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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/02/ecclesiastes-part-31-the-time-to-remember/
Eclesiastés 12: 1-4 dice:
1 Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud, antes que vengan los días malos [ra'ah, “malos, angustiosos, pesados”], y lleguen los años en que digas: “No tengo en ellos contentamiento”; 2 antes que se oscurezcan el sol y la luz, la luna y las estrellas, y las nubes vuelvan tras la lluvia; 3 el día que tiemblen los guardas de la casa, y se encorven los valientes, y descansen los que muelen porque han disminuido [cuando se cierren las puertas de la calle por ser bajo el sonido del molino], y se oscurezcan las que miran por las ventanas; 4 y se cierren las puertas de la calle al oírse el sonido del molino, y al canto del ave se levante uno, y canten suavemente todas las hijas del canto.
Esta es una continuación de Eclesiastés 11, donde el Predicador insta a los hombres a disfrutar de su juventud con sabiduría. El tema general es: No desperdicies tus primeros años cuando estás en la flor de la vida. Junto con el regocijo y el disfrute, está la exhortación a «acuérdate también de tu Creador». No se trata sólo de recordar, sino de reconocer a Dios, su sabiduría y su ordenado estilo de vida, tal como se expresa en su Palabra.
Los días malos
Los “días malos” provienen nuevamente de ra'ah (como en Eclesiastés 11: 10). En este contexto, se refiere a la vejez, cuando se sienten los efectos crecientes de la mortalidad. La descripción que Koheleth da de la vejez comienza con cambios en lo que uno desea hacer: el momento en que dirás: “No tengo placer en ellos” .
En los versículos 2-4, la descripción es principalmente metafórica. Los ojos se oscurecen; «el sol y la luz, la luna y las estrellas se oscurecen». Anteriormente, en Eclesiastés 11: 7, Koheleth elogió la dulzura de la luz. Ahora muestra lo que sucede cuando la luz se desvanece. El cielo está permanentemente nublado. Apenas uno se recupera de un problema de salud, aparece otro. «Las nubes vuelven después de la lluvia» sugiere que la recuperación ya no llega por completo; un problema se sucede tras otro.
Es como escribir una novela que comienza con: «Era un día oscuro y lúgubre». Eso marca el tono, diciéndole al lector que el libro no es una comedia.
El colapso del hogar
Las imágenes del versículo 3 describen el cuerpo. Los centinelas tiemblan: les tiemblan las manos o las extremidades. Los hombres fuertes se encorvan: piernas débiles, postura encorvada. Los que rechinan los dientes son pocos: pérdida de dientes. Quienes miran por las ventanas se nublan: pérdida de visión. El cuerpo se representa como una casa que antes funcionaba y ahora falla en sus funciones básicas.
Comparar el cuerpo con la casa es una metáfora hebrea muy conocida, utilizada también por el apóstol Pablo en 2ª Corintios 5: 2,
2 Porque en verdad gemimos también en esta casa, deseando ser revestidos de nuestra morada celestial.
Pablo se hace eco de Koheleth aquí, mostrando cómo gemimos en estos cuerpos mortales. Anhelamos una casa no hecha de manos, eterna en los cielos (2ª Corintios 5: 1), para que lo mortal sea absorbido por la vida (2ª Corintios 5: 4). La vejez nos obliga a considerar nuestra mortalidad y a tomar medidas para asegurarnos de estar capacitados para recibir la casa inmortal que Dios nos ha reservado en el Cielo.
Retirada del mundo
En Eclesiastés 12: 4, el Predicador observa que la vejez imposibilita la realización de muchas actividades físicas. «Las puertas de la calle están cerradas». Un anciano debe retirarse de tales actividades y, como un recluso, permanecer como un mero espectador observando a los jóvenes disfrutar de la vida.
“descansen los que muelen porque han disminuido”. Se hace más difícil comer cuando hay pocos dientes.
Las personas mayores tienden a "levantarse al canto de un pájaro". Koheleth probablemente se refería a los gallos, quienes creen que su vocación y deber es despertar a los hombres de un sueño profundo. Son las trompetas terrenales de Dios, que nos recuerdan la resurrección "a la última trompeta" (1ª Corintios 15: 52).
Leemos acerca de una conversación entre Jesús y Pedro en Mateo 26: 32-34,
32 [Jesús:] “Pero después de que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.” 33 Pero Pedro le dijo: “Aunque todos se escandalicen por causa de Ti, yo nunca me escandalizaré.” 34 Jesús le dijo: “De cierto te digo que esta misma noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces”.
