EZEQUIEL, Part 28 - EL ESCRIBA DIVINO, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 13/11/2026
Tiempo estimado de lectura: 8 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/11/ezekiel-part-28-the-divine-scribe/

 

Ezequiel 9:1, 2 dice:

1 Entonces clamó a gran voz en mi presencia, diciendo: «¡Acercaos, verdugos de la ciudad, cada uno con su arma destructora en la mano!». 2 He aquí que seis hombres venían de la puerta superior, que da al norte, cada uno con su arma destructora en la mano; y entre ellos había un hombre vestido de lino, con un estuche de escritura en la cintura. Y entraron y se detuvieron junto al altar de bronce.

Al final del capítulo 8, el pueblo clama a viva voz a Dios, pero Él dice que no los escuchará. Ahora, Dios mismo clama a viva voz a Ezequiel, convocando a los encargados de ejecutar el juicio. La imagen recurrente del clamor une los capítulos. Las súplicas del pueblo llegan después de que Dios ha escuchado y visto lo suficiente como para pronunciar su juicio sobre la ciudad (es decir, las súplicas del pueblo llegaron tarde).

En el versículo 2, seis hombres armados vienen de la dirección de la puerta superior que da al norte. Entre ellos hay un hombre vestido de lino con un estuche de escriba a su lado. Todos están de pie junto al altar de bronce. La “puerta superior” que da al norte en Ezequiel 9:2 se entiende generalmente como la misma puerta que da al norte del atrio interior que Ezequiel llama la “puerta del altar” en 8:3-5. El ídolo de los celos estaba en la entrada, al norte de esa puerta. Si los hombres entraron por esa puerta camino al altar de bronce, habrían pasado junto al ídolo.

El estuche de escritura distingue al hombre vestido de lino. No es uno de los seis hombres armados. Su tarea es perdonar, no destruir. Por lo tanto, hay seis destructores y un escriba asignados para perdonar a los verdaderos creyentes, un total de siete. Dios le da al escriba la primera tarea. A los demás se les dice que lo sigan (9:5). El orden importa porque aquellos que reciben la marca deben ser perdonados (9:6).

 

Comienza la partida

Ezequiel 9:3 dice:

3 Entonces la gloria del Dios de Israel subió del querubín en que había estado, hasta el umbral del templo. Y llamó al hombre vestido de lino, a cuyos lomos estaba el estuche de escritura.

El versículo 3 dice que la Gloria del Dios de Israel se eleva desde el querubín hasta el umbral del templo. Aprendemos más en Ezequiel 10:3, donde «los querubines estaban de pie a la derecha del templo». Si uno se encuentra fuera de la entrada este y mira hacia el oeste, hacia el templo, el norte está a su derecha. Pero si se encuentra en el pórtico y mira hacia afuera, hacia el este, el sur está a su derecha. La pregunta es a quién se refiere Ezequiel con «derecha».

Ezequiel 10:3 sitúa literalmente a los querubines a la derecha del templo. La NVI lo traduce como «al sur del templo». El paralelismo bíblico más claro se encuentra en 2º Crónicas 4:10, donde Salomón coloca el mar de bronce «a la derecha de la casa, hacia el sureste». Esto sitúa la derecha del templo al sur, según la perspectiva del edificio orientado hacia el este. Por lo tanto, los querubines en cuestión no son los que se encuentran sobre el arca en el Lugar Santísimo. Los querubines vivientes del trono de Dios están junto al templo, y la Gloria se traslada de los querubines junto al templo a su entrada, entre las columnas Jaquín y Boaz.

Es evidente que Ezequiel 9 marca el inicio de la partida de la Gloria de Dios del templo de Jerusalén. La llegada de los seis guerreros y el escriba es lo que provoca que la Gloria de Dios comience a abandonar el templo. Esto deja el altar, el templo y la ciudad desolados, es decir, sin la presencia de la Gloria de Dios. Jesús se refirió posteriormente a este suceso como «la abominación desoladora».

Daniel 11:31 y 12:11 se refieren posteriormente a la «abominación desoladora». Jesús también la menciona en Mateo 24: 15-16, instando a los creyentes a huir de la ciudad porque pronto sería destruida. Parece que en tiempos de Ezequiel, el escriba divino protegió a los creyentes durante la destrucción, pero en el primer siglo, se les ordenaba abandonar la ciudad antes de su destrucción. En cualquier caso, Dios protegió a su pueblo, y sin duda se dará una orden similar antes de la inminente destrucción de Jerusalén.

 

La marca de Dios

Ezequiel 9:4 dice:

4 El Señor le dijo: «Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una marca [tav] en la frente de los hombres que suspiran y gimen por todas las abominaciones que se cometen en medio de ella».

La NASB dice que debemos fijarnos en aquellos que “suspiran y gimen por todas las abominaciones” cometidas en Jerusalén. Esto se corresponde con la escena de la puerta norte en 8:14. Las mujeres allí lloraban por Tamuz. Las personas señaladas aquí se lamentan por lo que ha sucedido con Jerusalén y su culto. Dios distingue a las personas que viven en la misma ciudad por aquello que les causa dolor.

La frase hebrea vehitvita tav significa “poner una marca”. La Tav es también el nombre de la última letra del alfabeto hebreo, que en la escritura antigua se escribía como una X. La Tav significa literalmente “una marca o una señal”. Es, en efecto, la firma de Dios, que marca a aquellos que le pertenecen. Por eso leemos en Apocalipsis 22:4: “Verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes”. Son su pueblo, probablemente también el Remanente de Gracia de Pablo en Romanos 11:5 (KJV).

