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SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 10 / 1: Guerra espiritual, Dr. Stephen Jones




31 de mayo de 2018



Habiendo concluido su larga instrucción acerca de la ofrenda a la iglesia de Jerusalén, Pablo luego vuelve a su defensa contra la facción de Corinto que se oponía a él y negaba su autoridad apostólica.

2 Corintios 10:1,2 comienza,

1 Ahora bien, Pablo, yo mismo os exhorto por la mansedumbre y la benignidad de Cristo, ¡que soy manso cuando estoy cara a cara con vosotros, pero osado cuando estoy ausente! 2 Ruego, pues, que cuando esté presente no sea osado con la confianza con la que propongo ser osado contra algunos, que nos miran como si anduviéramos según la carne.

¿Qué les estaba urgiendo Pablo a hacer? Nunca termina su oración, pero el resto del capítulo y más adelante muestra que Pablo los instó a aceptar su instrucción y autoridad. Pablo se interrumpe al recordar cómo sus detractores decían: "Pablo no quiere enfrentarnos directamente; él es manso y amable en nuestra presencia, pero osado y confiado cuando está ausente". En otras palabras, confundieron la gentileza de Pablo con cobardía.

De hecho, es más fácil escribir una carta oponiéndose a alguien que decir las mismas cosas cara a cara. Pero Pablo disputa esos cargos que se le hacían. En el versículo 1 usaba ironía al decir: Yo soy manso cuando estoy cara a cara con vosotros, pero osado cuando estoy ausente!" Exponía la opinión de sus detractores, que no confesaban su propia manera de manejar la disputa.

En el versículo 2, el lenguaje de Pablo es difícil de entender. Él está orando para evitar ser demasiado osado (o duro); en otras palabras, Pablo fue deliberadamente manso y gentil al confrontar a aquellos que se oponían a él. Su dulzura, entonces, parecía ser inconsistente con el tono de sus cartas más atrevidas, y por eso algunos acusaron a Pablo de caminar según la carne. Esta percepción falsa les hizo rechazar las instrucciones de Pablo como provenientes de su alma carnal, más que como una palabra de Dios viniendo a través de su espíritu.


La naturaleza de la guerra
Pablo contradice esa opinión en 2 Corintios 10:3-6, diciendo:

3 Porque aunque andamos en la carne, no combatimos según la carne, 4 porque las armas de nuestra guerra no son de la carne, sino divinamente poderosas para la destrucción de las fortalezas. 5 Estamos destruyendo las especulaciones y todas las cosas elevada (altiveces) levantadas contra el conocimiento de Dios, y llevando cada pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo, 6 y estamos listos para castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea completa.

Pablo entendió que esta era una batalla espiritual que no podía ser ganada por el poder de la carne. Tal guerra, si se llevara a cabo en el poder de la carne, haría que Pablo adoptara un enfoque mucho más audaz, utilizando amenazas y tácticas de miedo, para afirmar su autoridad y obligar a sus enemigos a confesar públicamente lo que no creían en privado. Tales tácticas fueron de hecho usadas por la iglesia organizada en los siglos posteriores, incluso recurriendo a la tortura para hacer cumplir la sumisión a la voluntad de la jerarquía.

Pero Pablo no dio el ejemplo de tal guerra carnal. Si bien fue en verdad osado en su insistencia de que los ancianos de la iglesia de Corinto lidiaran con el problema del incesto en la iglesia, fue más amable al tratar con aquellos que habían rechazado su autoridad apostólica. Prefería exponer sus credenciales en lugar de obligarlos a someterse a su autoridad.

La forma de guerra expuesta en los versículos 3-6 es un bosquejo general de toda guerra espiritual, pero ciertamente se aplicó específicamente a la situación en cuestión. Al presentar una descripción de la guerra espiritual en contraste con la guerra carnal, Pablo estaba estableciendo las reglas básicas para sus propias acciones al tratar con sus detractores.

