ISAÍAS, Profeta de la Salvación -LIBRO IX (Is. 59-66)- Parte 33: Con pezuña hendida y que rumien, Dr. Stephen Jones

15-02-2021

Una mujer experimenta una gran alegría una vez que ha nacido su hijo. Es el mismo parto de Sion de sus hijos. Por lo tanto, leemos en Isaías 66: 10-12,

10 “Alegraos con Jerusalén y regocijaos por ella, todos los que la amáis; Alegraos mucho con ella, todos los que lloráis por ella, 11 para que podáis amamantar y estar satisfechos con sus pechos reconfortantes, para que maméis y os deleitéis con su generoso seno. 12 Porque así dice Yahweh: “He aquí, yo le extiendo la paz como un río, y la gloria de las naciones como un río desbordado; y os amamantarán, os llevarán en la cadera y os acariciarán en las rodillas".

Debido a que hay dos Jerusalén, primero debemos saber en qué ciudad Dios iba a dar a luz a los Hijos de Dios. Pablo nos dice en Gálatas 4: 24 que la Jerusalén terrenal sólo puede dar a luz esclavos, “pero la Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre” (Gálatas 4: 26). Isaías estaba describiendo esto último.

Isaías 66: 13 continúa,

13 “Como aquel a quien su madre consuela [nacham], así yo os consolaré [nacham]; y seréis consolados [nacham] en Jerusalén".

Lo prometido en Isaías 40: 1, “Consuela, consuela a mi pueblo”, alcanza su punto culminante con el nacimiento de los Hijos de Dios, que son consolados por la Madre Jerusalén. El derramamiento del Espíritu Santo, el "Consolador" (Juan 14: 26 KJV) se describe así como una madre consolando a su hijo en sus brazos, es decir, "en Jerusalén".

El contraste con los enemigos de Dios

Isaías 66: 14 dice:

14 Entonces verás esto, y se alegrará tu corazón, y tus huesos florecerán como la hierba nueva; y la mano de Yahweh se dará a conocer a sus siervos, pero Él se indignará contra sus enemigos.

Un corazón alegre está asociado con el vino nuevo, porque “el vino alegra la vida” (Eclesiastés 10: 19). En cuanto al florecimiento de los huesos, “la buena noticia engorda los huesos” (Proverbios 15: 30). La "buena noticia" no es basar, que es "buenas nuevas, evangelio", pero significa lo mismo. El evangelio de Cristo (Isaías 61: 1) es la última buena noticia que nos sana y fortalece.

También sabemos por Génesis 2: 23 que Adán dijo que la mujer era "hueso de mis huesos y carne de mi carne". El florecimiento de los "huesos" de Jerusalén, entonces, cumple la profecía acerca de Eva, el arquetipo de la Novia de Cristo. Ella florece a través del evangelio, se cumplen las buenas nuevas de la promesa de Dios del Nuevo Pacto. Por tanto, la Jerusalén terrenal (la profética Agar), que permanece en esclavitud, no puede cumplir la profecía de Isaías, porque representa el Antiguo Pacto.

Además, Pablo dice que los hijos de la carne (el profético Ismael) persiguen a los hijos que “nacen según el Espíritu” (la Compañía de Isaac) (Gálatas 4: 29). Aunque Pablo estaba hablando específicamente de los hijos de la Jerusalén terrenal que permanecieron bajo el Antiguo Pacto, el principio puede extenderse a todos los hijos de la carne. Sin duda, esto es lo que se quiere decir en Isaías 66: 14, donde leemos acerca de los "enemigos" de Dios.

La destrucción de Jerusalén

Isaías 66: 15-16 continúa,

15 Porque he aquí, Yahweh vendrá en fuego y sus carros como torbellino, para descargar su ira con furor, y su reprensión con llamas de fuego. 16 Porque Yahweh ejecutará juicio con fuego y con su espada sobre toda carne, y los muertos por Yahweh serán muchos.

Dios apareció por primera vez "en fuego" sobre el monte Sinaí. Éxodo 19: 18 dice:

18 El monte Sinaí estaba todo en humo porque el Señor descendió sobre él en fuego, y su humo subió como el humo de un horno, y todo el monte tembló violentamente.

Cuarenta años después, Moisés relató la escena en su segundo discurso. Deuteronomio 4: 15, 24 dice:

15 Así que guardaos bien, porque no visteis ninguna forma el día que Yahweh os habló en Horeb de en medio del fuego … 24 Porque Yahweh tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso.

Más tarde, Moisés habló de "la ley de fuego" (Deuteronomio 33: 2 KJV), que fue su Palabra que fue pronunciada en el Monte. Esa Palabra reflejó la naturaleza divina y estableció el estándar de justicia que debía medir todo pecado y justicia. Para los que tenían oídos para oír, el fuego era su gloria; para los que no podían oír, era un fuego consumidor que quemaba todo lo carnal.

Isaías llamó la atención sobre la primera aparición de Dios en el monte Sinaí, comparándola con su venida al final de los tiempos para hacer justicia. Isaías estaba hablando a una audiencia en la Jerusalén terrenal, por lo que está claro que la ciudad no estaba exenta de la justicia divina. El "consuelo" dado a los hijos de la Jerusalén celestial fue contrastado con la "reprensión" dada a los hijos de la Jerusalén terrenal.