La Marca de Dios contrasta con la Marca de la Bestia de Apocalipsis 13:16, que identifica a quienes son esclavizados (o «poseídos») por los imperios bestiales descritos en Daniel 7. En otras palabras, Dios distingue entre quienes apoyan las prácticas idolátricas de los imperios bestiales y quienes se lamentan por esas prácticas impías.

En Deuteronomio 6:5, Dios instruye a su pueblo a amarlo con todo su corazón, en contraposición a la idolatría del corazón, que solo simula amar a Dios mientras permanece en transgresión de la Ley. Luego, en el versículo 8, instruye:

8 Las atarás como señal en tu mano y serán como frontales en tu frente.

Esta es la Marca/Señal de Dios, que contrasta con la Marca de la Bestia. Los judíos solían atarse ciertas Escrituras a las manos y la frente (en pequeñas cajas). En hebreo, se llamaban tefilín. El término español «filacterias» proviene del griego «phylaktēria», la palabra que Jesús usa en Mateo 23:5 cuando habla de quienes extienden sus filacterias para que otros las vean.

Ni la Marca de Dios ni la Marca de la Bestia deben interpretarse de forma tan literal. Tampoco el escriba divino puso una X visible sobre el Remanente de Gracia en Jerusalén. Sin embargo, Dios ha marcado a su pueblo con su propia firma, y ​​el Sistema Bestial también ha marcado a su pueblo.

 

Destrucción

Ezequiel 9:5-7 dice:

5 Pero a los otros [los seis hombres armados] les dijo en mi presencia: «Pasad tras él por la ciudad y atacad; no tengáis piedad ni perdón. 6 Matad sin piedad a ancianos, jóvenes, doncellas, niños pequeños y mujeres, pero no toquéis a ningún hombre [ni mujer] que tenga la marca; y comenzad desde mi santuario». Entonces comenzaron con los ancianos que estaban delante del templo. 7 Y les dijo: «Profanad el templo y llenad los atrios con los muertos. ¡Salid!». Así que salieron y mataron a la gente de la ciudad.

Tengamos presente que el profeta tuvo una visión espiritual. Esta destrucción aún no se había materializado físicamente. Todo sucede en el plano espiritual antes de ocurrir en la Tierra. Los acontecimientos terrenales siguen el patrón establecido en los cielos, para bien o para mal. En este caso, el patrón espiritual fue destructivo porque se trataba de un juicio divino.

El aspecto positivo de este principio se ve reflejado en la oración modelo de Jesús en Mateo 6:10: «Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». Por esta razón, oramos, intercedemos y participamos en la lucha espiritual para transformar las condiciones en el ámbito espiritual. Al cambiar el panorama espiritual, establecemos patrones que se cumplirán en la Tierra hasta que llegue la plenitud del Reino.

A Ezequiel se le reveló que este juicio divino comenzaría «en mi santuario». Los primeros en rendir cuentas son los líderes más cercanos al lugar donde Dios había manifestado su Presencia. Su posición les otorgaba la responsabilidad de la adoración que, según se muestra en el capítulo 8, se corrompió.

La orden también responde a la afirmación de los ancianos en Ezequiel 8:12: «El Señor no nos ve». Dios ha visto el culto que se realizaba tras el muro, y su juicio comienza precisamente en el lugar donde creían que su conducta estaba oculta. El juicio comienza en el santuario y se extiende hacia la ciudad.

En el capítulo 8, el pueblo había profanado el templo introduciendo ídolos. Ahora Dios ordena a los hombres que profanen el templo llenando sus atrios con los cuerpos de los muertos. Los atrios que habían sido consagrados al culto ahora muestran las consecuencias de lo que Judá había hecho allí.

Sin embargo, el escriba divino va primero (9:4-6). Antes de que los hombres comiencen, Dios identifica a quienes suspiran y gimen por las abominaciones de la ciudad. Jerusalén es juzgada como ciudad, pero Dios distingue a las personas que la habitan. La marca en la frente identifica al Remanente que será perdonado.

Pedro aplica el mismo orden a la Iglesia en 1ª Pedro 4:17: «Es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios». En el contexto que describe Pedro, los creyentes están pasando por una dura prueba, y les dice a quienes sufren según la voluntad de Dios que se encomienden a Él mientras siguen haciendo lo correcto (4:12, 19). En ambos pasajes, Dios comienza por su propia Casa. El lugar donde se ha dado a conocer es el primero donde llama a las personas a rendir cuentas.

Esto es importante, porque demuestra que el juicio divino comienza con la propia Iglesia. Dentro de la Iglesia, existe un Remanente de Gracia (Vencedores) entre la mayoría de los creyentes que albergan idolatría en sus corazones, descrita posteriormente en Ezequiel 14. Algunos creen en la verdad y conocen la naturaleza de Dios mediante la revelación de su Palabra (hablada y escrita). Sin embargo, la mayoría de quienes se autodenominan cristianos no se diferencian mucho de la gente de Jerusalén en tiempos de Ezequiel.

Esta situación será evidente para todos cuando Jerusalén sea destruida definitivamente. Quienes consideren a Agar (la Jerusalén terrenal) como su madre y la ven como la capital eterna del Reino de Dios sufrirán la pérdida. Su condición de hijos de la carne quedará al descubierto. Sin embargo, los hijos de Sara (la Jerusalén celestial) tendrán el sello de Dios y serán salvados para heredar el Reino.