EL VERDADERO CUMPLIMIENTO DE LA PROFECÍA (Jerusalén se niega a someterse de nuevo) - Parte 15, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 05/01/2026
Tiempo estimado de lectura: 8-10 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/05/the-true-fulfillment-of-prophecy-part-15/

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 10: Juicio sobre la Tierra, Dr. Stephen Jones

07-07-2020

Después de darnos profecías sobre muchas naciones, Isaías 24 es una profecía de juicio sobre la Tierra, que se centra particularmente en Jerusalén, que se pensaba que era el corazón de la Tierra. De hecho, Jerusalén está cerca del centro de la masa terrestre entre Asia, Europa y África.

Isaías 24: 1 comienza,

1 He aquí, Yahweh destruye la tierra [eretz], la devasta, trastorna su superficie y dispersa a sus habitantes.

La palabra hebrea eretz puede significar la Tierra como un todo o una porción de la Tierra (país o territorio tribal). Puede significar la Tierra en contraste con el Cielo, o puede significar la Tierra en lugar del Mar. A menudo se usa en sentido figurado de los propios habitantes. El significado del término es lo suficientemente amplio como para cubrir todos estos aspectos, por lo que a menudo es difícil conocer la aplicación y el alcance de la profecía. Debemos confiar en el contexto para entender la profecía en Isaías 24.

Isaías 24: 10-12 aplica el juicio sobre la Tierra a "la ciudad del caos" (vs. 10) y "la ciudad y la puerta" (vs. 12). Esto aplica la profecía específicamente a Jerusalén. Pero más tarde, se dice que el juicio vendrá sobre "el ejército del cielo en lo alto y los reyes de la tierra en la tierra" (Isaías 24: 21). Por lo tanto, parece tener al menos dos capas de aplicación, una universal y otra local.

Quizás el profeta consideró que Jerusalén era una representante de todas las naciones y de la Tierra misma, así como la capital de una nación representa a toda una nación. La capital es la sede de la autoridad. Entonces, a menudo vemos en otros lugares cómo Babilonia no es solo una ciudad, sino que también representa una gran masa de tierra donde se encuentra su autoridad.

Antes del cautiverio babilónico, a Jerusalén se le había dado el Mandato de Dominio, porque sus reyes venían de David y de la tribu de Judá, a la cual se le había dado el Dominio (Génesis 49: 10). Si Jerusalén hubiera ejercido su autoridad de manera adecuada, su dominio habría aumentado gradualmente hasta llenar toda la Tierra. Pero no cumplió con el pacto, y Dios le dio el Mandato de Dominio a Babilonia (Jeremías 27: 6-7). El Mandato se transmitió más tarde a las naciones sucesoras de Babilonia hasta el tiempo del fin, cuando el Dominio debería ser entregado a "los santos del Altísimo" (Daniel 7: 22 KJV) que sirven bajo la autoridad universal de Jesucristo.

La Jerusalén terrenal y la Celestial se nos presentan claramente en Gálatas 4:25, 26 y nuevamente en Hebreos 12:22 y en Apocalipsis 21: 1. Esto se suma a nuestra comprensión de Isaías 24, porque muestra que la Jerusalén terrenal no solo es la "esclava" sino también la "ciudad del caos" (Babilonia) que debe ser "expulsada" (Gálatas 4: 30). Creo que así es como debemos ver la profecía de Isaías contra Jerusalén y todo el sistema de esclavitud que representa.

En otras palabras, Dios no va a convertir a la esclava (Agar) en la mujer libre (Sara) sino que tiene la intención de expulsar a la Jerusalén terrenal en favor de la Jerusalén celestial. Así es como debemos entender Isaías 24 a la luz de la revelación del Nuevo Testamento. Esta comprensión muestra cómo la ciudad (y la Tierra) se relaciona con los reyes de toda la Tierra.

¿Cómo se juzga a la Tierra?

Isaías 24: 1 dice que Dios "destruye la tierra, la devasta, trastorna su superficie y dispersa a sus habitantes". La distorsión de la Tierra se define en Isaías 24: 2-3,

2 Y la gente será como el sacerdote, el sirviente como su amo, la criada como su amante, el comprador como el vendedor, el prestamista como el prestatario, el acreedor como el deudor. 3 La tierra será completamente arrasada [baqaq, "vaciada, hecha vacía"] y completamente despojada [bazaz, "saqueada"], porque Yahweh ha pronunciado esta palabra.

No podemos suponer que Dios va a trastornar la superficie de la Tierra de una manera física, aunque podríamos ver señales de esto. Cuando China construyó su presa de las Tres Gargantas, la central hidroeléctrica más grande del mundo, se dijo que el embalse hizo que la Tierra fuera un poco más redonda y aplastó ligeramente los polos. Si bien este trastorno de la Tierra puede tomarse como una señal del cumplimiento de Isaías 24: 1, no fue la imagen principal que el profeta nos estaba pintando.

