(FFI) Libro: JOEL, PROFETA DEL DÍA DEL SEÑOR - Parte 6 (Final): Las naciones en el Valle de la Decisión, Dr. Stephen E. Jones (GKM)

 

¡HA COMENZADO!, Dr. Stephen Jones

 

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Por: Dr. Stephen Jones           Publicado el: 22/08/2022

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 30 (Final): ORÁCULO CONTRA EGIPTO Y ETIOPÍA (CUS) 5, Dr. Stephen Jones

20-06-2020

Isaías 20 nos da una profecía final sobre Egipto y Etiopía en esta serie. Isaías 20: 1 comienza,

1 En el año en que el comandante [Tartán] llegó a Asdod, cuando Sargón el rey de Asiria lo envió y él luchó contra Asdod y la capturó …

Sargón gobernó entre el 722 y el 715 aC. 2º Reyes 17: 3 dice que Salmanasar asedió Samaria (en el 723), pero no vivió para ver la finalización de esa conquista. La ciudad cayó en el 721 durante el reinado de Sargón. Parece que mientras Senaquerib estaba asediando Samaria, Sargón lo asesinó y usurpó el trono y terminó la conquista.

Rebelión de Oseas

Antes de esto, Oseas, el último rey de Israel, había estado pagando tributos a Asiria, pero Israel hizo una alianza con Egipto, con la esperanza de que el ejército egipcio pudiera ayudar a Israel contra los asirios. Oseas y el Rey So de Egipto acordaron dejar de rendir homenaje a Asiria al mismo tiempo y convertirse en aliados contra Asiria, su enemigo común. Esta "conspiración" es lo que motivó a los asirios a destruir Samaria. 2º Reyes 17: 3-5 nos cuenta la historia,

3 Salmanasar, rey de Asiria, se levantó contra él, y Oseas se convirtió en su sirviente y le rindió homenaje. 4 Pero el rey de Asiria encontró conspiración en Oseas, que había enviado mensajeros a So rey de Egipto y no había ofrecido tributo al rey de Asiria como lo había hecho año tras año, por lo que el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la prisión. 5 Entonces el rey de Asiria invadió toda la tierra y subió a Samaria y la sitió tres años.

El Rey So de Egipto era en realidad Sebacho II de Etiopía, que fue la dinastía gobernante en esa época de la historia egipcia. Después de destruir Samaria, Sargón luego se movió contra Fenicia, pero envió a su "Tartán" (es decir, al mando general) a ponerle sitio para comenzar la conquista de Egipto. Su primer proyecto fue tomar la ciudad filistea de Asdod, conocida por los griegos como Azoto, en la costa mediterránea.

Los filisteos estaban aliados con Egipto en ese momento, y Asdod yacía en la ruta a Egipto. Por lo tanto, los asirios necesitaban tomar Asdod antes de continuar hacia el propio Egipto. Durante este tiempo, Judá (bajo el rey Ezequías) continuó rindiendo homenaje a Asiria y evitó la guerra durante el reinado de Sargón. Solo después de la muerte de Sargón en el 715 aC, Ezequías dejó de pagar el tributo anual, y su sucesor, Senaquerib, envió al ejército asirio a conquistar Judá (2º Reyes 18: 13).

Pero Oseas trató de obtener la ayuda de Egipto, lo que provocó la destrucción de Samaria. En Isaías 30: 1-3 y nuevamente en Isaías 31: 1, el profeta reprendió a Israel por depender de Egipto en lugar de Dios mismo. Dios había levantado a los asirios para juzgar a Israel. Los tratados con Egipto no pudieron resolver el problema con Asiria.

La intercesión de Isaías

Isaías 20: 2 dice:

2 en ese momento, Yahweh habló a través de Isaías, el hijo de Amoz, diciendo: "Ve y afloja el cilicio de tus caderas y quítate los zapatos de los pies". Y lo hizo, yendo desnudo [arowm, "descubierto"] y descalzo.

El profeta normalmente vestía una prenda exterior suelta hecha de tela de pelo oscuro, usada también por los dolientes (2 Samuel 3: 31). Esta parece ser la marca de los profetas en aquellos días, ya que lloraban continuamente por los pecados de la gente. A la Palabra del Señor, Isaías se la quitó, dejando al descubierto sus piernas y glúteos mientras aún conservaba su túnica.

El significado profético se ve en Isaías 20: 3-4,

3 Y Yahweh dijo: “Así como mi siervo Isaías ha estado desnudo y descalzo tres años como señal y símbolo contra Egipto y Cus, 4 así el rey de Asiria se llevará a los cautivos de Egipto y a los exiliados de Cus, jóvenes y viejos, descalzos y desnudos con las nalgas descubiertas, para vergüenza de Egipto".

Este tipo de tratamiento fue practicado por los propios egipcios y ahora también se les hizo a ellos.

"Belzoni dice que en monumentos egipcios los cautivos se encuentran representados así". (Comentario Crítico y Explicativo de Toda la Biblia, por Robert Jamieson, AR Fausset, y David Brown).

Los cautivos probablemente tuvieron que quitarse los zapatos para provocar que caminar fuera mucho más difícil y, por lo tanto, muy difícil escapar.

Isaías 20: 5-6 concluye:

5 “Entonces estarán consternados y avergonzados por Cus (Etiopía), su esperanza, y Egipto, su jactancia. 6 Entonces los habitantes de esta costa dirán en ese día: 'He aquí, tal es nuestra esperanza, adonde huíamos para que el rey de Asiria nos ayudara a liberarnos; ¿ y cómo escaparemos nosotros?

Los israelitas debían estar "consternados y avergonzados" por pensar que Egipto y Etiopía ("Cus") podrían salvarlos de los asirios.

Algunos se preguntan por qué Dios le diría al profeta que caminara durante tres años de manera tan indecente. Sin embargo, debemos mirar la verdad más profunda. El profeta no estaba simplemente ilustrando lo que sucedería a los egipcios y etíopes. Al identificarse con ellos en su vergüenza, estaba intercediendo por ellos. Un intercesor asume sobre sí mismo la condición o el problema de los demás y luego, al vencerlo al final, también establece la esperanza para ellos.

