ezequiel se les dieron alas, y que también se atribuyen alas al león de Babilonia y al leopardo de Grecia. Las alas simbolizan tanto el espíritu como la velocidad. En Daniel 8, el imperio griego se representa mediante otro animal: un carnero veloz.

 

La visión de Juan en Apocalipsis 4

Juan vio cuatro criaturas vivientes (“bestias”, KJV) alrededor del trono de Dios en Apocalipsis 4:6, 7,

6 Y delante del trono había algo semejante a un mar de vidrio, como cristal; y en el centro y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos por delante y por detrás. 7 El primer ser era semejante a un león, el segundo a un becerro, el tercero tenía rostro como el de un hombre, y el cuarto era semejante a un águila volando.

Juan enumera estas cuatro criaturas de forma diferente. Comienza con el león, que era el estandarte de Judá en el lado derecho (este). Luego enumera el becerro, que era el estandarte de José (Efraín y Manasés son los dos cuernos) en el lado izquierdo (oeste). A continuación, enumera al hombre, que era el estandarte de Rubén, cuyo nombre significa «He aquí un hijo», en el lado sur. Finalmente, enumera el águila voladora de Dan en el lado norte.

El orden que propone Juan parece sugerir un movimiento en cruz —de este a oeste y luego de sur a norte— en lugar del movimiento circular descrito por Ezequiel.

Aquí, «ternero» puede referirse a un toro joven o buey, y Juan usa la misma palabra griega que se encuentra en la traducción de la Septuaginta de la visión de Ezequiel. En Apocalipsis 4:7, la palabra es moschos, que abarca «ternero, toro joven o buey». La NASB la traduce como «ternero».

En Ezequiel 1:10, la NVI llama a ese rostro «toro», y la Septuaginta —la antigua traducción griega— lo llama moschos. Por lo tanto, Juan conserva la terminología griega de Ezequiel junto con las mismas cuatro figuras: león, becerro, hombre y águila. Esto sugiere fuertemente una continuidad entre las visiones, ya que Juan nos proporciona detalles que Ezequiel no registró. Las cuatro criaturas vivientes rodean el Trono de Dios, así como las cuatro tribus principales de Israel rodearon el Tabernáculo en el desierto.

 

Los veinticuatro ancianos

Juan también vio a 24 ancianos, mientras que Ezequiel no los menciona. En tiempos de Moisés, había 12 líderes (o «príncipes», según la versión Reina Valera) de las tribus (Números 7), cada uno con su primogenitura tribal. Esto se duplicó en la visión de Juan, lo que demuestra una expansión en el desarrollo del Reino.

De igual modo, el rey David aumentó el número de grupos sacerdotales a veinticuatro (1º Crónicas 24:3, 4). Cada grupo servía individualmente en el templo durante dos semanas, dos veces al año. Todos los grupos servían en el templo durante la Pascua y la Fiesta de Tabernáculos.

Aunque no se nos dice cuántos grupos sacerdotales existían antes del aumento, sin duda refleja una expansión de la burocracia del Reino. Esto era necesario, no solo porque la población había aumentado, sino también porque se había establecido una nueva etapa del Reino. El Arca había pasado de estar en una tienda a una casa, de un tabernáculo a un templo.

Aunque las Escrituras no explican explícitamente esta progresión, creo que representa una progresión en el Reino. De hecho, cuando cada tribu bajo el gobierno de David aportaba 24.000 soldados para el servicio militar cada mes (1º Crónicas 27:1), las doce tribus aportaron un total de 288.000 soldados en el transcurso de doce meses. Esto duplica los 144.000 hombres protegidos en el ejército mencionados en Apocalipsis 7. Además, sugiere que el segundo grupo de 144.000 en Apocalipsis 14:1 son mujeres («vírgenes») que cantan el «cántico nuevo» (v. 3).

Esto suma un total de 288.000 Vencedores, la mitad hombres y la otra mitad mujeres. De igual modo, el coro profético de David contaba con 288 miembros (1º Crónicas 25:7). Todos estos números son múltiplos de 12, que es el número bíblico del gobierno divino. Va de 12 a 24, luego a 144, a 144.000 y finalmente alcanza su punto máximo en 288.000. Cada expansión proporciona una mayor revelación sobre la naturaleza y el carácter del gobierno del Reino hasta que alcanza su plenitud.

 

Las piernas y los pies en la visión de Ezequiel

Ezequiel 1:7 describe la estructura de gobierno de la Gloria de Dios, diciendo:

7 Tenían las patas rectas y los pies como pezuñas de becerro, y brillaban como bronce bruñido.

La estructura en su conjunto se sustentaba y se basaba en las «patas» y «la pezuña de un becerro». ¿Por qué no la pata de un león, el pie de un hombre o la garra de un águila? Esto parece sugerir que el «toro» o el «becerro» constituyen el fundamento del gobierno del Reino en el momento de su máxima expresión de Gloria. En otras palabras, se trata del gobierno de José, no de Judá.

