28-03-2020
Paralelismo
nº 4: Isaías 5: 20 y Mateo 23: 27
En
Mateo 23: 27-28 Jesús dice:
27
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois como
sepulcros encalados que por fuera parecen hermosos pero por dentro
están llenos de huesos de hombres muertos y de toda impureza. 28 Así
que vosotros también, exteriormente parecéis justos a los hombres,
pero interiormente estáis llenos de hipocresía y anarquía
[anomia].
Su
demostración externa de justicia fue diseñada para ocultar su
"impureza" interna, para que pudieran llamar a lo malo
bueno y a lo bueno malo. En otros lugares, los escribas y fariseos
fueron llamados lobos vestidos de oveja (Mateo 7: 15). Vestidos de
lana, estos lobos se hacían llamar buenos cuando en realidad eran
malvados.
Entonces
Isaías condena a Jerusalén, diciendo: "¡Ay de los que
llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo, que sustituyen la oscuridad
por luz y la luz por oscuridad" (Isaías 5: 20). Del mismo
modo, los líderes habían cambiado la Ley, la reinterpretaron para
permitir que los deseos de la carne se salieran con la suya, o
simplemente la ignoraron por completo.
Paralelismo
nº 5: Isaías 5: 21 y Mateo 23: 29
Isaías
5: 21 es breve e incluye ninguna explicación:
21
¡Ay de aquellos que son sabios a sus propios ojos e inteligentes
ante sus propios ojos!
Ya
expliqué esto al conectarlo con Mateo 23: 29-30,
29
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis
las tumbas de los profetas y adornáis los monumentos de los justos,
30 y decís: "Si hubiéramos estado viviendo en los días de
nuestros padres, no hubiéramos sido socios para derramar la sangre
de los profetas".
Su
sabiduría e inteligencia eran terrenales y anímicas, no celestiales
y espirituales. Las Escrituras no dudan de su inteligencia mental
sino de su capacidad para escuchar la Palabra y para interpretarla de
acuerdo con la mente y la intención del Legislador.
La
evidencia principal es el hecho de que muchas generaciones de
personas en Jerusalén habían matado a los profetas. Sus corazones
no cambiaron con el tiempo. Solo después de que los profetas morían
y eran enterrados con seguridad que eran honrados, porque entonces
podían interpretar sus escritos de acuerdo con la oscuridad de sus
propios corazones. Los profetas ya no estaban en posición de
corregir sus malas interpretaciones.
Por
lo tanto, cuando el Mesías entró en escena, la mayoría de los
escribas y fariseos no pudieron escuchar Sus Palabras. La principal
diferencia era que después de matarlo, fallaron en honrarlo como
hicieron con los profetas anteriores. Quizás esto se deba a que
sabían que había resucitado de entre los muertos y que era una
amenaza constante para su sistema de creencias. No pudieron adoptarlo
como uno de los suyos, como trataron de hacer con los otros profetas.
Este
ay viene con más explicaciones en Mateo 23: 31-33,
31
Entonces testificáis contra vosotros mismos que sois hijos de los
que asesinaron a los profetas. 32 Colmad, entonces, la medida de la
culpa de vuestros padres. 33 Serpientes, cría de víboras, ¿cómo
escaparéis del juicio del infierno [gehenna]?
Estaban
a punto de colmar la medida de sus padres matando al Mesías. Este
era un modismo hebreo que representaba el pecado como un goteo lento
en una taza medidora. El juicio divino vendría solo después de que
la copa se llenara y se desbordara, como con los "amorreos"
en Génesis 15: 16 KJV.
La
destrucción de Jerusalén era inminente, provocada por su rechazo
final del Mesías. Jesús tenía mucho que decir acerca de la
destrucción que se avecinaba para la ciudad, pero después de ser
destruida en el año 70 dC, más tarde fue "reparada" y
reconstruida. Por lo tanto, todavía se avecinaría después un mayor
cumplimiento, uno que figurativamente arrojará la ciudad a gehenna,
donde, según Jeremías 19: 10-11, nunca más será reconstruida.