Entonces, la intercesión del profeta en Isaías 20 nos da la base legal para la salvación de Egipto y Etiopía que se ve en Isaías 18 y 19. Además, dado que el nombre de Isaías significa "salvación" y es solo otra forma de yasha y el nombre Yahshua, nosotros ver al profeta actuando como un tipo profético de Jesucristo mismo, quien llevó el pecado del mundo como el Gran Intercesor.

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-30-final

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 29: ORÁCULO CONTRA EGIPTO 4 – Egipto, Asiria y el Nuevo Pacto, Dr. Stephen Jones

19-06-2020

La salvación de Egipto resolverá el conflicto entre Egipto y Asiria. Estarán en paz, unificados por el mismo Dios al que adorarán. Isaías 19: 23 dice:

23 En ese día habrá calzada de Egipto a Asiria, y los asirios vendrán a Egipto y los egipcios a Asiria, y los egipcios adorarán con los asirios.

Entre Egipto y Asiria estaba la tierra de Israel (incluida Judá). La profecía describe geográficamente cómo tanto Egipto como Asiria adorarán al Dios de Israel, y todos estarán unidos por su fe común. Este es el resultado del envío del Salvador a Egipto, como vimos anteriormente en Isaías 19: 20.

Egipto, Mi pueblo

La salvación de Egipto los convierte en pueblo elegido de Dios.

¿Qué?

Sí, eso es lo que dice el profeta. Isaías 19: 24-25 concluye,

24 En ese día Israel será el tercero con Egipto y Asiria, una bendición en medio de la tierra 25 a quien Yahweh de los ejércitos ha bendecido, diciendo: "Bienaventurado mi pueblo Egipto, y Asiria la obra de mis manos, e Israel mi heredad".

Esta es una de las profecías más notables de toda la Biblia, principalmente porque muy pocos cristianos o judíos realmente la creen. Si la creen, se centran estrechamente en el aspecto de la paz o la construcción de una calzada desde Asiria a Egipto a través de Jerusalén. Pero la profecía es mucho más que eso.

Establecer la paz

La paz entre ellos es explicada por el apóstol Pablo en Efesios 2: 13-19,

13 Pero ahora, por Cristo Jesús, vosotros que antes estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. 14 Porque Él mismo es nuestra paz, quien hizo de ambos grupos uno y derribó la barrera del muro divisorio, 15 al abolir en su carne la enemistad, que es la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, para que él mismo pueda hacer de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, 16 y poder reconciliar a ambos en un cuerpo con Dios a través de la cruz, al haber matado a la enemistad. 17 Y vino y predicó paz a los que estaban lejos, y paz a los que estaban cerca; 18 porque a través de Él ambos tenemos acceso en un solo Espíritu al Padre. 19 Entonces, ya no sois extranjeros y advenedizos, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la casa de Dios.

Cuando los judíos construyeron "el muro divisorio" en el Atrio Exterior del Templo en Jerusalén, para separar a los hombres judíos de las mujeres y de los conversos no judíos, confesaron que no creían en Isaías 19: 23-25. Al negarse a reconocer a Cristo como el Rey, se negaron a creer la obra que realizó en la cruz, al reconciliar a todos los hombres con Dios, dándoles a todos el mismo acceso a Dios.

Oposición judía

Incluso los cristianos judíos del primer siglo a menudo tenían dificultades para aceptar a los no judíos como iguales, prefiriendo considerarse a sí mismos como los únicos herederos de las promesas de Dios. Así que lo que leemos en Hechos 10 nos dice cómo fue llamado Pedro para ir a Cesarea y predicar la Palabra a un grupo de soldados romanos. Cuando el Espíritu Santo vino sobre ellos, como había descendido antes sobre los 120 en el Aposento Alto, Pedro aprendió una gran lección. Hechos 10: 34-35 dice:

34 Al abrir la boca, Pedro dijo: "Ciertamente entiendo ahora que Dios no es uno para mostrar parcialidad, 35 sino que en cada nación el hombre que le teme y hace lo correcto es bienvenido".

El resultado se vio entonces en Hechos 10: 44-45,

44 Mientras Pedro todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45 Todos los creyentes circuncidados que vinieron con Pedro estaban asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles.

Cuando Pedro regresó a Jerusalén, algunos de sus compañeros judíos lo criticaron por comer y convivir con "hombres incircuncisos" (Hechos 11: 2-3). Pedro luego explicó lo que había sucedido y cómo fue movido a ir a Cesarea. Solo entonces los judíos en Jerusalén aceptaron la nueva (pero antigua) revelación de Pedro. Hechos 11: 15, 18 dice:

15 "Y cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos tal como lo hizo sobre nosotros al principio …" 18 Cuando oyeron esto, se callaron y glorificaron a Dios, diciendo: "Bueno, entonces Dios ha concedido a los gentiles también el arrepentimiento que lleva a la vida".

Algunos no habían entendido que la salvación era para todos, pensando que solo se aplicaba a Abraham y sus descendientes físicos. Otros no habían entendido que el Espíritu Santo debía ser derramado sobre "toda la humanidad" (Joel 2: 28). Habían estado ciegos a la Ley de las Fiestas, donde Moisés ordenó al "extraño" (es decir, "extranjero") que celebrara la Fiesta de Pentecostés (Deuteronomio 16: 11) y también la Fiesta de los Tabernáculos (Deuteronomio 16: 13-14 ).

Tampoco entendieron Isaías 19, donde el profeta de la salvación universal profetizaba del día cuando el muro que divide, construido por las tradiciones de los hombres, se descompone para traer la paz, la reconciliación y la igualdad de estatus, que a su vez da toda la humanidad igualdad para estar en pie ante el Tribunal Divino y ante el Trono de Dios.