Recordemos que a Judá se le otorgó el Mandato de Dominio en Génesis 49:10 «hasta que venga Silo», cuando el pueblo se congregaría en torno a Él, el Mesías. Se necesitarían dos venidas de Cristo para cumplir las profecías de las dos palomas (Levítico 14:1-7) y los dos chivos (Levítico 16:7). La primera paloma y el chivo eran sacrificados, profetizando la muerte de Cristo; la segunda paloma y el segundo chivo fueron liberados vivos, profetizando la Segunda Venida de Cristo. La segunda paloma era bañada en la sangre de la primera (Levítico 14:6), y así Cristo vendrá por segunda vez con «una túnica teñida en sangre» (Apocalipsis 19:13).

Nótese también que el papel profético de Judá fue descrito en términos de muerte y resurrección (Génesis 49:9), lo cual Jesús cumplió en su Primera Aparición. Pero de José leemos en Génesis 37:31,

31 Entonces tomaron la túnica de José, sacrificaron un chivo y mojaron la túnica en la sangre.

José es el único hombre con la túnica teñida de sangre, hasta la Segunda Venida de Cristo. Su túnica teñida de sangre lo identifica como aquel que cumple la profecía de José.

Recordemos también que el sueño profético de José mostraba que todos sus hermanos se inclinarían ante él (Génesis 37:7-10). Esto ocurrió literalmente más tarde, después de que José se convirtiera en gobernante de Egipto y cuando sus hermanos fueron a comprar grano durante la hambruna (Génesis 42:6). Este fue el primer cumplimiento del sueño de José, y también profetizó el futuro. Con la llegada de Silo, que es Cristo manifestado como José, el dominio de Judá sobre las tribus de Israel sería absorbido por el dominio superior de José sobre Egipto, es decir, el mundo.

Una vez que comprendemos esta progresión desde Judá hasta José, la visión de Ezequiel de las piernas y los pies del becerro puede interpretarse como el fundamento del Reino bajo “José”, el Toro.

 

Las alas en la visión de Ezequiel

Ezequiel 1:8, 9 dice:

8 Debajo de sus alas, a sus cuatro costados, había manos humanas. En cuanto a los rostros y las alas de los cuatro, 9 sus alas se tocaban entre sí; sus rostros no se volvían cuando se movían, cada uno iba recto hacia adelante.

El versículo 8 dice que tenían “manos humanas bajo sus alas, a sus cuatro lados”. Las alas representan la inspiración celestial, mientras que las manos humanas muestran que las personas en la Tierra trabajan bajo la inspiración del Espíritu. No solo manifiestan la Gloria de Dios, sino que también llevan a cabo sus propósitos. Esta imagen combina la autoridad celestial con la acción práctica. No ejercen una autoridad independiente.

El versículo 9 añade que «sus alas se tocaban». Esto recuerda a los querubines del templo de Salomón, cuyas alas interiores se tocaban en el centro de la casa (1º Reyes 6:27). De igual modo, las criaturas de Ezequiel forman un grupo coordinado alrededor del Trono divino. Sus identidades individuales no les impiden funcionar en conjunto.

El resto del versículo 9 enfatiza su movimiento: «Al moverse, sus rostros no se volvían; cada uno iba recto hacia adelante». Dado que cada criatura tenía un rostro orientado hacia cada una de las cuatro direcciones, podían moverse en cualquier dirección sin girar sus cuerpos. Por lo tanto, «recto hacia adelante» no significa que solo pudieran viajar por una ruta fija. Estaban equipados para avanzar directamente hacia dondequiera que se les indicara.

Existían, pues, cuatro direcciones principales en las que el gobierno del Reino podía moverse, cada una según la autoridad de una tribu diferente. El león de Judá representaba el gobierno original, que culminaba con la Primera Venida de Cristo a través de la tribu de Judá. Luego, como sugiere Apocalipsis 4:7, esta dirección cambia del león de Judá al toro de José y la Segunda Venida de Cristo.

Esto conduce naturalmente al llamamiento profético de Rubén, la Manifestación de los Hijos de Dios. Su nombre significa “He aquí un hijo”. Luego, el movimiento cambia en la dirección final del águila que vuela y se lleva a la serpiente. Esto representa el juicio divino, el fin del engaño y el establecimiento de la verdad. Apocalipsis 12:9 dice:

9 Y fue arrojado el gran dragón, la serpiente antigua que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Para la administración del Reino, la lección espiritual es que los siervos de Dios deben tener la capacidad de trabajar con ambas manos y en unidad bajo la dirección del Espíritu. El llamado celestial debe producir acciones fieles. Estas criaturas representan un servicio en el que la habilidad, la cooperación y la obediencia se combinan para expresar la voluntad de Dios.