Así, Pablo pinta un cuadro, donde dirige un pequeño ejército de buscadores de la verdad contra una fortaleza de pensamiento carnal. Las torres de los muros eran puntos de vista "elevados" (u orgullosos, altiveces) "levantados contra el conocimiento de Dios". La intención de Pablo era llevar "todo pensamiento cautivo a la obediencia a Cristo". Una vez que esta fortaleza había sido vencida e invadida, Pablo propuso castigar (ekdikeo, "vengar, hacer justicia") toda desobediencia.

Es importante notar que Pablo no peleaba contra las personas que se oponían a él, sino contra sus especulaciones, opiniones y puntos de vista carnales, que estaban en oposición a él. Pablo no se propuso castigar a los desobedientes, como podría hacerlo la guerra carnal, sino castigar la desobediencia misma.

La crueldad de la guerra bajo las reglas del Antiguo Pacto, como se ve en las batallas de Israel al tomar la tierra de Canaán, se vuelve a aplicar aquí en un entorno de Nuevo Pacto; donde el enemigo no es de carne y hueso, es decir, no son personas, sino anarquía, actitudes rebeldes hacia la voluntad de Dios e ignorancia de la mente de Dios. Tales cosas deben ser tomadas cautivas y destruidas por completo a fin de liberar a las personas para que puedan cumplir con el propósito para el que fueron creadas.

Habiendo dicho eso, también debemos reconocer que hay un momento y un lugar para todo. No debemos asumir la responsabilidad sobre nosotros mismos de cambiar el mundo y liberarlo de toda idolatría del corazón. Esa obra es demasiado grande para cualquiera de nosotros. Deberíamos elegir nuestras batallas cuidadosamente, siendo guiados por el Espíritu. Algunos son demasiado celosos y terminan siendo guiados por la carne.


Guerra en el Pacto Antiguo y en el Nuevo
Entonces leemos en Deuteronomio 13:14-16,

14 Entonces investigarás y buscarás y preguntarás a fondo. Y si es verdad y el asunto establece que esta abominación se ha hecho entre ustedes, 15 seguramente golpearán a los habitantes de esa ciudad a filo de espada, destruyéndola por completo y todo lo que hay en ella y su ganado a filo de espada. 16 Entonces juntarás todo su botín en el medio de su plaza, y quemarás la ciudad y todo su botín con fuego como holocausto a Yahweh tu Dios; y será una ruina para siempre. Nunca será reconstruida.

Es probable que Pablo tuviera en mente este pasaje cuando habló de guerra espiritual. Ciertamente, él no llamó a la destrucción de la iglesia de Corinto, ni abogó por ninguna guerra contra aquellos que sostenían puntos de vista que eran una "abominación" a Dios. Buscó la destrucción total de la idolatría del corazón, y luchó con la espada de la verdad.

Una vez que cada pensamiento ilegal había sido capturado e identificado, debían ser quemados en la plaza del pueblo "como un todo holocausto a Yahweh tu Dios". El fuego de Dios es la "Ley Ardiente" (Deuteronomio 33:2 KJV), por la cual el Espíritu Santo limpia y purifica nuestros corazones. Es ese Bautismo de Fuego que Juan el Bautista previó (Mateo 3:11,12). El propósito de este fuego no es destruir a las personas, sino destruir la idolatría del corazón y las opiniones falsas que les impiden conocer verdaderamente la mente y la naturaleza de Dios.

Cuando nos encontramos en conflicto con otros, también debemos tener siempre en cuenta que no luchamos contra la carne y la sangre. Es muy fácil luchar contra las personas en lugar de los ídolos de los corazones de los hombres. Debemos desarrollar la capacidad de ver más allá de la persona de carne y hueso, para que nuestra guerra sirva para liberar a los hombres, en lugar de destruirlos.

Además, como dice Deuteronomio 13:14, "investigarás, buscarás y preguntarás a fondo" antes de asumir que una opinión contraria es incorrecta. La Ley ordena la guerra para erradicar la idolatría y la rebelión contra Dios, pero solo después de una investigación exhaustiva. Se nos ordena hacer lo mismo. Todos hemos tenido que lidiar con ídolos del corazón. Cuando esos ídolos son derrocados, vemos las cosas de manera diferente.

