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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/11/ezekiel-part-25-hidden-creature-worship/
Ezequiel 8:5, 6 dice:
5 Entonces me dijo: «Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el norte». Alcé mis ojos hacia el norte, y he aquí que, al norte de la puerta del altar, estaba este ídolo de celos, a la entrada. 6 Y me dijo: «Hijo de hombre, ¿ves lo que están haciendo, las grandes abominaciones que la casa de Israel está cometiendo aquí, para que Yo esté lejos de mi santuario? Pero aún verás abominaciones aún mayores».
Después de que Dios transportó a Ezequiel (espiritualmente) al templo de Jerusalén, le indicó que mirara hacia el norte. El ídolo mencionado en el versículo 3 aparece ahora a la vista en la entrada, al norte de la puerta del altar. Esta puerta conducía al altar exterior de los holocaustos, como se menciona en Levítico 1:11. Su ubicación forma parte de la ofensa. Un objeto de culto rival se alza en el acceso al altar dedicado al Señor.
El altar mismo representa el lugar de la justificación por la fe en Cristo, quien fue el sacrificio supremo por el pecado del mundo. Sin embargo, en aquellos tiempos, se exigía a la gente que se acercara al altar de Dios a través de este ídolo. En otras palabras, los sacerdotes obligaban a los pecadores a acercarse a Dios a través de los ídolos de sus corazones, proféticamente llamados «estiércol» y tradiciones humanas.
Es como si sacerdotes y ministros llevaran a los hombres a creer que su salvación se basa en la tradición humana de que son salvados por su propia voluntad (decisión), en lugar de por la voluntad de Dios, como nos dice Juan 1:13. Al hacerlo, colocan un ídolo frente al altar de Dios, lo cual se considera una abominación, algo detestable. Muchos cristianos no ven nada malo en esto, pero Dios lo ve como un dios rival que le provoca celos.
Ese ídolo se elimina principalmente al reconocer que nuestra propia voluntad es una respuesta a la voluntad de Dios (¿Dónde queda, pues, el libre albedrío?). Debemos comprender que «la bondad de Dios os guía al arrepentimiento» (Romanos 2:4). Si Dios no se acerca a nosotros primero, nosotros nunca nos acercaremos a Él. Por eso Jeremías ora: «Conviértenos (vuélvenos) a ti, oh Yahweh, y nos volveremos» (Lamentaciones 5:21). Esta verdad rara vez se les explica claramente a los nuevos creyentes. No es una de las «cuatro leyes espirituales» que se les presentan.
El resultado es que la mayoría de los cristianos se convierten en creyentes del Antiguo Pacto. Su salvación se basa en su propia voluntad y en su voto de seguir a Dios, siguiendo el ejemplo de los israelitas en Éxodo 19:8, quienes prometieron: «¡Todo lo que el Señor ha dicho, lo haremos!». No hay nada intrínsecamente malo en hacer tal compromiso, pero si basamos nuestra salvación en él, pronto descubriremos que fracasaremos. Las buenas intenciones del hombre son buenas, pero siempre terminan fracasando.
Esta primera abominación ya estaba a la vista de todos. Más adelante en el capítulo, Ezequiel tiene que abrir un agujero en la pared para ver qué hacen los ancianos en secreto (8:7-12).
Desenmascarando la corrupción religiosa
En el versículo 6, Dios pregunta: «Hijo de hombre, ¿ves lo que están haciendo?». Ezequiel ve una imagen, pero Dios le llama la atención sobre las acciones del pueblo. Le han dado al ídolo un lugar en su santuario, y al hacerlo lo alejan de él. Esa es la fuerza de la qin'ah que analizamos en el versículo 3. El ídolo provoca los celos del Señor porque interfiere en la adoración que le corresponde bajo el Pacto (Éxodo 34:14). Por lo tanto, al final, la Gloria se aparta.
En otras palabras, los creyentes del Antiguo Pacto no estarán capacitados para participar de la Gloria de la Fiesta de Tabernáculos ni resucitarán en la Primera Resurrección (Apocalipsis 20:5, 6). Tendrán que esperar a la Resurrección General mil años después (Apocalipsis 20:12), la que Jesús mismo describe en Juan 5:28, 29.
Las palabras «lejos de mi santuario» anticipan el desplazamiento de la Gloria en los capítulos 10-11. En 8:4, la Gloria de Dios aún está presente. Posteriormente, se traslada del umbral del templo a la puerta oriental y, finalmente, al monte al este de la ciudad (10:18-19; 11:22-23). Mientras tanto, Dios afirma que Él mismo ha sido un santuario para el pueblo disperso (11:16). Los habitantes de Jerusalén aún conservan el templo, mientras que los exiliados pueden seguir sintiendo la Presencia de Dios. Esto anticipa el Nuevo Pacto, donde la Gloria de Dios ya no se limita a Jerusalén, ni siquiera a un edificio o a una denominación que algunos consideren «la verdadera iglesia». Es un tiempo en el que nuestros cuerpos son el templo de Dios, independientemente de dónde vivamos.