Desafortunadamente, muchos cristianos declaran erróneamente que Isaías estaba contrastando la Jerusalén terrenal con "enemigos" extranjeros. Pero como ya vimos en Isaías 29, Dios dijo que lideraría ejércitos extranjeros contra “Ariel” (Jerusalén), llamando a los habitantes de la ciudad sus “enemigos” (Isaías 29: 5). Por lo tanto, el profeta dice que la ciudad sería “abatida” (Isaías 29: 4 y destruida por “la llama de un fuego consumidor” (Isaías 29: 6).

Por lo tanto, Isaías 66: 15-16 debe entenderse como una profecía final de la destrucción de Jerusalén al final de la Era, para dar paso al consuelo mostrado a los hijos de la ciudad celestial. Los hijos de la carne, los hijos de Agar-Jerusalén, se describen luego en Isaías 66: 17,

17 “Los que se santifiquen y se purifiquen para ir a los huertos, siguiendo a uno en el centro, que comen carne de cerdo, cosas detestables y ratones, acabarán por completo”, declara Yahweh.

Sin duda, la gente en la época de Isaías estaba haciendo esto literalmente como una violación de la Ley de Levítico 11: 4 y 7. Sin embargo, el significado más profundo es que la gente estaba tratando de limpiarse comiendo alimentos inmundos. Deberían haber comido la carne de Cristo (Juan 6: 53), es decir, deberían haber creído y digerido el evangelio de Cristo. Jesús les dijo a sus discípulos en Juan 15: 3,

3 Vosotros ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.

Pero el pueblo de Jerusalén permaneció impuro, porque oyó y obedeció las malas noticias que venían del templo, enseñanzas que nunca podrían santificarlos ni purificarlos. En los días de Jesús, la gente pensaba que estaban siendo leales a Moisés y la Ley, cuando de hecho, abandonaron la Ley por sus propias tradiciones (o entendimiento). Moisés escribió de Cristo, pero la gente no le creyó. Jesús dijo en Juan 5: 45-47,

45 No penséis que os acusaré delante del Padre; el que os acusa es Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza, 46 porque si creyerais a Moisés, me creerías a mí, porque él escribió de mí. 47 Pero si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?

Al rechazar a Jesucristo, se hicieron enemigos de Dios, porque Moisés escribió en Levítico 26: 40-42,

40 Si confesáis vuestra iniquidad y la iniquidad de vuestros antepasados, en la infidelidad que cometieron contra Mí, y también en su actuar con hostilidad contra Mí, 41 Yo también actuaba con hostilidad contra ellos, para llevarlos a la tierra de su enemigos, o si vuestro corazón incircunciso se humilla para luego enmendar su iniquidad, 42 entonces recordaré mi pacto …

La conclusión es que estaban comiendo carne de cerdo y ratones, no necesariamente de manera literal, sino porque estaban comiendo comida espiritual inmunda. Estaban comiendo enseñanzas carnales. La carne de cerdo es inmunda porque carece de pezuña hendida y, por lo tanto, representa a las personas aceptando las enseñanzas de sus líderes religiosos sin un doble testimonio del Espíritu Santo. La ley dice que toda la verdad debe basarse en dos testigos (Deuteronomio 19: 15).

En segundo lugar, la carne de cerdo es impura porque los cerdos no rumian. Cuando la gente acepta las enseñanzas sin meditar en la Palabra, ese alimento es inmundo para ellos. La meditación (rumiar) es necesaria para mover la “hierba” de un estómago a otro, es decir, para transformar la carne en espíritu. La comprensión carnal de la Ley por parte de los hombres es la hierba que debe transformarse en el espíritu de la Ley, porque “la ley es espiritual” (Romanos 7: 14).

En cuanto a los ratones, la Ley los incluye entre los animales que son inmundos (Levítico 11: 29). Levítico 11: 27 prohíbe a los hombres comer "todo lo que camina sobre sus garras". En otras palabras, caminan sobre la carne como forma de vida. El pueblo de Dios debe caminar en el Espíritu. Entonces Romanos 8: 4-8 dice:

4 para que se cumpla la exigencia de la ley en nosotros, que no andamos según la carne, sino conforme al Espíritu … 6 Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz, 7 porque la mente puesta en la carne es enemiga de Dios; porque no se sujeta a la ley de Dios, porque ni siquiera puede hacerlo, 8 y los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

La mente carnal "es hostil hacia Dios". ¿Por qué? Porque "no se sujeta a la ley de Dios". Por eso, los hijos de la carne desechan la Ley, mientras que los que son verdaderamente espirituales consumen la Ley, la meditan y permiten que el Espíritu Santo la transforme en alimento que nutra su espíritu. Esto se hace a través del evangelio (basar, evangelio), la "carne" (basar) de Cristo y el Nuevo Pacto, que es la sangre de Cristo (Mateo 26: 28).

La gente en los días de Isaías no hacía lo que Dios requería, y sus descendientes rechazaron a Jesús como el Cristo. Así que el profeta les dice que "a una perecerán" (Isaías 66: 17).

https://godskingdom.org/blog/2021/02/isaiah-prophet-of-salvation-book-9-part-33

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO VII - Parte 5: Sin la ley no podemos conocer ni tratar el pecado, Dr. Stephen Jones

20-10-2020

Isaías 48: 1-2 comienza,

1 Oíd esto, casa de Jacob, que se llama Israel y que salió de los lomos [mayim, "aguas"] de Judá, que jura por el nombre del Señor e invoca al Dios de Israel, pero no en verdad ni en justicia. 2 “Porque se llaman [qara, “nombre”] a sí mismos como la ciudad santa y se apoyan en el Dios de Israel; Yahweh de los ejércitos [Yahweh Sebaoth] es su nombre”.