Por lo tanto, no debemos ser prontos para participar en la guerra espiritual, ni debemos asumir que estamos correcto o del lado de la verdad. Siempre existe la posibilidad de que el lado opuesto esté en lo cierto y de que hayamos sido cegados por un ídolo del corazón. Un poco de humildad puede evitar una multitud de conflictos.


Combatiendo con humildad
Pablo reconoció el valor de la humildad en cualquier caso de guerra espiritual. 2 Corintios 10:7,8 dice:

7 Estás mirando las cosas como son exteriormente. Si alguien confía en sí mismo que él es de Cristo, que considere esto nuevamente dentro de sí mismo, que así como él es de Cristo, así también lo somos nosotros. 8 Porque aun si me glorié un poco más de autoridad que el Señor nos dio para edificaros y no para destruiros, no seré avergonzado.

La Emphatic Diaglott presenta la primera oración del versículo 7 como una pregunta: "¿Miráis las cosas según la apariencia?" ¿Fue Pablo tan osado como para acusarlos de mirar la situación con ojos carnales? El problema es que el idioma griego en ese momento no tenía signos de puntuación y ciertamente no tenía signos de interrogación. Entonces, a veces, el significado es incierto. Para mí, parece más probable que Pablo suavice su enfoque al formularlo como una pregunta en lugar de una acusación osada.

Pablo sugiere que ambos lados del presente conflicto creían que estaban del lado de Cristo. Ambas partes se creían correctas. Pablo reconoció esto y recordó a sus detractores que todos estamos del lado de Cristo. Se supone que no debemos luchar entre nosotros en una guerra carnal. Se supone que debemos trabajar para descubrir la verdad para poder derrocar las ilusiones y los ídolos del corazón que nos extravían.

También les recuerda a todos que la naturaleza de su autoridad apostólica no era destructiva sino constructiva. La autoridad no debe usarse de manera carnal para eliminar toda oposición, sino para llevar a todos al conocimiento de Dios.

Desafortunadamente, muchos líderes de la Iglesia han usado su autoridad en formas carnales que Pablo hubiera aborrecido. En años posteriores, muchos líderes de iglesias trataron de destruir la reputación de aquellos que se decía que eran herejes, e incluso condenaron a muchos a torturas y muerte por no someterse a su presunta autoridad. Se abusa de la autoridad cuando los hombres no entienden su propósito como lo hizo Pablo. Tales personas parecen pensar que la humildad es un deber para la gente, y que su propia posición de autoridad les da el derecho de conducir la guerra sin humildad.


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Dr. Stephen Jones

SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 9: La bendición para el dador alegre, Dr. Stephen Jones




30 de mayo de 2018



Pablo escribe un capítulo más acerca de la ofrenda que daban las iglesias griegas para el beneficio de los santos pobres en Jerusalén. 2 Corintios 9:1,2 dice:

1 Porque es superfluo para mí escribiros acerca de este ministerio a los santos; 2 porque conozco vuestra disposición, de la cual me jacto ante los macedonios, a saber, que Acaya está preparada desde el año pasado, y vuestro celo ha estimulado a la mayoría de ellos.

Pablo dijo que no era necesario que él convenciera a la iglesia para hacer "este ministerio a los santos", es decir, para atender sus necesidades con estas ofrendas. Sin embargo, Pablo escribió otro capítulo sobre este tema para mostrar cómo Dios bendice a los dadores alegres.


Sin tácticas de extorsión
Como en 2 Corintios 8:10, Pablo nuevamente mencionó que este plan para enviar ayuda financiera a la iglesia de Jerusalén había sido organizado por un año. 2 Corintios 9:3-5 continúa,

3 Pero he enviado a los hermanos, para que nuestra jactancia acerca de vosotros no sea vana en este caso, para que, como estaba diciendo, estéis preparados; 4 no sea que si alguno de los macedonios viniere conmigo y os encuentra desprevenidos, nosotros (por no decir vosotros) seamos avergonzados por esta confianza. 5 Así que pensé que era necesario instar a los hermanos a que se adelantaran en ir a vosotros y organizaran de antemano la generosa ofrenda prometida previamente, que la misma pueda estar lista como una ofrenda generosa, y no como afectada por la codicia [pleonexia].