Abominaciones mayores
Cuando Dios dice que Ezequiel verá “abominaciones mayores”, guía al profeta más adentro del recinto del templo. La secuencia culmina en el versículo 16, donde los hombres se encuentran entre el pórtico y el altar, de espaldas al templo del Señor, inclinándose ante el sol naciente. Su postura evidencia lo que Dios ya les había reprochado en el versículo 6: se han apartado de Él en su propia Casa.
Ezequiel 8:7, 8 dice:
7 Entonces me llevó a la entrada del atrio, y cuando miré, vi un agujero en la pared. 8 Me dijo: «Hijo de hombre, ahora cava un agujero en la pared». Así que cavé un agujero en la pared, y vi una entrada.
Entonces Dios lleva a Ezequiel a la entrada del atrio, donde solo ve un pequeño agujero en la pared. Siguiendo la orden de Dios, Ezequiel cava un agujero y descubre una puerta. El orden es importante. Primero ve el agujero, luego la puerta y después lo que hay dentro. Dios lo guía desde lo que cualquiera podía ver en la puerta hasta lo que los ancianos creían poder mantener oculto.
Ezequiel 8:9-11 continúa,
9 Y me dijo: «Entra y mira las abominaciones perversas que están cometiendo aquí». 10 Entré y miré, y he aquí que toda clase de reptiles, bestias y cosas detestables, con todos los ídolos de la casa de Israel, estaban tallados en la pared alrededor. 11 Setenta ancianos de la casa de Israel estaban de pie frente a ellos, y Jaazanías, hijo de Safán, estaba en medio de ellos; cada uno tenía su incensario en la mano y el aroma de la nube de incienso se elevaba.
Dios le dice a Ezequiel que entre y vea lo que hace la gente. Lo primero que ve Ezequiel son las tallas que cubren las paredes a su alrededor, incluyendo criaturas que se arrastran, animales e ídolos. En el versículo 11 ve lo que hace que las tallas sean objetos de culto. Setenta ancianos están de pie frente a ellas, cada uno con un incensario, y una nube de incienso se eleva. El pasaje nos lleva desde las imágenes en la pared hasta los líderes que las honran.
La elección de imágenes recuerda Deuteronomio 4:15-19. En Horeb, Israel oyó la Voz de Dios, pero no vio ninguna forma. Por lo tanto, Moisés les advirtió que no hicieran ninguna imagen a semejanza de un ser humano, un animal, un ave, un reptil o un pez. Ezequiel entra en una sala del recinto del templo cuyas paredes muestran precisamente el tipo de imágenes contra las que Moisés advirtió. El pueblo había llevado las formas de las cosas creadas al santuario del Señor y estaba quemando incienso delante de ellas. El apóstol Pablo se refiere a esto en Romanos 1:25.
25 Porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, quien es bendito por siempre. Amén.
La adoración de las criaturas incluye la adoración del propio hombre. Esto ocurre cuando el hombre antepone su voluntad a la voluntad de Dios y valora su propio entendimiento («tradiciones») a la Palabra de Dios.
El muro mismo responde a lo que dicen los ancianos en el versículo 12: «El Señor no nos ve». Están ocultos a la vista común, y el pueblo está demasiado ciego para ver la diferencia entre criatura y Creador.
Relacionado con esto, por supuesto, están las Leyes Alimentarias, que distinguen entre alimento espiritual puro e impuro. El alimento impuro se relaciona con las tradiciones humanas, mientras que el alimento puro se relaciona con el verdadero alimento espiritual. Como vimos en Ezequiel 4, la preparación de los alimentos es una de las claves para comprender este principio. Con demasiada frecuencia, el buen alimento se cocina sobre la basura de las tradiciones humanas, contaminando así lo que de otro modo habría sido un buen alimento (según las Escrituras).
Jaazanías, hijo de Safán
¿Quién era Jaazanías, mencionado en Ezequiel 8:11 ?
Su padre probablemente fue Safán, escriba del rey Josías, quien le leyó al rey el recién descubierto Libro de la Ley (2º Reyes 22:8-10). Si esta identificación es correcta, Jaazanías pertenecía a una familia estrechamente vinculada a las reformas de Josías y al ministerio de Jeremías. Su hermano Ahicam, también hijo de Safán, protegió a Jeremías de la muerte (Jeremías 26:24), y Elasá, otro hermano, llevó la carta de Jeremías a los exiliados en Babilonia (Jeremías 29:3). Este trasfondo familiar confiere un significado especial a la presencia de Jaazanías en la cámara. El hijo del hombre que le leyó la Ley a Josías participa en el mismo tipo de culto que la Ley prohibía.
Su nombre significa «El Señor escucha». Esto tiene un matiz irónico en esta escena, donde los ancianos dicen: «El Señor no nos ve» (Ezequiel 8:12). El Jaazanías mencionado más adelante en Ezequiel 11:1 es identificado por un padre diferente, Azzur, y no debe confundirse con el hijo de Safán.
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