El Nuevo Pacto

El Segundo Pacto (Deuteronomio 29: 1, 13), que es realmente una reiteración del Nuevo Pacto que se le había dado a Abraham en Génesis 17: 7, no se dio a los descendientes físicos de Abraham, sino a aquellos que eran sus hijos por seguir su ejemplo de fe. Génesis 17: 7 dice:

7 Estableceré Mi pacto entre Mí y ti y tus descendientes [zera, "simiente"] después de ti a lo largo de sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser Dios para ti y para tus descendientes [zera, "simiente"] después de ti.

La mayoría de los judíos habían asumido que esto limitaba el alcance del Pacto de Dios a los descendientes físicos de Abraham. Por lo tanto, los cristianos judíos en Hechos 10 habían creído que el Nuevo Pacto se aplicaba solo a la simiente física de Abraham, y disputaron con Pedro, quien se había atrevido a compartir el evangelio del Nuevo Pacto con los no judíos.

Más tarde, Pablo explicó más completamente esta nueva comprensión en Gálatas 3: 6-9,

6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado como justicia. 7 Por lo tanto, sabed que los que son de fe, éstos hijos de Abraham. 8 La Escritura que preveía que Dios justificaría a los gentiles por fe, predicó el evangelio de antemano a Abraham, diciendo: "Todas las naciones serán bendecidas en ti". 9 Entonces, los que son de fe son bendecidos con Abraham, el creyente.

Un "hijo" podría significar o un hijo físico o uno que se parezca a su "padre". Por lo tanto, los "hijos de la luz" (Efesios 5: 8) no son descendientes físicos de un hombre llamado Luz, sino más bien aquellos que caminan en la luz. Del mismo modo, "la sabiduría es vindicada por todos sus hijos" (Lucas 7: 35). Así es como Pablo define la simiente de Abraham, porque después de ser entrenado en las tradiciones judías, recibió una mejor revelación de la verdad que fue más inclusiva.

Así también el Segundo Pacto, dado a través de Moisés en las llanuras de Moab, incluía a todos, incluidas las mujeres e incluso "el extranjero que está dentro de su campamento" (Deuteronomio 29: 11). Todos fueron llamados a participar del Nuevo Pacto, donde Dios hizo el juramento de convertirlos en Su pueblo y ser Su Dios. Deuteronomio 29: 12-13 dice:

12 para que puedas entrar en el pacto con Yahweh tu Dios, y en Su juramento que Yahweh tu Dios está haciendo contigo hoy, 13 para que Él pueda establecerte hoy como Su pueblo y que Él sea tu Dios, tal como te lo habló y como lo juró a tus padres, a Abraham, Isaac y Jacob.

Vemos aquí que hombres, mujeres y extranjeros fueron incluidos en el juramento y el Pacto de Dios. Era el mismo Pacto y juramento que Dios había jurado a Abraham, Isaac y Jacob. En otras palabras, era el Nuevo Pacto, porque era la promesa de Dios, más que la promesa de los hombres. Dios luego reiteró Su intención universal en Deuteronomio 29: 14-15,

14 Ahora, no solo contigo, estoy haciendo este pacto y este juramento, 15 sino tanto con los que están aquí hoy con nosotros en presencia de Yahweh nuestro Dios, como con los que no están con nosotros aquí hoy.

En ese momento, estuviera la gente parada allí o no, el Nuevo Pacto incluía a todos. Esto, entonces, definió el Pacto Abrahámico de manera más precisa, donde Dios le dijo, "en ti todas las familias de la tierra serán bendecidas" (Génesis 12: 3). Del mismo modo, Abraham debía ser "el padre de una multitud de naciones" (Génesis 17: 4), la mayoría de los cuales "no estaban con nosotros aquí hoy" en las llanuras de Moab.

En el Primer Pacto con Israel en el Monte Horeb, el estatus de Israel como pueblo de Dios dependía de su capacidad de mantener su voto de obediencia (Éxodo 19: 5). Por lo tanto, era el "Antiguo Pacto", que obviamente fracasó por la incapacidad de la carne. Se requería que el "Nuevo Pacto" lograra convertirlos en el pueblo de Dios, y por esta razón se hizo el Segundo Pacto con Israel cuarenta años después en las llanuras de Moab. Este Segundo Pacto prometía convertirlos en Su pueblo y ser su Dios, pero su éxito dependía de la promesa de Dios y de Su capacidad para cumplir Su promesa, no de las promesas de los hombres. Los dos pactos muestran claramente que el Antiguo Pacto carecía de la capacidad de convertir a Israel en el pueblo de Dios, porque si eso no fuera así, no se habría requerido un Segundo Pacto. Sin embargo, este Segundo Pacto incluye específicamente a todas las naciones, incluidas las que no se habían reunido ante Él en las llanuras de Moab.

Egipto y Asiria se vuelven a Dios

Esta es, entonces, la base de la revelación de Isaías de que algún día Egipto también será "Mi pueblo" (Isaías 19: 25), Asiria será "la obra de mis manos" e Israel será "mi herencia". La condición de pueblo de Dios, es decir, el "pueblo elegido", no se limita a la raza o nacionalidad, sino que incluye a todas las naciones y todas las personas.

Por supuesto, tanto Egipto como Asiria representan el mayor cuerpo de naciones. Tal estado no se limita a estas tres naciones. Egipto representa aquellas naciones que viven en la esclavitud y aquellas naciones que oprimen a otros. Asiria representa a los enemigos de Dios, aunque en realidad, Asiria había sido levantada como la vara de corrección de Dios para juzgar a Israel. Tanto los opresores como los enemigos deben convertirse al verdadero Dios, para que puedan convertirse en el pueblo de Dios.

Algunos, por supuesto, se convierten en "pueblo Mío" antes que otros. Para ser "pueblo Mío" se requiere la fe de Abraham, y no todos en esta época actual tienen esa fe. No obstante, Dios ha prometido impartir la fe de Abraham a todas las naciones y a cada individuo antes del final de los tiempos.

Así es como Abraham iba a ser una bendición para todas las familias de la Tierra. En Hechos 3: 25-26 Dios definió su "bendición" como "apartar a cada uno de vosotros de vuestros malos caminos". En otras palabras, las naciones son bendecidas al hacer que se arrepientan y se vuelvan a Dios.