Pablo había planeado originalmente ir a Corinto con los hermanos para recoger la donación en persona. Sin embargo, esos planes habían cambiado, como ya hemos visto. Por esta razón, Pablo les envió a "los hermanos" con instrucciones de encontrarse con Pablo más tarde mientras se dirigía a Jerusalén.

Pablo tampoco quería que esta "generosa ofrenda" se viera "afectada por la codicia". La palabra griega pleonexia tiene un rango de significado, que incluye "extorsión" (como lo dice la Emphatic Diaglott). Pablo quería darles tiempo a todos para orar sobre lo que deberían dar, para que luego, cuando la excitación disminuyera, nadie pensara que Pablo había extorsionado el dinero mediante el uso de la emoción o la culpa.


Dadores alegres
Pablo dice en 2 Corintios 9:6,

6 Ahora bien, esto digo: el que siembra escasamente también segará escasamente; y el que siembra generosamente también cosechará abundantemente.

Todo granjero sabe que no puede sembrar con moderación y cosechar abundantemente. La abundancia de la cosecha depende primero de la abundancia de la semilla que se siembra. La naturaleza nos enseña esto. Pero este principio establecido por el apóstol también está conectado a su declaración anterior sobre la extorsión o la codicia (pleonexia).

Una de las maldiciones de la Ley por la desobediencia que se encuentra en Deuteronomio 28:38-40 dice:

38 Sembrarás mucha semilla en el campo, pero recogerás poco, porque la langosta la consumirá. 39 Plantarás y cultivarás viñedos, pero no beberás del vino ni recogerás las uvas, porque el gusano los devorará. 40 Tendrás olivos en todo tu territorio, pero no te ungirás con el aceite, porque tus aceitunas se caerán.

Miqueas 6:15 aplica esto proféticamente a la nación rebelde de Israel, donde el profeta dice: "Sembrarás, pero no segarás".

Quizás Pablo tenía en mente este juicio de la Ley cuando hablaba la extorsión que podría emplearse para recibir ofrendas y donaciones. La extorsión es robo y la codicia es idolatría (Colosenses 3:5 KJV). Por lo tanto, aquellos que apelan a ofrendar deben tener cuidado de no involucrarse en tales violaciones de la Ley a fin de recaudar más fondos. Del mismo modo, aquellos que dan debe dar alegremente de acuerdo a lo que Dios ha puesto en cada corazón, como dice Pablo en 2 Corintios 9:7,

7 Cada uno debe hacer lo que se propuso en su corazón; no de mala gana o bajo compulsión, porque Dios ama a un dador alegre.

Es la responsabilidad del dador "hacer lo que se propuso en su corazón", porque una ofrenda a regañadientes no viene del corazón, y una respuesta a la compulsión -aunque esté formulada según principios bíblicos- es impulsada por los hombres y no por Dios. Mientras que los diezmos mismos son dados como una deuda a Dios, las ofrendas son voluntarias. Dar diezmos a Dios, cuando se entiende correctamente, es por un acto de obediencia; dar ofrendas a Dios, cuando se da alegremente, es un acto de amor.

Por esta razón, cuando Dios me habló acerca de regresar al ministerio de tiempo completo en 1991, después de estar fuera del ministerio por diez años, le dije a Dios que estaba dispuesto siempre que no tuviera que recaudar fondos. Él honró mi pedido y ha suplido las necesidades del ministerio sin ninguna ayuda mía. Por lo tanto, pude centrarme en desarrollar el amor en los corazones de las personas, en lugar de exhortarlos a apoyar el ministerio.


Recompensa de Dios a los dadores alegres

8 Y Dios puede hacer que toda la gracia os abunde, que siempre teniendo lo suficiente en todo, podáis tener abundancia para cada toda buena acción; 9 como está escrito: "Esparció, dio a los pobres, Su justicia permanece para siempre".

Aquí Pablo cita el Salmo 112:9, que es parte de un retrato de un hombre justo a quien Dios bendice,

9 Él ha dado libremente a los pobres; su justicia perdura para siempre;su cuerno será exaltado en honor.

Según la NASB (arriba), el salmista dice que un hombre justo da libremente a los pobres.
La KJV dice: "Ha dispersado (esparcido); ha dado a los pobres".