Paralelismo
nº 6: Isaías 5: 22 y Mateo 23: 23
Isaías
5: 22-23 condena al pueblo de Jerusalén por pervertir la justicia al
aceptar sobornos, beber en el trabajo y negar al pueblo los derechos
que Dios le había dado. El ay de Jesús en Mateo 23: 23-24 condenó
a Jerusalén por lo mismo, diciendo:
23
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis
la menta, el eneldo y el comino y habéis descuidado las
disposiciones más importantes de la ley: justicia, misericordia y
fidelidad; esas son las cosas que deberías haber hecho sin descuidar
las demás. 24 Vosotros, guías ciegos, que coláis el mosquito y os
tragáis el camello.
Se
suponía que los que habían plantado algunas especias alrededor de
la casa diezmaban incluso eso, dijeron los fariseos. Jesús no
condenó tales diezmos, pero demostró claramente que los líderes
religiosos eran quisquillosos con las menudencias mientras
abandonaban las cosas que Dios pensaba que eran realmente
importantes. Los mosquitos eran criaturas inmundas, y se suponía que
las personas no debían comerlos, pero los mosquitos pueden ser
bastante persistentes y puede ser difícil mantenerlos fuera de la
boca. Para ser "justos", la gente a menudo se esforzaba por
taparse la boca para "colar el mosquito", pero se
tragaban los camellos fácilmente (también inmundos).
Tal
era su subversión hipócrita de "justicia, misericordia y
fidelidad". Es importante saber qué dice la Ley sobre la
justicia y la misericordia, ya que existen Leyes que regulan ambas.
La Ley no es solo sobre justicia. Las Leyes de Sacrificios, por
ejemplo, eran Leyes de misericordia, ya que proporcionaban una forma
de absolver el pecado al transferir la pena a un animal inocente.
Otro ejemplo de misericordia se ve en la Ley de Restitución. La
restitución normal era pagar el doble de lo robado (Éxodo 22: 4).
Sin embargo, si una persona se arrepentía y confesaba su pecado por
su cuenta, sin ser atrapado y juzgado primero, solo tenía que
devolver el artículo robado y pagar una quinta parte de su valor por
restitución (Números 5: 6-7). La Ley es, pues, misericordiosa para
el arrepentido.
El
énfasis de Jesús en la fidelidad no es bien entendido por la
mayoría de las personas, porque no conocen la conexión entre la fe
y la verdad. Pero la palabra hebrea para fe (aman) significa
"creer, tener fe, verdad". La fe de uno sin la verdad es
solo una ilusión, porque si un hombre cree una mentira, no es fe
bíblica. Por lo tanto, cuando Jesús habló de fidelidad en relación
con la justicia y la misericordia, se estaba refiriendo
principalmente a la verdad.
En
un tribunal de justicia, las tres son necesarias para juzgar los
asuntos. Debe haber justicia, pero el juez también debe saber cómo
se puede aplicar la misericordia legalmente. Y nada de esto es
posible sin conocer la verdad a través del testimonio de testigos.
La fe viene al escuchar la Palabra de Cristo, dice Pablo en Romanos
10: 17, porque la Palabra de Cristo testificó de la verdad. Así es
con todo juicio. Se da testimonio bajo juramento, y cuando escuchamos
la verdad, creemos (tenemos fe) en lo que se ha dicho.
Jerusalén
había subvertido la justicia, la misericordia y la fidelidad a la
verdad, y por esta razón, pronto crucificarían al Mesías, así
como la ciudad había matado a los profetas anteriores. La naturaleza
carnal de la ciudad, sus líderes y su gente, no había cambiado
significativamente desde los días de Isaías. Por esta razón, Pablo
identificó la ciudad terrenal como “Agar” y a sus ciudadanos
“hijos de la carne” (Romanos 9: 8; Gálatas 4: 29).
En
lugar de tratar de convertir a los ismaelitas de Jerusalén en
herederos del Reino, debemos mostrarles cómo convertirse en hijos de
Sara. Esto implica una renuncia a Agar. Uno debe "echar a la
esclava y a su hijo" (Gálatas 4: 30). Esto se hace siendo
engendrados por el Espíritu, para que podamos convertirnos en
verdaderos hijos de Dios.
https://godskingdom.org/blog/2020/03/isaiah-prophet-of-salvation-part-21
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