El Nuevo Pacto pone esta responsabilidad solo en Dios, para asegurar el éxito del plan divino, y este es el testimonio de la Gran Pirámide que se erige como un "altar" a Dios en la frontera del Alto y Bajo Egipto.

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ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 28: ORÁCULO CONTRA EGIPTO 3 – La Gran Pirámide, Dr. Stephen Jones

18-06-2020

Isaías 19: 18 dice:

18 En ese día, cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarán el idioma de Canaán y jurarán lealtad a Yahweh de los ejércitos; una de ellas se llamará Ciudad de Destrucción.

Este versículo tiene poco sentido sin alguna explicación. En primer lugar, no sabemos qué "cinco ciudades" cumplirían esta profecía, pero sin duda eran una representación de toda la tierra de Egipto. Una de las ciudades a la que el profeta llama "Ciudad de Destrucción". Nadie conocía una tal ciudad, y no es probable que alguien llamara a su ciudad de esta manera. Bullinger comenta:

El profeta estaba hablando de la Ciudad de Cheres, o Ciudad del Sol, que los griegos llamaron más tarde Heliópolis, que tiene el mismo significado. La palabra griega helios, "sol", era su dios del sol, por lo que vieron Helios como el nombre griego para los dioses egipcios del sol, Ra y Atum.

El Dr. Bullinger nos dice que Isaías alteró los cheres por los heres, sustituyendo la hey por por la chet, alterando así el nombre a "Ciudad de Destrucción". Sin duda, Isaías alteró este nombre para mostrar su desdén por la ciudad que adoraba a Ra - Atum, el dios Sol. El profeta implica que su adoración falsa los llevaría a la destrucción.

Por lo tanto, está claro que Heliópolis fue una de las "cinco ciudades" del versículo anterior. Era una de las ciudades más antiguas de Egipto y ahora se llama Ayn Shams, un suburbio al noreste de El Cairo. Los antiguos egipcios llamaban a su ciudad lwnw, y dado que solo usaban consonantes, los historiadores de hoy no saben cómo pronunciar ese nombre. Pero el nombre bíblico es Encendido (Génesis 41: 45, 50), pronunciado "Own", por lo que sin duda así es aproximadamente como lo pronunciaban los egipcios también. Encendido significa "fuerza, vigor" y es una referencia a la luz del sol, o luz solar fuerte. Para los egipcios, On probablemente era una referencia a la fuerza y el poder del dios Sol.

En cualquier caso, Isaías alteró el nombre para profetizar la destrucción de la ciudad y sus dioses falsos. Sin embargo, no nos da idea de las otras cuatro ciudades. El Dr. Bullinger sugiere que probablemente eran Leontopolis, Daphne, Migdol y Menfis.

Isaías dice que llegará el día en que estas ciudades "hablarán el idioma de Canaán". Bullinger dice que esta era una referencia al idioma hebreo de la gente dominante en Canaán, es decir, los israelitas. El profeta estaba dando a entender que los egipcios debían llegar a un acuerdo con (hablar el mismo idioma que) los hebreos. Por lo tanto, estarían "jurando lealtad a Yahweh de los ejércitos".

Así, entonces, es cómo Isaías presenta su profecía sobre el arrepentimiento egipcio de los dioses falsos. a medida que aprenden sobre el verdadero Dios de Israel.

Tres testigos de la revelación divina

La primera Biblia se transmitió a través de imágenes y lenguaje de señas por las constelaciones que Dios nombró al principio de los tiempos (Génesis 1: 14; Salmo 147: 4). Esas constelaciones y estrellas profetizaban originalmente sobre la venida del Mesías y Su Reino. La Gran Pirámide fue un segundo testigo, escrito en piedra, que profetizaba sobre el paso del tiempo, a través de los pasajes dentro de la propia Pirámide, una pulgada que representa un año en la historia. Por lo tanto, la Gran Pirámide ha sido llamada La Biblia en Piedra. El tercer testigo, por supuesto, comenzó con Moisés, quien comenzó a escribir la Biblia que tenemos hoy. Pero nuestro presente estudio se centra en la Gran Pirámide que se mencionó en Isaías 19: 19-20, porque aquí vemos su propósito profético como una señal de la salvación del mundo (es decir, "Egipto").

La Gran Pirámide

Isaías 19: 19-20 dice:

19 En aquel día habrá un altar a Yahweh en medio de la tierra de Egipto; y un pilar a Yahweh cerca de su frontera [entre el Alto y el Bajo Egipto]. 20 Se convertirá en señal y en testigo de Yahweh de los ejércitos en la tierra de Egipto; porque clamarán a Yahweh a causa de los opresores, y Él les enviará un Salvador y un Poderoso (Príncipe), y los liberará.

La Gran Pirámide se encuentra en lo que una vez fue la frontera entre el Alto y el Bajo Egipto y, de hecho, en el punto medio de esa frontera donde comienza el Delta del Nilo. La Gran Pirámide fue el punto donde el cuadrante del Delta del Nilo se desplegó hacia el Mar Mediterráneo. Isaías dice que este "altar a Yahweh" se ubicaría "en medio de la tierra de Egipto ... cerca de su frontera".

- El valor numérico de Isaías 19: 19-20 (arriba) es 5449, que es la altura precisa de la Gran Pirámide en pulgadas de pirámide. Una pulgada piramidal es igual a 1,00106 pulgadas británicas y es la unidad de medida básica utilizada por los propios constructores originales. También era una quinientos millonésima parte de la longitud del eje polar de la Tierra.

- Cada una de las cuatro longitudes de la base de la Pirámide son 365.242 pulgadas de pirámide. Este número representa la duración precisa de un año solar.

- La pirámide se construyó 286.1 pulgadas de pirámide descentrada, de modo que la piedra angular no encajara en ella. Los piramidólogos llaman a esto "el Factor de Desplazamiento" (o de Corrección). Y así, la piedra angular nunca se colocó en la parte superior (o "cabeza"). Proféticamente hablando, la piedra angular fue rechazada por los constructores. Es claro al estudiar la Pirámide misma que esto fue deliberado y profético, porque la piedra angular representaba a Jesucristo.