La Septuaginta dice: "Ha dispersado al extranjero; ha dado a los pobres".

No estoy seguro de por qué la NASB omite la primera parte del versículo, "ha dispersado". No se da ninguna explicación. Pero Pablo la incluye en 2 Corintios 9:9, donde la NASB traduce, "esparce al extranjero". Esta redacción pinta una imagen de un agricultor sembrando semillas en abundancia, y esto está relacionado con dar a los pobres.

Esto, entonces, es lo que Pablo tenía en mente cuando escribió sobre sembrar abundantemente cuando daba a los pobres. El Salmo 112 deja en claro que Dios está complacido con la generosidad y la benevolencia. Pablo agrega que "Dios puede hacer que toda la gracia os abunde" y para suplir vuestras necesidades con abundancia.

Cuando Pablo cita el Salmo 112:9, parece aplicarlo a Dios mismo, en lugar de a un hombre benévolo. En realidad, el versículo se aplica tanto a Dios como a los hombres. No solo se recompensa por su generosidad con una cosecha abundante a un hombre justo, sino que Dios mismo, siendo generoso, ha dado esa recompensa. Entonces, primero el hombre justo (como agricultor) siembra abundantemente para Dios dando a los pobres, y luego Dios siembra abundantemente para el que ha dado en el momento de la cosecha.

En otras palabras, el agricultor ve el cultivo como cosecha, pero Dios ve la cosecha como su forma de sembrar generosamente semillas en el agricultor.


Riquezas verdaderas

10 Y el que suministra semilla al sembrador y pan para su alimento, suplirá y multiplicará vuestra sementera y aumentará la siega de vuestra justicia; 11 seréis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual por medio de nosotros produce acción de gracias a Dios.

Cuando este principio de siembra y cosecha se utiliza de manera justa, somos "enriquecidos en todo", lo que produce "acción de gracias a Dios". Es desafortunado que en el siglo pasado muchos hayan secularizado este principio de siembra y cosecha. Charles Filmore estableció un Dios impersonal que era poco más que un campo para ser explotado por los "principios espirituales" como una forma de obtener riqueza. Su visión distorsionada de Dios ha hecho mucho daño en la Iglesia, porque convirtió el principio de generosidad en una inversión y un acuerdo comercial. El principal interés de Dios no es prosperarnos financieramente sino depositar en nosotros las verdaderas riquezas inherentes a la naturaleza divina y al conocimiento de Dios. Cuando los hombres de hoy dan, como una inversión empresarial, en lugar de como un acto de amor, se olvidan del propósito subyacente del principio de la siembra y la cosecha. El amor da independientemente de cualquier beneficio personal. Cuando uno crece en amor, uno llega a conocer a Dios. Los que aman son de hecho ricos según el estándar de medida de Dios.


El ministerio a los santos en Jerusalén
Pablo no esperaba recibir ninguna compensación recíproca de los santos en Jerusalén que fueron los destinatarios de la ofrenda de las iglesias griegas. 2 Corintios 9:13-15 dice:

13 Debido a la prueba dada por esta ministración, glorificarán a Dios por vuestra obediencia a vuestra confesión del evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución a ellos y a todos, 14 mientras ellos también, mediante la oración en vuestro favor, demuestran su anhelo [epipotheo, "desear sinceramente, perseguir con amor"] por vosotros debido a la sobreabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡ Gracias a Dios por su don inefable!

Pablo dice que esta ofrenda es la "prueba" de que los creyentes griegos tienen una relación genuina con Dios. Había muchos en Jerusalén que dudaban de esto porque permanecían incircuncisos. Además, la cultura de Judea y el pensamiento religioso hicieron que muchos pensaran que cualquier prosélito no judío era inferior. Por eso se les decía a los griegos que permanecieran en el "atrio de los gentiles" con las mujeres judías. Hay pocas dudas de que Pablo quería que este don financiero se usara como evidencia de que el amor de Dios en las iglesias griegas era genuino.

Pablo también creyó que los receptores del obsequio responderían orando por la bendición sobre estos creyentes griegos. Más que eso, Pablo esperaba que desearan sinceramente establecer una comunión más estrecha con sus hermanos griegos, habiendo visto la evidencia de su sinceridad.