Pedro, en efecto, se alejó al negar incluso conocer a Jesús. Mateo 26: 74, 75 dice:
74 Entonces él [Pedro] comenzó a maldecir y a jurar: «¡No conozco a ese hombre!». Y enseguida cantó el gallo. 75 Y Pedro recordó lo que Jesús le había dicho: «Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces». Y saliendo fuera, lloró amargamente.
Un término en latín para el toque de trompeta de un centinela era gallicinium, que literalmente significaba canto del gallo. En el antiguo sistema romano y judío de vigilia nocturna, el "canto del gallo" era un indicador habitual de la última vigilia nocturna (de 3 a 6 de la mañana) y a veces se anunciaba con una trompeta u otros toques oficiales. Por lo tanto, parece que Pedro negó a Jesús por tercera vez a las 3:00 de la mañana, cuando el gallicinium señalaba el comienzo de la última vigilia de la noche.
Esto fue una llamada de atención para Pedro. Y funcionó.
Finalmente, Koheleth dice: “Todas las hijas del canto cantarán suavemente”. Esto podría referirse a una pérdida de audición o a tener una voz más débil.
La sabiduría de Koheleth es pastoral. Hay que recordar al Creador no sólo cuando se agotan las fuerzas, sino mientras aún se le puedan ofrecer. Es mejor aprender la sabiduría de Dios y servirle mientras aún se conserva la fuerza de la juventud.
Eclesiastés 12: 5 dice:
5 Además, los hombres temen los lugares altos y los terrores del camino; el almendro florece, el saltamontes se arrastra, y la alcaparra pierda su efecto [sea ineficaz]. Porque el hombre va a su morada eterna mientras los dolientes deambulan por la calle.
La imagen del miedo a las alturas sugiere pérdida de equilibrio, mientras que los “terrores en el camino” indican miedo a caer o a no poder completar un viaje. Las "flores de almendro" son flores blancas que simbolizan el cabello blanco. "El saltamontes se arrastra" representa a un anciano, antaño vivaz, pero ahora con mucha menos energía. "La alcaparra sea ineficaz" se refiere a la pérdida de apetito, deseo y vitalidad. También sugiere pérdida del deseo sexual o impotencia. En el antiguo mundo mediterráneo, la alcaparra era conocida como estimulante digestivo, por abrir el apetito y (en la medicina tradicional) por ser un suave afrodisíaco. En Eclesiastés 12: 5, su fracaso señala el declive final de la vitalidad física. Por lo tanto, cuando ni siquiera la alcaparra ya funciona, el fin está cerca. Koheleth muestra el envejecimiento como la desaparición de placeres que antes se daban por sentados.
El versículo termina con «el hombre va a su morada eterna» (NASB). En la KJV dice: «el hombre va a su larga morada». La palabra hebrea es olam, «oculto, desconocido, indefinido, perdurable». Koheleth no se refería a una morada eterna en el Cielo, sino a la tumba misma, como podemos ver en los siguientes versículos.
El punto de ruptura
Eclesiastés 12: 6-8 dice:
6 Acuérdate de Él antes que se rompa el cordón de plata, se quiebre el cuenco de oro, se rompa el cántaro junto a la fuente y se haga pedazos la rueda junto al pozo; 7 entonces el polvo volverá a la tierra, como era, y el espíritu volverá a Dios que lo dio. 8 «Vanidad de vanidades», dice el Predicador, «todo es vanidad».
Aquí Koheleth nos ofrece una serie de metáforas sobre la muerte misma. Apila imagen tras imagen para transmitir su fin. Cada objeto una vez tuvo vida, pero ahora no puede ser reparado. «El cordón de plata» es el vínculo esencial entre el espíritu y el cuerpo, sin el cual el cuerpo está muerto. Así leemos en Santiago 2: 26:
26 Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.
«El cuenco de oro» probablemente se refiera a la vida de un noble o un hombre rico. Aunque es una vasija costosa, ahora está destruida. El cántaro roto en la fuente es abandonado porque no sirve para transportar agua. «La rueda junto al pozo», que se usaba para sacar agua a la superficie, ha fallado.
La repetición de "antes" conecta este versículo con el 12: 1: recuérdalo antes de que llegue ese momento. Una vez que estas cosas se rompen, las oportunidades se acaban.
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