El Salmo 118: 22-23 profetiza, diciendo:

22 La piedra que los constructores rechazaron se ha convertido en la piedra angular principal [o "cabeza del ángulo o esquina", KJV]. 23 Esto es obra del Yahweh; es maravilloso a nuestros ojos.

La cabeza del ángulo es una piedra angular en una pirámide. Cristo fue rechazado porque no encajaba en el cuerpo principal de la Pirámide que representaba a las personas mismas en su estado natural. Esto tenía la intención de retratar cómo la humanidad desde Adán ha sido incompatible y no está sincronizada con el carácter de Cristo.

El carácter / naturaleza de la humanidad, entonces, ha estado "desviado" de la naturaleza de Cristo, y la Pirámide expone esta verdad en términos numéricos (286.1). Esto aparece en la cronología bíblica cuando vemos que Dios llamó a Abraham 286.1 años de descanso de Adán para comenzar a rectificar el Factor de Desplazamiento o Corrección. El llamado de Abraham tuvo lugar 2003 años después de Adán, lo cual hice notar en el Apéndice D de mi libro, Secretos del Tiempo.

El momento del llamado de Abraham sugiere que este fue el comienzo bíblico de una rectificación a largo plazo que culminaría con la venida de Cristo y Su coronación como el Rey del Mundo. La única solución al problema del mundo es el descenso de Cristo, como si la piedra angular bajara del Cielo para encajar en la Gran Pirámide. Ese evento fue profetizado en Zacarías 4: 7, "él sacará la piedra superior [o" lápida, piedra angular "] con aclamaciones de '¡Gracia, gracia a ella!'"

- El cuerpo de la Pirámide está construido sobre 203 capas de piedra, divididas por la Cámara del Rey en la 50ª capa de piedra (Jubileo). Encima hay 153 capas de piedra (los Hijos de Dios). Del mismo modo, la longitud de la llamada "Gran Galería" en la Pirámide es de 12 x 153 pulgadas de pirámide. Estos números tienen un significado profético en relación con Cristo y los Hijos de Dios. [El término hebreo, beni h'elohim, "Hijos de Dios", tiene un valor numérico de 153, (como los 153 peces grandes de la pesca en Juan 21: 11)].

- La Gran Pirámide probablemente fue construida por Sem, hijo de Noé, hace miles de años, aunque el punto de referencia astronómico data del Equinoccio Vernal en el 2141 aC. Sem más tarde construyó Jerusalén y estableció su ciudad-estado, tomando el título de Melquisedec.

La historia sugiere que Sem construyó la Gran Pirámide a través del conocimiento de la astronomía y las matemáticas que Enoc le transmitió. Por lo tanto, la estructura se llamaba Pa-Hanoch, o "Casa de Enoc". Se erige como un testigo silencioso de la Palabra y promesa de Dios a Egipto.

La Gran Pirámide como señal profética

Isaías nos dice que la Gran Pirámide ("altar a Yahweh") será una señal para Egipto "en ese día". ¿Qué día? Obviamente, será el día de la salvación de Egipto, el momento en que Egipto jurará lealtad a Yahweh de los ejércitos (Isaías 19: 18). Por lo tanto, es una profecía del tiempo del fin, porque aún no hemos visto ese día.

En términos más generales, Egipto representa al mundo mismo, particularmente en su papel de opresor de Israel antes de los días de Moisés. Agar, la esclava, también era egipcia, mostrando el factor de esclavitud asociado con Egipto en contraste con Sara, la mujer libre.

Isaías 19: 20 dice que la Gran Pirámide "se convertirá en una señal y un testigo de Yahweh de los ejércitos". ¿En qué manera? ¿Cuál será su testimonio silencioso? Para comprenderlo completamente, uno tendría que estudiar las dimensiones y longitudes de cada pasaje, junto con las tres salas principales. Ese es un estudio muy largo y detallado en sí mismo, en el que pocos se atreverían a aventurarse. Adam Rutherford escribió cuatro volúmenes excelentes sobre piramidología desde 1957 hasta la década de 1960.

La conclusión es que, según Isaías, la Gran Pirámide es testigo del día en que Egipto —y, de hecho, el mundo entero— “llorará al Señor por los opresores”. En el contexto actual, eso significa que llegarán a reconocer que su gobierno y religión los han estado oprimiendo o esclavizando durante mucho tiempo.

Cuando clamen al Dios verdadero, "Él les enviará un Salvador [Yasha] y un Poderoso [Rab, "grande, poderoso"], y los liberará". Obviamente, esta es una profecía mesiánica de que Cristo (Yahshua) vendrá a salvar a Egipto y al mundo.

Isaías 19:21 continúa,

21 Así Yahweh se dará a conocer a Egipto, y los egipcios conocerán a Yahweh en ese día. Incluso adorarán con sacrificio y ofrenda y harán un voto a Yahweh y lo cumplirán.

Será interesante ver si esta profecía se cumple oficialmente en el sitio real de la Gran Pirámide. Ciertamente, la venida de Cristo se representa en la colocación de la piedra angular después de que se haya rectificado el Factor de Desplazamiento o Corrección para que Cristo, la Cabeza, pueda unirse al Cuerpo sin objeción ni rechazo. Su "voto a Yahweh" será su juramento de lealtad a Cristo, algo de lo que el profeta habla más adelante en Isaías 45: 22-24,

22 Volveos a mí y sed salvos, todos los confines de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro. 23 He jurado por mí mismo, la palabra ha salido de mi boca en justicia y no se volverá, que a mí toda rodilla se doblará, toda lengua jurará lealtad. 24 Ellos dirán de mí: "Solo en Yahweh hay justicia y fortaleza". Los hombres vendrán a Él, y todos los que estaban enojados con Él serán avergonzados.

