26-06-2020
Llegamos
ahora a una profecía breve y oscura sobre Edom. Isaías 21: 11-12
dice:
11
El oráculo sobre Edom [Duma]. Alguien sigue llamándome desde
Seir: "Vigilante, ¿cuán avanzada está la noche? Vigilante,
¿cuán lejos ha llegado la noche? 12 El vigilante dice: “Llega la
mañana pero también la noche. Si quisierais preguntar, preguntad;
volved de nuevo".
El
mismo Isaías era el vigilante, ya que la voz del oráculo
dice:"sigue llamándome desde Seir”. La consulta
era de Edom, o literalmente, de Duma (KJV). Duma significa
"silencio" y viene de la palabra raíz damah, "ser
tonto o silencioso, cesar, cortar, perecer". Duma parece
ser una versión abreviada de Idumea, la ortografía griega de
Edom. Idumea es un término usado a menudo en la KJV (Isaías
34: 5, KJV) que en realidad se deriva de la Septuaginta (traducción
griega del Antiguo Testamento).
Uno
de los doce hijos de Ismael también se llamaba Duma (Génesis 25:
13-15), pero se estableció en el norte de Arabia Saudita, una región
desértica ahora llamada Duma the Stoney. Sin embargo, dado que el
profeta nos dice que la voz era de Seir, está claro que la profecía
era sobre Edom y no sobre una parte de los ismaelitas.
Edom,
"Rojo", era el apodo de Esaú (Génesis 25: 30; 36: 8),
recordándole que había despreciado su primogenitura y la había
cambiado por un plato de guiso rojo. Esaú se había establecido en
la región montañosa del Monte Seir, más tarde la conquistó y tomó
la tierra como herencia de Edom. Debido a que Seir significa "cabra",
los edomitas llegaron a representar a las naciones "cabra"
de Mateo 25: 32. Las naciones “oveja”, entonces, están
representadas por Jacob - Israel en la metáfora de Jesús.
Los
descendientes de Jacob y Esaú siguieron siendo adversarios hasta un
siglo antes de Cristo, cuando los edomitas fueron conquistados,
convertidos al judaísmo y absorbidos en Judá alrededor del 126 aC.
En ese momento, Edom (o Idumea como se llamaba en ese tiempo) dejó
de existir como nación separada. El destino profético de Edom,
entonces, quedó atado a la judería. Vea
mi libro, La
Lucha por el Derecho de Nacimiento.
La
noche silenciosa
El
profeta seguía escuchando una llamada de Edom: "¿Cuán
avanzada está la noche?" Como vigilante, la respuesta de
Isaías fue: "Llega la mañana pero también la noche".
Duma significa "silencio", y el profeta parece aplicar esto
al "silencio" de las primeras horas de la mañana. Alguien
que representaba a Edom se había despertado en la noche y quería
saber sobre el tiempo profético; específicamente, cuánta más
"noche" tendrían que soportar.
La
"noche" en sí misma podría representar la muerte, el
juicio o la opresión en general. Ciertamente, la idea de "silencio"
a menudo se asociaba con el Seol, el lugar de los muertos. El Salmo
94: 17 dice:
17
Si Yahweh no hubiera sido mi ayuda, mi alma pronto habitaría en la
morada del silencio [duma].
El
Salmo 115: 17 dice:
17
Los muertos no alaban a Yahweh, ni ninguno de los que caen en el
silencio [duma].
Así
también, "mañana" (o amanecer) puede referirse a la
resurrección. Vemos esto en Oseas 6: 1-3,
1
Venid, volvamos a Yahweh, porque nos ha desgarrado, pero nos sanará;
nos ha herido, pero nos vendará. 2 Él nos revivirá
después de dos días; Él nos resucitará al tercer día, para que
podamos vivir delante de Él. 3 Conozcamos, pues,
esforcémonos por conocer a Yahweh. Su salida es tan segura
como el amanecer, y vendrá a nosotros como la lluvia. ...
Esto,
por supuesto, era una profecía sobre la resurrección de Cristo
"después de dos días ... en el tercer día".
También fue una profecía sobre los dos mil años desde entonces,
que se aplica a la resurrección más grande del Cuerpo de Cristo en
nuestro propio tiempo. La resurrección se representa como el
amanecer después de la noche de la muerte y la oscuridad.
El
momento de la resurrección de Edom
La
investigación de Edom en Isaías 21: 11 parece ser sobre el tiempo
de la resurrección. "¿Ya
llegamos? ¿Ya llegamos?" La respuesta del profeta, sin
embargo, es oscura: "Llega la mañana pero también la
noche". En otras palabras, la resurrección se acerca
pero hay una segunda muerte que te espera. Esto, por supuesto,
está profetizado en Apocalipsis 20: 14.