El profeta dirigió su palabra a Israel y Judá. Su terminología es interesante, porque juntos eran la "casa de Jacob", cuyo nombre significa "engañador, suplantador, usurpador". Proféticamente hablando, ellos no estaban a la altura del nombre de Israel ("Dios gobierna"), ni siquiera de Judá ("Alabanza"). Aunque estas naciones eran distintas y separadas, estaban unidas en el pecado y la rebelión contra Dios. Por esta razón, ambos estaban destinados al cautiverio. Sin embargo, el profeta prevé el futuro cuando Israel y Judá se reunirán como una nación bajo el Mesías.

Creyentes injustos

Cabe señalar que "invocan al Dios de Israel", es decir, juraban por Él, "pero no con verdad ni con justicia". Sin duda, se veían a sí mismos como justos y la mayoría no creía que en realidad estaban adorando ídolos. Así también leemos la acusación de Dios en Jeremías 2: 23 dirigida a Judá,

23 “¿Cómo puedes decir: 'No soy inmundo, no he ido tras los baales'? ¡Mira tu proceder en el valle! ¡Reconoce lo que has hecho! ... "

De nuevo, en Jeremías 2:35 Dios le dijo a Judá:

35 “Sin embargo, dijiste: 'Soy inocente; ciertamente su ira se ha apartado de mí. 'He aquí, entraré en juicio contigo porque dices: 'No he pecado'”.

El problema entonces es el mismo hoy -idolatría inadvertida. Muchos invocan el nombre de Yahweh, el Dios de Israel y Judá, y sin embargo continúan en el pecado. Pecan porque la Ley no está escrita en sus corazones. La Ley no está escrita en sus corazones porque no la conocen, ni es una revelación para ellos. Por eso, cuando dicen: "No he pecado", es evidente que no conocen la Ley, porque, como dice Pablo, "por la ley viene el conocimiento del pecado" (Romanos 3: 20). Además, Pablo dice en Romanos 7: 7: “No habría llegado a conocer el pecado si no fuera por la ley; porque yo no hubiera sabido acerca de la codicia si la ley no hubiera dicho: 'No codiciarás' ”.

Juan está de acuerdo, dándonos la definición adecuada de pecado, diciendo en 1ª Juan 3: 4, "el pecado es infracción de la ley".

Aquellos que no conocen la Ley seguramente caerán en pecado muchas veces. No pueden confiar en sus puntos de vista culturales sobre el bien y el mal, porque todas las culturas tienen defectos. Algunos piensan que pueden confiar en el Espíritu Santo, y teóricamente, esto podría funcionar, pero esa opinión normalmente surge de un corazón de desafuero. Depender del Espíritu Santo es bueno en sí mismo, pero muchos lo usan como excusa para rechazar la Ley y, por lo tanto, volverse sin Ley.

Cambios en la Ley

Bajo el Nuevo Pacto, el Espíritu Santo escribe la Ley en nuestros corazones (Hebreos 8: 10). Es una contradicción que un hombre rechace la Ley y todavía espere que el Espíritu Santo la escriba en su corazón. Hubo muchos cambios en la Ley (Hebreos 7: 12), definidos más completamente en el libro de Hebreos. Sin embargo, estos fueron cambios solo en la forma, como un cambio de sacerdocio de Leví a Melquisedec, de los sacrificios de animales al perfecto Sacrificio del Cordero de Dios, de la Jerusalén terrenal a la celestial, y de la Vieja Tierra de Canaán a la "mejor patria” que Abraham buscaba (Hebreos 11: 16).

No se produjo ningún cambio en la Ley Moral que definía el bien del mal. Hoy es tan malo robar, asesinar o cometer adulterio como lo era antes de que Jesús muriera en la cruz. Y, sin embargo, muchos dejan a un lado toda la Ley, pensando que pueden hacer lo que la Ley prohíbe siempre y cuando sean "guiados por el Espíritu". Este es un gran engaño, al que Pablo se refiere cuando pregunta: "¿Continuaremos en el pecado para que la gracia aumente?" (Romanos 6: 1).

Las tradiciones de los hombres son las ideas y la comprensión de la Ley por parte de los hombres, no la Ley en sí. Si nuestro entendimiento no está arraigado en la revelación de la Ley por parte del Espíritu Santo, ciertamente nos quedaremos cortos en algún momento. Esto ha sido un problema desde el principio y continuó en los días de Isaías y Jeremías. Por lo tanto, los profetas acusaron a Israel y Judá de pecado, mientras que el pueblo negó las acusaciones, diciendo: "No he pecado … soy inocente".

Entonces, ¿quién tenía razón en esta disputa? 1ª Juan 1: 10 dice:

10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros.

Lidiar con la culpa

La culpa es una fuerza interior que es destructiva, porque sabemos instintivamente que “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6: 23). Por lo tanto, la culpa hace que seamos auto-destructivos, porque creemos en nuestro corazón que merecemos morir.