En conclusión, vemos que la salvación de Egipto y el mundo viene a través del juicio, cuyo propósito es volver los corazones de las personas, en lugar de destruirlos. Entonces Isaías 19: 22 dice:

22 Yahweh golpeará Egipto, golpeando pero sanando; entonces volverán a Yahweh, y Él les responderá y los sanará.

Los egipcios son hijos de Dios. Dios es responsable de disciplinarlos para que se arrepientan y "regresen al Señor", para que Él los sane y los salve a todos. La Gran Pirámide se ha mantenido durante miles de años como un testigo silencioso que testifica de la salvación de Egipto y el día en que Cristo será reconocido por todos como el Rey de Reyes y Señor de Señores.

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-28

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 27: ORÁCULO CONTRA EGIPTO 2, Dr. Stephen Jones

17-06-2020

En el momento del juicio sobre Egipto, cuando la nación era invadida y cuando la sequía secaba el Nilo, los sabios no tenían solución. Isaías 19: 11-12 dice:

11 Los príncipes de Zoán son simples tontos; el consejo de los más sabios consejeros de Faraón se ha vuelto estúpido. ¿Cómo pueden decirle al faraón: "Soy un hijo de sabios, un hijo de reyes antiguos"? 12 Pues bien, ¿dónde están tus sabios? Por favor, que te cuenten y que entiendan lo que Yahweh de los ejércitos se ha propuesto contra Egipto.

La ciudad de Zoán

Zoán (o Tanis) era una capital del noreste cerca de la frontera del Sinaí, donde Faraón reunía la corte. Por lo tanto, era el lugar donde vivían los hombres más sabios. Fue donde Moisés apareció ante Faraón, exigiendo que dejara en libertad a los israelitas. Fue el lugar donde Moisés y los sabios de Egipto tuvieron su concurso de milagros en Éxodo 7: 9-12. Entonces leemos en el Salmo 78:12,

12 Él hizo maravillas delante de sus padres en la tierra de Egipto, en el campo [sadeh, “campo, país, tierra”] de Zoán.

Nuevamente, leemos en el Salmo 78: 43,

43 Cuando realizó sus señales en Egipto y sus maravillas en el campo de Zoán.

Pablo habla de la sabiduría mundana en contraste con la sabiduría de Dios en 1ª Corintios 1: 18-20,

18 Porque la palabra de la cruz es necedad para los que perecen, pero para nosotros que somos salvos es el poder de Dios. 19 Porque está escrito: "Destruiré la sabiduría de los sabios, y la inteligencia de los inteligentes dejaré de lado". 20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta época? ¿No ha hecho Dios tonta la sabiduría del mundo?

Entonces Isaías llama a los sabios de Egipto y expone su incapacidad para encontrar la solución a sus problemas. La solución, por supuesto, fue la cruz, que está de acuerdo con la sabiduría de Dios, ya que si los egipcios se hubieran arrepentido y se hubieran vuelto a Dios, su juicio habría terminado pronto. Un sacrificio al verdadero Dios del Cielo habría sido visto como un reconocimiento del verdadero sacrificio de Cristo en la cruz. Esta es siempre la solución al juicio divino.

Pero los sabios de Egipto eran necios y su sabiduría era necedad para Dios.

La ciudad de Menfis

Isaías 19: 13-15 continúa, diciendo:

13 Los príncipes de Zoán han actuado tontamente, los príncipes de Menfis [Noph] están engañados; los que son la piedra angular de sus tribus han llevado a Egipto por mal camino. 14 Yahweh ha mezclado en ella un espíritu de distorsión; han llevado a Egipto por mal camino en todo lo que hace, como un hombre borracho se tambalea en su vómito. 15 No habrá trabajo para Egipto, que su cabeza o cola, su rama de palma o espadaña puedan hacer.

Menfis era la capital del Bajo Egipto y estaba ubicada estratégicamente cerca del vértice de la región del delta, a unas 12 millas al sur de la Gran Pirámide. El nombre significa "refugio de los buenos". Su puerto principal, Perú-nefer, era un denso conglomerado de talleres y fábricas. Era el principal centro de distribución de alimentos de la nación y se decía que estaba bajo la protección del dios Ptah, el patrón de los artesanos, cuyo templo estaba ubicado en Menfis.

Al principio de su historia, la ciudad se llamaba Men-nefer, "belleza perpetua", y esto se convirtió en Memphi en el idioma copto. Los griegos la llamaron "Menfis". Menfis también se llamaba Noph, "presentabilidad", y este es el nombre real que usa Isaías. La palabra Noph es una variación de Moph, una palabra egipcia que se usa en Oseas 9: 6. Como podemos ver, la ciudad era conocida por una variedad de nombres.

Isaías se enfoca en la incapacidad de los sabios de Egipto para desviar el juicio de Dios. Llevaron a Egipto por mal camino apelando a sus dioses falsos, y el resultado fue que había un desempleo generalizado en cada clase de personas, "cabeza o cola", "rama de palma o espadaña", es decir, las clases altas y bajas.

Viviendo con el miedo a Asiria

Isaías 19: 16-17 dice:

16 En ese día, los egipcios se volverán como mujeres, y temblarán y temerán ante la mano alzada de Yahweh de los ejércitos, que agitará sobre ellos. 17 La tierra de Judá se convertirá en un terror para Egipto; todo aquel a quien se la mencionen quedarán atemorizados de ella, por el propósito que Yahweh de los ejércitos ha determinado contra ellos.

Egipto no debía temer a Judá per se, sino al ejército asirio que avanzaría a través de Judá. Bajo Senaquerib, la conquista asiria de Egipto se retrasó unas décadas después de perder su ejército en el asedio de Jerusalén (2º Reyes 19: 35-37). En el 681 aC Senaquerib fue asesinado en un templo por sus propios hijos mientras oraba a su dios Nisroch.

