20-06-2020
Isaías
20 nos da una profecía final sobre Egipto y Etiopía en esta serie.
Isaías 20: 1 comienza,
1
En el año en que el comandante [Tartán] llegó a Asdod,
cuando Sargón el rey de Asiria lo envió y él luchó contra Asdod y
la capturó …
Sargón
gobernó entre el 722 y el 715 aC. 2º Reyes 17: 3 dice que
Salmanasar asedió Samaria (en el 723), pero no vivió para ver la
finalización de esa conquista. La ciudad cayó en el 721 durante el
reinado de Sargón. Parece que mientras Senaquerib estaba asediando
Samaria, Sargón lo asesinó y usurpó el trono y terminó la
conquista.
Rebelión
de Oseas
Antes
de esto, Oseas, el último rey de Israel, había estado pagando
tributos a Asiria, pero Israel hizo una alianza con Egipto, con la
esperanza de que el ejército egipcio pudiera ayudar a Israel contra
los asirios. Oseas y el Rey So de Egipto acordaron dejar de rendir
homenaje a Asiria al mismo tiempo y convertirse en aliados contra
Asiria, su enemigo común. Esta "conspiración" es lo que
motivó a los asirios a destruir Samaria. 2º Reyes 17: 3-5 nos
cuenta la historia,
3
Salmanasar, rey de Asiria, se levantó contra él, y Oseas se
convirtió en su sirviente y le rindió homenaje. 4 Pero el rey de
Asiria encontró conspiración en Oseas, que
había enviado mensajeros a So rey de Egipto y no había ofrecido
tributo al rey de Asiria como lo había hecho año tras año, por lo
que el rey de Asiria lo encerró y lo ató en la prisión. 5 Entonces
el rey de Asiria invadió toda la tierra y subió a Samaria y la
sitió tres años.
El
Rey So de Egipto era en realidad Sebacho II de Etiopía, que fue la
dinastía gobernante en esa época de la historia egipcia. Después
de destruir Samaria, Sargón luego se movió contra Fenicia, pero
envió a su "Tartán" (es decir, al mando general) a
ponerle sitio para comenzar la conquista de Egipto. Su primer
proyecto fue tomar la ciudad filistea de Asdod, conocida por los
griegos como Azoto, en la costa mediterránea.
Los
filisteos estaban aliados con Egipto en ese momento, y Asdod yacía
en la ruta a Egipto. Por lo tanto, los asirios necesitaban tomar
Asdod antes de continuar hacia el propio Egipto. Durante este tiempo,
Judá (bajo el rey Ezequías) continuó rindiendo homenaje a Asiria y
evitó la guerra durante el reinado de Sargón. Solo después de la
muerte de Sargón en el 715 aC, Ezequías dejó de pagar el tributo
anual, y su sucesor, Senaquerib, envió al ejército asirio a
conquistar Judá (2º Reyes 18: 13).
Pero
Oseas trató de obtener la ayuda de Egipto, lo que provocó la
destrucción de Samaria. En Isaías 30: 1-3 y nuevamente en Isaías
31: 1, el profeta reprendió a Israel por depender de Egipto en lugar
de Dios mismo. Dios había levantado a los asirios para juzgar a
Israel. Los tratados con Egipto no pudieron resolver el problema con
Asiria.
La
intercesión de Isaías
Isaías
20: 2 dice:
2
en ese momento, Yahweh habló a través de Isaías, el hijo de Amoz,
diciendo: "Ve y afloja el cilicio de tus caderas y quítate los
zapatos de los pies". Y lo hizo, yendo desnudo [arowm,
"descubierto"] y descalzo.
El
profeta normalmente vestía una prenda exterior suelta hecha de tela
de pelo oscuro, usada también por los dolientes (2 Samuel 3: 31).
Esta parece ser la marca de los profetas en aquellos días, ya que
lloraban continuamente por los pecados de la gente. A la Palabra del
Señor, Isaías se la quitó, dejando al descubierto sus piernas y
glúteos mientras aún conservaba su túnica.
El
significado profético se ve en Isaías 20: 3-4,
3
Y Yahweh dijo: “Así como mi siervo Isaías ha estado desnudo y
descalzo tres años como señal y símbolo contra Egipto y Cus, 4 así
el rey de Asiria se llevará a los cautivos de Egipto y a los
exiliados de Cus, jóvenes y viejos, descalzos y desnudos con las
nalgas descubiertas, para vergüenza de Egipto".
Este
tipo de tratamiento fue practicado por los propios egipcios y ahora
también se les hizo a ellos.
"Belzoni
dice que en monumentos egipcios los cautivos se encuentran
representados así". (Comentario Crítico y Explicativo de Toda la Biblia, por Robert Jamieson, AR Fausset, y David Brown).
Los
cautivos probablemente tuvieron que quitarse los zapatos para
provocar que caminar fuera mucho más difícil y, por lo tanto, muy
difícil escapar.
Isaías
20: 5-6 concluye:
5
“Entonces estarán consternados y avergonzados por Cus
(Etiopía), su esperanza, y Egipto, su jactancia. 6 Entonces los
habitantes de esta costa dirán en ese día: 'He aquí, tal es
nuestra esperanza, adonde huíamos para que el rey de Asiria nos
ayudara a liberarnos; ¿ y cómo escaparemos nosotros?
Los
israelitas debían estar "consternados
y avergonzados"
por pensar que Egipto y Etiopía ("Cus") podrían salvarlos
de los asirios.
Algunos
se preguntan por qué Dios le diría al profeta que caminara durante
tres años de manera tan indecente. Sin embargo, debemos mirar la
verdad más profunda. El profeta no estaba simplemente ilustrando lo
que sucedería a los egipcios y etíopes. Al identificarse con
ellos en su vergüenza, estaba intercediendo por ellos. Un intercesor
asume sobre sí mismo la condición o el problema de los demás y
luego, al vencerlo al final, también establece la esperanza para
ellos.
Entonces,
la intercesión del profeta en Isaías 20 nos da la base legal para
la salvación de Egipto y Etiopía que se ve en Isaías 18 y 19.
Además, dado que el nombre de Isaías significa "salvación"
y es solo otra forma de yasha y el nombre Yahshua,
nosotros ver al profeta actuando como un tipo profético de
Jesucristo mismo, quien llevó el pecado del mundo como el Gran
Intercesor.
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-3-part-30-final
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