Pero nadie debe revolcarse en la culpa después de aplicar la sangre de Jesús al altar de su corazón. La pena se ha pagado en su totalidad. La fe del Nuevo Pacto que se vio en Abraham también está en nosotros y hace que Dios nos impute justicia. Romanos 4: 20-24 dice:

20 sin embargo, con respecto a la promesa de Dios, él [Abraham] no vaciló en la incredulidad, sino que se fortaleció en la fe, dando gloria a Dios, 21 y estando plenamente seguro de que lo que Dios había prometido, también podía cumplirlo. 22 Por tanto, también le fue contado por justicia. 23 Ahora bien, no solo por él se escribió que le fue contado, 24 sino también por nosotros, a quienes será contado, como los que creen en Aquel que levantó de los muertos a Jesús nuestro Señor.

He notado que muchos que desechan la Ley están tratando de aliviar la culpa interior que creen que es causada por la Ley. Piensan que si estudian la Ley, solo aumentará esta culpa. Esto sería cierto para aquellos que conservan una mentalidad del Antiguo Pacto, donde la Ley establece demandas de perfección que nuestro “viejo hombre” posiblemente no puede cumplir. Pero el Nuevo Pacto revierte esto y pone la responsabilidad sobre Dios para hacer que cumplamos la Ley. Nuestra fe está en su capacidad para llevarnos a la perfección, no por nuestra propia voluntad y auto-disciplina.

Existe una forma legal e ilegal de lidiar con la culpa. La forma legal es confiar en que Dios cumplirá su promesa en nosotros. La forma ilegal (anárquica) es dejar de lado la Ley con la esperanza de eximirse de su jurisdicción. La ironía es que la Ley define la naturaleza misma de Dios que tales personas esperan alcanzar sin la revelación de la Ley.

Parece que tal anarquía era un problema tanto en los días de Isaías y Jeremías como lo es hoy. Los hombres no saben cómo lidiar con la culpa de la manera legal que Dios ha provisto a través del Nuevo Pacto. En Isaías 48: 1, el profeta señala la raíz del problema de Israel y Judá y, por extensión, el problema del mundo entero. Aunque invocan el nombre del Dios verdadero, realmente no lo conocen. Invocan su nombre y, sin embargo, huyen de la Ley como si esto pudiera evitar la culpa. Necesitan una revelación de la Ley y del Nuevo Pacto.

Contrastando las naturalezas de Dios y los hombres

Dios luego se identifica más a Sí mismo, como continúa Isaías 48: 3,

3 “Las cosas pasadas desde hace tiempo las declaré, de mi boca salieron y las proclamé. De repente actué y se cumplieron”.

Yahweh de los ejércitos declaró las cosas desde el principio, y todo sucedió como Él dijo. Tal es el Dios de la verdad, que contrasta totalmente con aquellos que invocan el nombre de Dios "pero no en verdad". El Espíritu Santo es “el Espíritu de verdad” (Juan 16: 13), y aquellos que son guiados por el Espíritu son guiados a toda la verdad. Si la verdad no se transmite, algo anda mal, porque la verdad es una de las principales evidencias de la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas.

Cuando el Espíritu Santo sea derramado en el gran mover de Dios en los Tiempos del Fin, creo que la verdad se derramará sobre la gente. La mayoría busca milagros de curación, que también se verán, pero creo que la curación será secundaria al derramamiento de la verdad. La curación cambia el cuerpo y quizás la mente, pero la verdad por sí sola cambiará el curso de la historia.

Dios continúa en Isaías 48: 4-5,

4 Porque sé que eres obstinada, y que tu cuello es un nervio de hierro y tu frente de bronce, 5 por eso te las declaré hace mucho tiempo, antes de que tuvieran lugar te las anuncié, para que no dijeras: 'Mi ídolo los hizo, y mi imagen de talla y mi imagen de fundición los ordenó'”.

En el lenguaje metafórico hebreo, un cuello rígido significa que un hombre se niega a inclinarse o someterse al Dios soberano. Cree que sus propias opiniones y tradiciones de hombres son la verdad: piensa que Dios debe inclinarse ante la comprensión del hombre siempre que haya desacuerdo. La arcilla le dice al Alfarero qué hacer. "Dios, esto es lo que quiero, y así es como debes manejar el universo".

Los ídolos no son solo imágenes fundidas. Ezequiel 14: 3 revela que los hombres tienen “ídolos en su corazón”, que son creencias y entendimientos sólidos de hombres, que permanecen sin someterse a la mente de Dios. Los hombres creen que adoran a Dios, cuando en realidad están adorando su comprensión de quién es Dios.

Pero Dios les dice en Isaías 48: 6-8,

6 “Lo has oído; míralo todo. Y tú, ¿no lo declararás? Os anuncio cosas nuevas desde ahora, y cosas ocultas que no has conocido. 7 Son creadas ahora y no hace tiempo; y antes de hoy no las habías oído, de modo que no dijeras: "He aquí, yo las conocía". 8 Sí, tú no las oíste, ni nunca las conociste; ciertamente, no habían sido abiertos de antemano tus oídos, porque yo sabía que obrarías con mucha perfidia, y rebelde te han llamado desde el seno materno”.

Aquí Dios le dice a la gente que ahora está proclamando "cosas nuevas" y "cosas ocultas que no has conocido". Esto prepara el escenario para los próximos capítulos que revelan la salvación y liberación a través de las promesas de Dios del Nuevo Pacto. Este plan de salvación ha sido revelado desde el principio, pero los oídos de la gente no habían estado abiertos para comprender lo que estaban escuchando.

Tanto Israel como Judá (y el mundo entero) han actuado “traidoramente” porque han sido rebeldes desde su nacimiento. El traicionero hombre viejo de carne ha estado con nosotros desde que nacimos. Pero cuando Dios abra los oídos de la gente para escuchar las “cosas nuevas”, conocerán al Dios de Israel de una manera que nunca antes conocieron.