La conquista de Egipto

El hijo de Senaquerib, Esarhadón, lanzó una invasión a gran escala de Egipto en el 671 aC, saqueando Menfis y tomando cautivos a muchos de los miembros de la familia real, incluidos la esposa y el hijo del faraón. Estos fueron enviados de regreso a Asiria como rehenes, y muchos otros trabajadores calificados de Egipto fueron deportados a Asiria para construir su economía. El mismo Esarhadón registró sus obras en un monumento de piedra que decía:

Maté a multitudes de sus hombres y los golpeé cinco veces con la punta de mi jabalina, con heridas de las que no hubo recuperación. Menfis, su ciudad real, en medio día, con minas, túneles, asaltos, sitié, capturé, destruí, devasté, quemé con fuego. Su reina, su harén, Ushanahuru, su heredero y el resto de sus hijos e hijas, su propiedad y sus bienes, sus caballos, su ganado, sus ovejas, en innumerables números, me llevaron a Asiria. La raíz de Kush I se arrancó de Egipto y nadie se escapó para someterme. En todo Egipto nombré nuevos reyes, virreyes, gobernadores, comandantes, supervisores y escribas. Ofrendas y cuotas fijas que establecí para Assur y los grandes dioses para siempre; mi tributo real e impuestos, anualmente sin cesar, les impuse.

Isaías profetizó esto en Isaías 20: 4-5, como veremos más adelante. El faraón mismo escapó a Etiopía, pero la 25ª dinastía de Egipto (es decir, la dinastía etíope) terminó en ese momento.

Los asirios establecieron un rey vasallo, Necao I. Un siglo después, el quinto faraón de esta nueva dinastía, Necao II, vivió en la época del rey Josías de Judá. Este Necao llevó cautivo al rey Joacaz a Egipto (2º Crónicas 36: 4).

La dominación asiria real de Egipto fue de corta duración, debido a las guerras civiles en Asiria. El rey vasallo en Egipto pudo independizarse por completo en el año 652 aC cuando Asiria declinó en el poder y Babilonia comenzó su ascenso.

El peor juicio de Egipto terminó e Isaías se saltó miles de años para hablar del futuro cuando Egipto se arrepentiría y se volvería hacia el Dios verdadero.

https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-27

ISAÍAS, Profeta de la Salvación-LIBRO 3-Parte 26: ORÁCULO SOBRE EGIPTO (del Mundo, antes de Su Venida), Dr. Stephen Jones

16-06-2020

Isaías 19 es el oráculo sobre Egipto. Es una secuela natural del oráculo sobre Etiopía, que gobernaba Egipto durante la época de Isaías.

La palabra hebrea para Egipto es Mitzr, y para los egipcios es Mizraim. Génesis 10: 6 dice:

6 Los hijos de Cam fueron Cus y Mizraim, Put y Canaán.

Las naciones de Cam fueron Etiopía (Cus), Egipto (Mizraim), Put (Libia) y Canaán. La palabra Mitzr (singular) generalmente se refiere al Bajo Egipto, es decir, el Delta del Nilo. El nombre era plural, porque la porción más grande del sur del país formó el Alto Egipto. Por lo tanto, había dos Egipto-s o Mizraim.

Cristo viene a Egipto

Isaías 19: 1 comienza,

1 El oráculo sobre Egipto. He aquí, Yahweh cabalga sobre una nube rápida que está a punto de venir a Egipto. Los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia, y el corazón de los egipcios se derretirá dentro de ellos.

La metáfora de Cristo viniendo en una "nube rápida" pinta una imagen de una tormenta que se avecina. La palabra traducida "nube" es ab, que se refiere a una nube oscura. La raíz de la palabra es uwb, "cubierto de oscuridad, confuso". Por lo tanto, es una nube de tormenta.

Esto se ve también en la respuesta de Jesús a Caifás cuando estaba siendo juzgado. Mateo 26: 64 dice:

64 Jesús le dijo: “Tú mismo lo has dicho; sin embargo, te digo que de aquí en adelante verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo".

Jesús se estaba refiriendo a la profecía en Daniel 7: 13, "y he aquí, con las nubes del cielo, venía uno como un Hijo de Hombre". Isaías 19: 1 aplica esto específicamente a Egipto, pero debemos tener en cuenta que Egipto mismo era un tipo profético que representaba al mundo en su conjunto. De hecho, ya hemos visto cómo los oráculos sobre Damasco y Etiopía son aplicables también a todas las naciones.

A Egipto a menudo se le llama poéticamente Rahab (Salmo 87: 4; 89: 10; Isaías 30: 7; 51: 9), que literalmente significa "jactancioso o fanfarrón" y tiene que ver con orgullo, ferocidad o arrogancia. El léxico de Gesenius dice que su raíz significa "comportarse con orgullo, actuar tormentosamente (contra tormenta) o bullicioso o arrogante". Parece que el profeta estaba usando una terminología de nubes de tormenta que debía ser vista en el contexto del nombre poético, Rahab, "contra tormenta".

Rahab (pronunciado Rahav) se deletrea en hebreo: resh-hey-beth. Cuando Isaías nos dice que "el Señor cabalga sobre una nube veloz", la palabra cabalgar es rakav, que suena casi como Rahav. Sin duda, cuando Isaías eligió la palabra rakav, "montar", sus lectores habrían captado la conexión literaria de su homónimo, Rahav.

Entonces, la declaración de apertura del profeta en Isaías 19: 1 presenta la venida de Yahweh (a través de Su Agente, Jesucristo) en una nube de tormenta. Él viene como un conquistador de ídolos (dioses falsos), porque leemos que "los ídolos de Egipto temblarán ante su presencia". La palabra hebrea traducida "presencia" es paniym, "cara, presencia, rostro".

Cuando los ídolos de los corazones de los hombres son derrocados, sus corazones "se derriten dentro de ellos". Cualquiera que haya experimentado estos momentos conoce bien la sorpresa y la consternación que viene cuando el rostro de Dios expone el engaño de esos ídolos. Hablo por mi experiencia personal, que me hizo escribir el libro, Escuchando la Voz de Dios. El segundo capítulo se titula "Escuchar sin ídolos".

Cómo derrota Dios a las naciones

Isaías 19: 2-3 dice:

2 Entonces incitaré a los egipcios contra los egipcios; y lucharán contra su hermano y cada uno contra su vecino, ciudad contra ciudad y reino contra reino.