Pablo termina esta sección diciendo: Gracias a Dios por su don inefable!" Esto muestra que Pablo esperaba que los santos en Jerusalén respondieran a sus hermanos griegos, de la misma manera en que todos respondemos con acción de gracias hacia Dios "por su don inefable".


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Dr. Stephen Jones

BITCOIN MANIA 2018 & DESPLOME BOLSAS EN JUNIO (Bo Polny) - YouTube






NOTA DEL ADMINISTRADOR:
Nos parece que estas previsiones del analista cristiano Bo Polny hay que tenerlas en consideración. Tal vez lo que tanto se ha estado barruntando por muchos durante mucho tiempo estemos a punto de presenciarlo. Polny dice que sería una buena medida buscar refugio en el oro, la plata y las criptomonedas, ante el inminente derrumbe del sistema financiero occidental.

Transcripción del vídeo

El año pasado el 23 de septiembre del 2017, la constelación de Virgo dio a luz a una Nueva Edad del Tiempo. Esta Nueva Edad desencadenará un SHOCK FINANCIERO MUNDIAL. La ola del shock mundial vendrá en algún momento entre la ya pasada Pascua de este abril y el Yon Kipur del 19 de septiembre de este año

El poder de Dios está a punto de ser desatado sobre esta Tierra. ¿Está preparado para el próximo Despertar GlobalUn año bíblico es de 360 días, que terminan en Yon Kipur. El Bitcoin (BTC) y las criptomonedas, el oro y, específicamente, la plata están a nuestra puerta y las compuertas están a punto de ser abiertas. Este viejo mundo en que vivimos está a punto de morir y un Nuevo Mundo está a la vuelta de la esquina.

Esperen que el Sistema de Pagos Swift caiga y ocurran otros cambios repentinos, cuando las compuertas de abundancia y prosperidad sean abiertas de par en par, bendiciendo a aquellos que se han preparado cubriéndose con oro, plata, BTC y otras criptomonedas.

Los eventos desencadenantes serán un desplome de la Bolsa en junio de 2018, causando una pérdida de fe y confianza en este mundo de falso dinero de papel. Esta caída del Mercado de Valores será seguida por la caída en julio del dólar y del mercado de bonos.

El pasado año fuimos advertidos por adelantado del ciclo ascendente del BTC y de los subsecuentes ciclos de shocks, por nuestro canal de YouTube. La primera advertencia fue en marzo, la segunda en septiembre, la tercera en noviembre; encabezando a la cuarta y más importante advertencia sobre el top final de enero. Ese vídeo de YouTube ("Surprise Gold Rush y 10.000 $ + BTC) actualmente tiene más de 68.000 visitas.

En nuestra Conferencia de san Francisco del 21 de noviembre del 2017, advertimos del gran golpe que vendría en el 2018, cuando declaramos que después subiría más en el nuevo año. Sin embargo se golpearía con un soporte superior importante y los soportes no serían rotos durante muchos meses, por lo que el BTC tocaría su techo superior más importante al final de enero de 2018. Resultó en un increíble descenso desde los 17.000 a los 11.180 $. Nuestro análisis también advertía del día exacto de la caída del BTC del 1 de abril del 2018, hasta los 6.427 $; y desde que bajó el 1 de abril, ha completado un ciclo al alza en mayo en el punto A








Desplome repentino de Julio
Las compuertas se abren
















y actualmente estará completando en el ciclo descendente hasta junio en el punto B para continuar con un TOP en julio en el punto C. Y esperamos que entre los puntos B y C las compuertas se abran ampliamente para el BTC y las criptomonedas, cuando los mercados bursátiles de EE. UU. se desplomen en junio.

Las fechas clave, el TOP de Julio y otras fechas importantes se proporcionan dentro de nuestro Índice BTC. Cuando BTC se eleve a nuevos máximos de todos los tiempos en 2018. Habrá más ciclos tope y más colisiones de ciclos, incluyendo uno que vendrá en julio. El BTC y todas las cripmonedas están todas incluidas en nuestro análisis privado.