Esta nueva revelación revela la verdad oculta del Mesías y su obra del Nuevo Pacto. Si bien la mayoría de la gente no entendería la palabra del profeta, ni en los días de Isaías ni en los días de la venida del Mesías, la profecía se presentó en términos claros en los próximos capítulos.

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 1: La anarquía y tradiciones vs la Ley. Significado de estar bajo la Ley, Dr. Stephen Jones

03-08-2020

Habiendo completado las profecías de Isaías sobre las naciones, desde Isaías 13 a 29:12, comenzando con Babilonia y terminando con Efraín y Judá, el profeta continúa profetizando a Judá. Expone el problema de la anarquía y la solución de la obediencia y la confianza en el Dios verdadero.

Isaías 29: 13-14 dice:

13 Dijo entonces Yahweh: Por cuanto este pueblo se me acerca con sus palabras y me honra con sus labios, pero aleja de mí su corazón, y su veneración hacia mí es solo una tradición aprendida de memoria, 14 por tanto, he aquí, volveré a hacer maravillas con este pueblo, prodigiosas maravillas; y perecerá la sabiduría de sus sabios, y se eclipsará el entendimiento de sus entendidos.

En esta declaración de apertura, el profeta señala el problema principal del corazón de Judá, tanto en el tiempo de Cristo como más tarde.

La Ley contra las tradiciones de los hombres

Jesús citó este pasaje en Mateo 15: 7-9 y en Marcos 7: 6-8,

6 Y les dijo: “Con razón Isaías profetizó de vosotros, hipócritas, como está escrito: 'Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. 7 Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas preceptos de hombres. 8 Descuidando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres”.

Los versículos 6 y 7 están tomados de la Septuaginta (traducción griega de Isaías 29: 13, 14). El versículo 8 es el comentario de Jesús explicando lo que significa. El problema principal del corazón de Judá, que se remonta al menos hasta el tiempo de Isaías, era que pretendían seguir "el mandamiento de Dios", mientras que en realidad se aferraban a "la tradición de los hombres".

El problema con tal hipocresía es que los líderes religiosos de Judá habían interpretado la Ley de tal manera, en la que Dios nunca tuvo intención. Por extraño que parezca, la Iglesia a menudo ha tomado las palabras de Jesús como que significaban que la Ley en sí misma debía ser dejada de lado. Pero Jesús confirmó la Ley y nos dio su verdadero significado. Jesús abolió las tradiciones de los hombres, no los mandamientos de Dios. Entonces Él nos dice en Mateo 5: 17-19,

17 No penséis que vine a abolir la Ley o los Profetas; no vine para abolir sino a cumplir [pleroo, "completar, llenar"]. 18 Porque en verdad os digo, hasta que el cielo y la tierra pasen, ni la letra ni el trazo más pequeños de la Ley pasarán hasta que todo se haya cumplido [ginomai, "llegar a ser, llegar a existir, hacerse, terminar"]. 19 Quien entonces anule uno de los mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero quien los guarde y los enseñe, será llamado grande en el reino de los cielos.

En lugar de abolir la Ley, Jesús vino a llevarla a su objetivo final, cumpliendo sus profecías y viviendo de acuerdo con la naturaleza de Dios expresada en la Ley. Es claro por el contexto que Jesús no vino a poner fin a la Ley (abolirla). Por lo tanto, aquellos en la Iglesia que enseñan que Cristo anuló la Ley "serán llamados muy pequeños en el reino de los cielos".

Jesús explicó esto más a fondo en Mateo 7: 21-23,

21 No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán ese día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" 23 Y luego les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, vosotros que practicáis la anarquía [anomia, iniquidad].

Esta fue una advertencia a creyentes que declararon a Jesús como "Señor" y que profetizaron en su nombre e incluso hicieron milagros. Hemos visto muchos de esos milagros hoy. Jesús no criticó sus profecías, sus exorcismos o sus milagros. El problema era su anarquía (anomia), una palabra que describe su actitud hacia la Ley de Dios.

El problema con la anomia es que los hombres asumen el derecho de violar cualquier Ley que, en su opinión, es injusta o inconveniente para su carne. Sin una comprensión adecuada de la Ley, la carne tiende a encontrar fallas en ella y no en su propia interpretación de la misma. Relativamente pocos tienen una revelación genuina de la Ley, sin la cual es imposible conocer la mente y el corazón de Dios.

La carne tiene sus opiniones, pero estas son solo "tradiciones de hombres". Cuando los hombres viven de acuerdo con tradiciones que son contrarias a la Ley de Dios, se descalifican a sí mismos como vencedores, porque Jesús dijo de ellos: “Nunca os conocí; apartaos de mí".

Dicho esto, debemos entender que los dos pactos son dos formas de cumplir la Ley. El Antiguo Pacto es donde tenemos fe en nuestros propios votos y promesas de obediencia para cumplir la Ley. El Nuevo Pacto es donde tenemos fe en el voto de Dios y su promesa de escribir su Ley en nuestros corazones. En ambos pactos, la Ley tiene un papel destacado. La principal diferencia está en el objeto de nuestra fe. ¿Quién es responsable de conformarnos a la imagen de Cristo? ¿Es por la voluntad de la carne y nuestros propios esfuerzos para lograr tal justicia? ¿O es por la obra de Dios en nosotros, transformándonos por Su Espíritu para que nuestras vidas se ajusten a la Ley y la naturaleza de Dios mismo?