Vemos este patrón más vívidamente en la batalla de Gedeón. Dios le mostró a Gedeón cómo "derrotar a Madián como un solo hombre" (Jueces 6: 16). La coalición de madianitas, amalecitas y los hijos de Oriente (Jueces 7: 12) superaba ampliamente a los 300 hombres del ejército de Gedeón; pero cuando los israelitas tocaron las trompetas para la Fiesta de las Trompetas, rompieron las vasijas de barro para el Día de la Expiación y brillaron con la luz de Tabernáculos, los ejércitos enemigos se volvieron unos contra otros. Jueces 7: 22 dice:

22 Cuando tocaron las 300 trompetas, Yahweh puso la espada de uno contra el otro, en todo el ejército …

Está bien decir que el mal es destruido al final. Cuando la luz brilla, la oscuridad se pone en confusión y pánico mientras trata de huir de la luz. La batalla de Gedeón es una profecía de la Batalla del Tiempo del Fin en la Segunda Venida de Cristo. Esto se ve claramente cuando entendemos cómo las Fiestas de Otoño forman la base de la batalla de Gedeón. Estas Fiestas de Otoño (Trompetas, Expiación y Tabernáculos) se dan como la estrategia divina para vencer a los opresores al final de la Era. Con estas armas de la verdad, somos más que vencedores.

Juicio sobre Egipto

La profecía ciertamente se aplicó a Egipto a corto plazo, pero cuando Isaías 19: 2 dice "reino contra reino", es evidente que esta profecía se aplica a otros reinos, así como al propio Egipto. Egipto representa a los reinos de este mundo en general, quienes, al final, serán anexados por "el Reino de nuestro Señor y de Su Cristo" (Apocalipsis 11: 15). Este juicio sobre Egipto, entonces, es solo un tipo y sombra del juicio mayor contra todas las naciones cuando expira su tiempo de dominio. A continuación el profeta habla del derrocamiento de Egipto en Isaías 19: 3, diciendo:

3 Entonces el espíritu de los egipcios será desmoralizado dentro de ellos; y confundiré su estrategia, para que recurran a ídolos y espíritus [en, "hechicero, encantador"] de los muertos y a médiums y espiritistas.

El profeta hablaba del derrocamiento de Egipto en la antigüedad, porque al final del tiempo, las naciones se volverán a Cristo, no a "médiums y espiritistas". La profecía de Isaías en este versículo habla del tiempo de tribulación de Egipto en términos que son similares a los que se encuentran en Deuteronomio 28: 64,

64 Además, Yahweh te esparcirá [a Israel] entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; y allí servirás a otros dioses, de madera y de piedra, que tú o tus padres no conociste.

En otras palabras, la Ley de Tribulación dice que cuando una nación (en este caso, Israel) persistiera en su ilegalidad y rebelión contra Dios, debería ser dispersada y exiliada, donde "servirían a otros dioses" durante muchas generaciones hasta que su tiempo de tribulación (juicio) terminase.

Esto es lo que le sucedió a Israel en los días de Isaías, porque el profeta vivió para ver la conquista asiria de Israel y su deportación a la tierra de Gamir (Ghomri o Khumree). De manera similar, el Dios imparcial del Cielo pronunció juicio sobre la nación de Egipto, condenándola a generaciones de ceguera espiritual, sirviendo a ídolos, encantadores, médiums y espiritistas. Por lo tanto, deberían consultar consejos y ayuda de los muertos en lugar de buscar al Dios vivo.

Isaías 19: 4 continúa,

4 "Además, entregaré a los egipcios en manos de un amo cruel, y un poderoso rey gobernará sobre ellos", declara el Señor Yahweh de los ejércitos.

Egipto debía ser conquistada por Esarhadón, rey de Asiria, en el 671 aC, y los asirios gobernaron Egipto durante diecinueve años. (Los reyes de Asiria se llamaban a sí mismos "señor de las naciones".) Isaías predijo este cautiverio unas décadas antes de que se completara esta conquista.

Isaías 19: 5-7 dice:

5 Las aguas del mar [río Nilo] se secarán, y el río se secará y quedará seco. 6 Los canales emitirán un hedor, las corrientes de Egipto se diluirán y se secarán; las cañas y los juncos se pudrirán. 7 Los juncos del Nilo, a la orilla [peh, "boca"] del Nilo y todos los campos sembrados por el Nilo se secarán, serán esparcidos y ya no existirán.

Sin el desbordamiento anual del Nilo, los cultivos fallarían, los peces morirían y las cañas de papiro se secarían. El Comentario Bíblico de Wycliff nos dice:

"La ruina económica de Egipto estaría asegurada por una sequía prolongada (vv. 5, 6), en la cual el Nilo no podría desbordar sus riberas ... Por lo tanto, no habría peces que atrapar ni lino para hilar".

Toda la economía y el poder de Egipto dependían del flujo continuo de agua en el Nilo. El resultado de la sequía estaba previsto en Isaías 19: 8-10,

8 Y los pescadores se lamentarán, y todos los que echen anzuelo en el Nilo harán duelo, y los que extienden redes sobre las aguas desfallecerán. 9 Además, los fabricantes de lino cardado y los tejedores de tela blanca se desanimarán por completo. 10 Y las columnas de Egipto serán aplastadas; Todos los jornaleros serán abatidos (afligidos en el alma) [es decir, desempleados, reducidos a la pobreza].

La devastación de Egipto era un patrón profético de lo que ahora está ocurriendo a escala global, donde la economía global se ha cerrado. La sangre vital del globalismo (su "Nilo") es su flujo de comercio, y este se interrumpió en 2020, causando un desempleo generalizado. Todos los "pilares" económicos han sido aplastados con este juicio divino. Sin embargo, tenga en cuenta que el juicio divino ha llegado a través del principio que se encuentra en Isaías 19: 2. Dios juzga a Sus enemigos volviéndolos unos contra otros, para que el mal se destruya a sí mismo. Así también, el cierre global ha sido auto-infligido, y la división y el caos en muchas de las principales ciudades ha resultado en la autodestrucción.

Este juicio divino culminará con la venida de Cristo. Viene en una nube de tormenta, pero el resultado será la salvación de Egipto, como el profeta dice más tarde en Isaías 19: 20-22.