La
segunda muerte implica una primera muerte. La diferencia es que la
primera muerte es la que se le impuso a Adán y a toda su herencia y
familia. La llamamos mortalidad. La resurrección en sí
misma no necesariamente termina con el estado de mortalidad. Solo
los creyentes reciben vida en la resurrección, mientras que otros
son juzgados con una segunda muerte. Juan 5: 28-29 dice:
28
No os maravilléis de esto; porque viene la hora, en la cual todos
los que están en las tumbas oirán Su voz 29 y saldrán; los que
hicieron las buenas obras a resurrección de vida; aquellos que han
cometido las malas acciones a la resurrección de juicio.
Aunque
la respuesta del vigilante a Edom fue oscura, nos parece claro que la
larga noche de Edom terminaría con "una resurrección de
juicio", que se llama "la segunda muerte".
Por lo tanto, "llega la mañana pero también la noche".
El
llamado al arrepentimiento
Isaías
también le dijo a Edom: “Si quisiereis preguntar, preguntad;
volved [shuwb, "regresa, arrepiéntete] de nuevo".
Esto se traduce mejor: "Si
queréis saber más, solo preguntad, pero arrepentíos primero".
El
arrepentimiento es la clave, no solo para obtener revelación sino
también para recibir una mejor resurrección. Edom en su conjunto
estaba destinada al "lago de fuego" (Apocalipsis 20:
14), una metáfora del juicio de Dios que juzga a todos los hombres
por Su "ley de fuego" (Deuteronomio 33: 2 KJV). Este
es el mismo "fuego" que fluye como un río desde el
Gran Trono Blanco en Daniel 7: 9 y 10. Los decretos de juicio son
pronunciados por la boca de Cristo y por la espada de fuego de su
lengua.
Ese
río de juicio divino luego forma un "lago de fuego"
(Apocalipsis 20: 13-15) que representa el tiempo del juicio en la Era
que sigue a los decretos del Tribunal Divino.
Nosotros
mismos tenemos el beneficio de los escritos del Nuevo Testamento, que
agregan mucha claridad a las profecías, a menudo oscuras, del
Antiguo Testamento. Entonces, si usamos el Nuevo Testamento para
aclarar la oscura profecía de Isaías a Edom, emerge una imagen de
naciones "cabra" (Seir) resucitadas al amanecer de un nuevo
día. Sin embargo, debido a que no se arrepintieron, les esperaba
otra noche, la noche del juicio de la segunda muerte.
Por
lo tanto, la primera muerte (mortalidad) terminará para ellos,
que se les impuso a causa del pecado de Adán; pero aún deben ser
juzgados por su propio pecado. En las Escrituras el pecado se
considera como deuda, y si sus deudas no pueden pagarse, deben ser
"vendidos" y sometidos a la autoridad de otro (Éxodo 22:
3).
Normalmente,
se requeriría la restitución, pero en este contexto, ningún hombre
tiene los medios para pagar su propio pecado. Solo la sangre de Jesús
puede pagar tal pena. Por lo tanto, todos los pecadores en ese día
serán colocados en esclavitud bíblica bajo la autoridad de aquellos
que tienen la responsabilidad de enseñarles justicia. Isaías 26: 9
dice:
9
... Porque cuando la tierra experimenta tus juicios, los habitantes
del mundo aprenden la justicia.
Edom
aquí representa a todos los pecadores no arrepentidos como un todo.
Estos pecadores impenitentes serán condenados a vivir bajo la
autoridad de los creyentes para que les enseñen justicia, hasta que
finalmente sean liberados en el Gran Jubileo de la Creación.
Entonces leemos en Romanos 8: 19-22 habla de esto, diciendo:
19
El ansioso anhelo de la creación espera la revelación de los hijos
de Dios. 20 Porque la creación fue sometida a futilidad, no
voluntariamente, sino por Aquel que la sometió con la esperanza 21
de que la creación misma también será liberada de su esclavitud a
la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. 22
Porque sabemos que toda la creación gime a una y sufre dolores de
parto hasta ahora.
Edom
y todos los hombres se arrepentirán ante el Gran Trono Blanco,
porque estamos seguros de que "toda rodilla se doblará"
y "toda lengua" "jurará lealtad" (Isaías
45: 23) y profesará a Cristo como Señor (Filipenses 2: 11). La
revelación de la verdad del Gran Trono Blanco pondrá fin a toda
oscuridad y oposición. Sin embargo, todavía se requerirá que
crezcan hasta la madurez espiritual, incluso a nosotros mismos se nos
ha requerido que crezcamos a través de la revelación de la Pascua,
Pentecostés y Tabernáculos.
Muy
poco de esto se reveló en la breve profecía sobre Edom en Isaías
21: 11-12. Sin embargo, lo poco que se reveló muestra que Edom debía
ser resucitada de entre los muertos y luego traída nuevamente a la
noche del juicio. El vigilante luego advierte a Edom que se
arrepienta. Para obtener una comprensión más completa del
tratamiento de Dios hacia Edom y las naciones en general, debemos
poner esto en el contexto del resto de las Escrituras, incluidas las
profecías más largas de las naciones que ya hemos estudiado en
Isaías 13-21. Como hemos demostrado anteriormente, Dios tiene la
intención de salvar a esas naciones a través de juicios, y Edom
no es una excepción.
https://godskingdom.org/blog/2020/06/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-3
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