El método del Antiguo Pacto siempre fallará. El método del Nuevo Pacto siempre tendrá éxito.

Había dos formas posibles para que Jesús salvara a todos de los juicios de la Ley. Primero, podría haber abolido la Ley, convirtiendo cada pecado en un acto de justicia, porque "donde no hay ley, tampoco hay transgresión" (Romanos 4: 15). Si Jesús hubiera escogido ese camino, no habría tenido que morir, porque ningún hombre habría debido pagar por el pecado.

En cambio, Jesús eligió el camino más difícil. Él confirmó la Ley, reconoció su autoridad para juzgar a todos los hombres por el pecado, y luego fue a la cruz para pagar la pena por cada pecado cometido. Al hacerlo, no abolió la Ley, sino que mantuvo su estándar justo.

La sabiduría terrenal perece

Isaías 29: 14 dice "por lo tanto", para transmitirnos el resultado de seguir las tradiciones de los hombres. El profeta dice: "la sabiduría de los sabios perecerá, y el entendimiento de sus hombres entendidos se eclipsará".

Pablo cita este versículo en 1ª Corintios 1: 19. El contexto completo se ve en 1ª Corintios 1: 18-21,

18 Porque la palabra de la cruz es necedad para los que perecen, pero para nosotros que somos salvos es el poder de Dios. 19 Porque está escrito [en Isaías 29: 14]: "Destruiré la sabiduría de los sabios, y la inteligencia de los inteligentes dejaré de lado". 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta época? ¿No ha hecho Dios tonta la sabiduría del mundo? 21 Porque como en la sabiduría de Dios el mundo a través de su sabiduría no llegó a conocer a Dios, Dios se sintió complacido en salvar a los que creen por la necedad del mensaje predicado.

La sabiduría mundana se basa en la razón carnal, que tiene una capacidad limitada para conocer las cosas espirituales (1ª Corintios 2: 11, 12, 14). Por lo tanto, la fuente de la sabiduría es Dios, quien obra a través de nuestro espíritu, en lugar de hacerlo a través de nuestra alma. Ponerse en la mente de Dios, entonces, implica cambiar la identidad de uno del alma al espíritu. El alma ("hombre natural") es mortal y limitada; el espíritu ("hombre nuevo") es inmortal y tiene acceso a la sabiduría ilimitada de Dios.

Tanto Pablo como Jesús estaban muy familiarizados con los escritos de Isaías, y ambos citaron Isaías 29: 13-14 en sus enseñanzas. Las tradiciones de los hombres eran la base de la enseñanza sacerdotal en Judá y Jerusalén, y este era un problema importante. No podían distinguir entre la Ley de Dios y las interpretaciones de la Ley por parte de los hombres. Por lo tanto, cada vez que malinterpretaban y entendían mal la Ley, enseñaban "las tradiciones de los hombres".

La Iglesia ha llevado este problema un paso más allá. Al suponer que los rabinos estaban enseñando la Ley correctamente, muchos teólogos de la Iglesia concluyeron que Jesús estaba expulsando la Ley misma. Por lo tanto, el antinomianismo se convirtió en un problema tradicional en la Iglesia.

No estar bajo la Ley

En Romanos 6: 14-15, Pablo dice:

14 Porque el pecado no os dominará, porque no estáis bajo la ley sino bajo la gracia. 15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera!

Muchos cristianos malinterpretan esta declaración, porque no han estudiado la Ley en sí y no conocen el significado de estos términos. Todo pecado se considera una deuda. Cuando un hombre pecaba contra su vecino, el juez determinaba el monto de la deuda que tenía con su víctima. Mientras el pecador estuviera bajo la sentencia de la Ley, aún debiendo una deuda, se decía que estaba "bajo la ley". En otras palabras, la Ley todavía tenía interés en su caso. El pecador no era libre de hacer lo que deseaba, sino que lo sometían como esclavo de alguien para pagar su deuda.

Pero cuando su deuda finalmente era pagada, era liberado de la esclavitud, y la Ley no tenía autoridad para mantenerlo en esclavitud. Se decía que estaba "bajo la gracia".

Jesús murió en la cruz para pagar por el pecado del mundo. Es por eso que estamos "bajo la gracia". Nuestra deuda ha sido pagada y hemos aplicado su sangre al altar de nuestros corazones, como lo prescribe la Ley. ¿Nuestra libertad actual nos da libertad de pecar? Por supuesto no. Si continuamos pecando eso muestra que la Ley aún no ha sido escrita en nuestros corazones. Si el Espíritu de Dios no ha comenzado a escribir la Ley en nuestros corazones, entonces algo está mal.

"El pecado es anarquía" (1ª Juan 3: 4). Muchos cristianos son tan ignorantes de la Ley que ni siquiera conocen la definición básica de pecado. ¡Por lo tanto, piensan que pueden violar la Ley sin cometer pecar! De hecho, es un mundo loco.

Si la sangre de Cristo nos ha liberado de la responsabilidad de nuestro pecado, ¿por qué querríamos continuar pecando para que la gracia abundase? Tal actitud es comparable a la de un diabético que, después de haber sido curado, regresara a la dieta azucarada que lo había convertido en diabético en primer lugar. ¿Debería reclamar curación para poder abusar de su cuerpo con impunidad? Como dice Pablo: "¡De ninguna manera!"

Así también, habiendo sido liberados del castigo del pecado por la sangre de Jesús, no debemos volver al mismo estilo de vida sin Ley (anárquico) que nos puso "bajo la ley" en primer lugar.

DEUTERONOMIO-DISCURSO 6-Leyes Domésticas - Capítulo 18 LEY DEL EXCREMENTO, Dr. S. E. Jones

En Deut. 23:12-14 Moisés se ocupa de las Leyes del Excremento. Estas leyes, por supuesto, tenían un propósito práctico en la medida que se refiere al saneamiento, pero nuestra principal preocupación es descubrir la mente de Dios en este asunto.

12 Tendrás un lugar fuera del campamento adonde salgas; 13 tendrás también entre tus armas una estaca; y cuando te sientes a evacuar allí fuera, cavarás con ella, y luego al volverte cubrirás tu excremento; 14 porque Yahweh tu Dios anda en medio de tu campamento, para librarte y para entregar a tus enemigos delante de ti; por tanto, tu campamento ha de ser santo, para que él no vea en ti cosa inmunda, y se aparte de ti.

El excremento es el alimento que el cuerpo ha procesado. Como tal, representa las tradiciones de los hombres. Cuando un sacerdote o maestro estudia la Palabra de Dios, o recibe revelación divina por una Palabra directa, se dice que está comiendo alimento espiritual; pero cuando enseña su propio entendimiento carnal de el “alimento”, se asemeja al excremento.

Jesús distingue entre el alimentos físicos y espirituales en Juan 6:27, dice, “no trabajéis por la comida que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna, que el Hijo del Hombre os dará”. Asimismo, el apóstol Pablo dijo en 1 Cor. 3:1-3,

1 Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. 2 Os di a beber leche, no comida sólida; porque aún no habéis podido recibirla. De hecho, incluso ahora todavía no sois capaces, 3 porque vosotros sois todavía carnales …

Una vez más, se dice en 1 Cor. 10:3 que los israelitas en el desierto “todos comieron el mismo alimento espiritual”

Este es el “alimento espiritual” que todos debemos comer incluso hoy en día. Los maestros también están llamados a dispensar ese alimento espiritual a los estudiantes de la Palabra. El problema viene cuando los profesores comen alimento bueno de Dios, pero luego dispensan excremento a sus estudiantes; en otras palabras, comen la Palabra, pero enseñan las tradiciones de los hombres, que son su comprensión sin inspiración de la Palabra.

Isaías define el excremento

Los sacerdotes de Israel y de Judá estaban haciendo eso en los días de Isaías, Jesús cita al profeta y le dice a los fariseos en Marcos 7:7-13,

7 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, tradiciones de hombres. 8 Dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres … 13 invalidando así la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido …

Jesús interpretó estas tradiciones como mero estiércol. También les dijo a Sus discípulos que oír esas enseñanzas no les contaminaba, siempre y cuando esas doctrinas pasaran a través de ellos y terminaran en la pila de excrementos. Sólo les contaminaría si asimilaban el excremento y a continuación, salía de sus bocas (Marcos 7:18-23).

Ezequiel comió alimentos cocinados sobre excrementos

Ezequiel, también, se le dijo que ilustrara este problema de una manera muy gráfica cuando Dios le dijo que comiera alimentos cocinados sobre excrementos. No hay duda de que utilizando el excremento como combustible para el fuego que, en cualquier caso, convirtió la comida tan impura como el excremento con que se cocinó. La comida real que el profeta comió era buena comida (Ezequiel 4:9), pero se hizo impura por el excremento, en el versículo 12,

12 Y lo comerás como pan de cebada, después de haberlo horneado delante de sus ojos sobre excremento humano. 13 Entonces Yahweh dijo: “Así comerán los hijos de Israel su pan inmundo entre las naciones donde he de desterrarles”.

El propósito divino para que Ezequiel mostrara y contara era poner de manifiesto que los sacerdotes enseñaban las tradiciones de los hombres, en lugar de la buena comida de la Palabra. Aunque los sacerdotes comían la Palabra y la procesaban, luego dispensaban a la gente su comprensión no inspirada de la Palabra, que era excremento. Ezequiel fue requerido para contarles lo que estaban haciendo, para que algunos pudieran tener la oportunidad de romper el festival del excremento.

El mensaje del profeta fue desatendido, por lo que las Leyes de la Tribulación se invocaron contra ellos, enviándolos a la cautividad, donde comerían “su pan inmundo entre las naciones”. Este juicio se encuentra también en las Leyes de la Tribulación en Deut. 28:64,

64 Además, Yahweh te esparcirá por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y piedra, que vosotros o vuestros padres no habéis conocido.

Así vemos que cuando Israel a siguió falsos dioses estaban violando el Segundo Mandamiento, que se ocupa de la idolatría del corazón, que es la incomprensión del hombre del carácter de Dios y Su nivel de santidad. Entonces Dios los juzgó retirando el Espíritu de la Verdad en medio de ellos (excepto de un remanente), por lo que acabarían sirviendo a otros dioses. Cuando cesó la inspiración, la gente comió pan inmundo entre las naciones, como dijo el profeta en Ezequiel 4:13 (arriba).

Sufrimos aún hoy de los efectos residuales de la idolatría del corazón de Israel. Vamos a seguir sufriéndolos “hasta que el Espíritu se derrame sobre nosotros desde lo alto” (Isaías 32:15). Pentecostés nos ha dado las arras del Espíritu (2 Cor. 5:5), pero muchos en la Iglesia han rechazado Su Espíritu, por diversas razones. El problema no será resuelto por completo hasta el Derramamiento Final bajo la unción de la Fiesta de los Tabernáculos.

El lugar apropiado para el excremento

El excremento tiene un propósito divino. No estaba destinado para alimento, sino más bien destinado a fertilizar el suelo con el fin de que diera fruto. Y así, cuando la nación de Judea que se asemejaba a una higuera que no da fruto para Dios, Jesús contó una parábola en Lucas 13:6-9,

6 Y él empezó a contar esta parábola: “Un hombre tenía una higuera que había sido plantada en su viña; y fue a buscar fruto en ella, y no encontró ninguno. 7 Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no encuentro ninguno. ¡Córtala! ¿Por qué ha de ocupar el terreno? 8 Y él respondió y le dijo, 'déjala todavía, señor, también por este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y le eche abono [kopria, “estiércol; excremento”]; y si da fruto el año que viene, bien;pero si no, la cortarás' ”.

Debido a que Dios dispone todas las cosas para el bien (Rom. 8:28), Él sabe cómo utilizar el estiércol para un buen propósito. Por lo tanto, cuando los hombres dispensan los excrementos de su idolatría del corazón, puede ser beneficioso, siempre y cuando lo enterremos fuera del campamento, en lugar de comerlo.

En Marcos 7 Jesús explicó este principio a Sus discípulos. En los primeros cinco versículos de ese capítulo, los fariseos habían reprendido a los discípulos de Jesús por comer sin lavarse primero las manos. No había ninguna Ley que mandara de los hombres lavarse las manos antes de comer, pero era una tradición estaba basada en gran medida en el hecho de que Eliseo “vertía agua sobre las manos de Elías” (2 Reyes 3:11).

Había leyes de “bautismos” a las que se hace referencia en Heb. 6:2 y de nuevo en 9:10. En cada caso el término griego baptismos se utiliza para referirse a las diversas ceremonias de lavado que habían sido mandadas por Moisés. Los sacerdotes bautizaban sus manos y pies en la fuente siempre que estaban a punto de entrar en el santuario (Éxodo 30:18-20). Aunque no había un mandato para que la gente bautizara sus manos antes de comer, los fariseos habían establecido esta tradición de hombres (Marcos 7:3). Criticaron a los discípulos de Jesús, porque creían que podían ser contaminados por la comida física si no se sometían a esta ceremonia de purificación antes de comer.

Jesús, a su vez, reprendió a los fariseos por apartar la Ley de Dios en favor de sus tradiciones. Se puso en marcha entonces una discusión acerca de la comida y el excremento, diciendo en los versículos 14 y 15,

14 ... Escuchadme, todos, y entended: 15 No hay nada fuera del hombre que, entrando en él pueda contaminarle; sino que lo que sale del hombre es lo que contamina al hombre.

En otras palabras, comer alimentos sin antes lavarse las manos no contamina a ningún hombre, porque comer comida física no tiene nada que ver con la contaminación espiritual. Más tarde, los discípulos le preguntaron el significado de esta afirmación.

18 Y él les dijo: “¿Estáis tan faltos de entendimiento? ¿No entendéis que todo lo que entra en el hombre desde fuera no le puede contaminar; 19 porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y se elimina?” (Por lo tanto Él declaró limpios todos los alimentos). 20 Y decía: “Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre. 21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, las fornicaciones, los robos, los homicidios, los adulterios, 22 las obras de codicia y de maldad, así como el engaño, la lascivia, la envidia, maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas cosas de dentro salen, y contaminan al hombre.

En otras palabras, el alimento físico se come y luego se elimina como excremento. El cuerpo tiene su propio proceso de purificación natural, eliminando lo que es impuro. El alimento espiritual, por el contrario, cuando es totalmente asimilado en el corazón, no produce estiércol. El problema viene cuando el alimento espiritual no se acompaña de la revelación, que es lo único que puede hacer que lo asimilemos y lo entendemos. Los que comen alimento espiritual sin digerirlo adecuadamente son contaminados por las tradiciones de los hombres que salen de por bocas.

Aún así, los que escuchan este tipo de enseñanza (estiércol) no son contaminados por ella, si saben cómo enterrarla en la tierra fuera del campo. Dicho estiércol debe ser utilizado como fertilizante. Todo el mundo debe conservar el derecho a “rumiar” de acuerdo con las Leyes de Comer Alimento Espiritual Limpio (Levítico 11), porque por esta ley transformamos carne en alimento espiritual que edifica.

Los maestros también pueden informar a sus estudiantes acerca de las tradiciones de los hombres, sin profanarles. Tal enseñanza es necesaria para que los estudiantes conozcan la diferencia entre esas tradiciones y la verdadera Palabra de Dios. En realidad, no sabemos nada, de hecho, hasta que se conozca su contraste. La verdad no se puede entender a menos que uno haya estado expuesto a la falsedad.

Y así la Ley del Excremento en Deuteronomio 23 nos instruye a enterrar el excremento fuera del campamento. Cada creyente debe estar equipado con una pala espiritual. Si seguimos esta ley, nuestro campamento permanecerá santo (23:14). Moisés dice que “Yahweh tu Dios anda en medio de tu campamento”. Él no quiere pisar excrementos.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-6/chapter-18-the-laws-of-dung/