Isaías vio este trastorno en términos de una interrupción de las relaciones normales. Cuando el desastre golpeaba a una nación, todos se encontraban en el mismo peligro. Siervos y amos eran puestos de repente en pie de igualdad. Las personas ya no eran acreedores o deudores, ya que todos podían ir al cautiverio como iguales. En otras palabras, el profeta imaginó esta devastación y distorsión en términos de estatus y relaciones entre las personas; no dijo nada sobre cambios físicos en la Tierra.

Isaías 24: 4 continúa,

4 La tierra está de luto [aval] y se marchita [nabel, "ser insensato o tonto"], el mundo se desvanece (languidece) [amal, "se cae" (su cabeza)] y se marchita [nabel], los exaltados (grandes) del pueblo de la tierra se desvanecen [amal].

Es una imagen de los ricos y poderosos perdiendo su poder y fuerza. Sus esclavos o sirvientes se han convertido en sus iguales. Ya nada parece tener sentido, porque toda la Tierra se ha vuelto insensata y tonta. Nadie entiende lo que está pasando. El profeta ve a la gente caminando en estado de shock e incredulidad mientras su mundo se derrumba sobre ellos.

Maldiciones por la desobediencia

Isaías 24: 5, 6 dice:

5 La tierra también está contaminada por sus habitantes, porque transgredieron las leyes, violaron los estatutos, rompieron el pacto eterno. 6 Por lo tanto, una maldición devora la tierra, y los que viven en ella son declarados culpables. Por lo tanto, los habitantes de la tierra son quemados y quedan pocos hombres.

El profeta ve esta devastación en términos de la Ley de Tribulación en Levítico 26 y nuevamente en Deuteronomio 28. Levítico 26: 14-16 dice:

14 Pero si no me obedecéis y no cumplís todos estos mandamientos, 15 si, en cambio, rechazáis mis estatutos, y si vuestra alma aborrece mis mandamientos, y así rompéis mi pacto, 16 Yo, a su vez, os haré esto …

Deuteronomio 28: 15 dice:

15 Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Yahweh tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán.

Moisés luego enumera muchas "maldiciones" que iban a venir sobre ellos. La maldición de la Ley es el juicio por el pecado. Isaías dice que Jerusalén había seguido los caminos de toda la Tierra en su rebelión contra las Leyes de Dios, y por esta razón, las maldiciones que Dios prometió en los días de Moisés se habían desatado sobre la ciudad. Él dice, "los habitantes de la tierra (o la tierra) son quemados".

Esto se refiere a la "ley de fuego" en Deuteronomio 33: 2 KJV, cuyo juicio se dice que quema a los hombres en sentido figurado. El Bautismo de Fuego que trae el Espíritu Santo está diseñado para quemar la paja (Mateo 3: 11-12), es decir, para purificarnos de las cosas de la carne. Cuando la Ley juzga el pecado, se quema la paja para que el pecador pueda ser restaurado para poder estar en pie ante Dios.

La escena que Isaías pinta para nosotros es obviamente un tiempo de juicio divino. Se cumplió parcialmente en los días de Isaías cuando 46 ciudades de Judá fueron tomadas por los asirios y su gente exiliada a Asiria. Un siglo después, la profecía se cumplió de manera mayor cuando Jerusalén fue destruida y los sobrevivientes fueron exiliados a Babilonia, dejando pocos atrás.

Luego describe la escena en Isaías 24: 7-9,

7 El vino nuevo (mosto) está de duelo [aval], la vid languidece [amal], suspiran todos los de alegre corazón. 8 Cesa la alegría de las panderetas, cesa el ruido de los juerguistas, cesa la alegría del arpa. 9 No beben vino con canto; la bebida fuerte (licor) es amarga para quienes la beben.

En el versículo 7 leemos que "el vino nuevo está de luto", mientras que en el versículo 4 leemos que "la tierra está de luto". La palabra hebrea traducida “luto” en ambos casos es aval, “llorar o lamentarse”. El vino nuevo no llora literalmente, por supuesto, pero Isaías usa un lenguaje metafórico para describir la falta de vino, quizás porque los viñedos han sido descuidados. “Quedan pocos hombres” (versículo 6) en la tierra para cuidar los viñedos, y pocos están allí para beber el vino.

Nuevamente, el profeta usa las mismas palabras que se encuentran en el versículo 4. Es una imagen de tristeza y depresión. La gente bebe pero no es feliz. Beben para olvidar su amargura pero no encuentran felicidad.

Isaías 24: 10-12 dice:

10 La ciudad del caos [tohu, "vacío, sin forma, confusión"] está destruida; cada casa está cerrada para que nadie pueda entrar. 11 Hay clamor por vino en las calles; toda alegría se vuelve tristeza. La alegría ha sido desterrada de la tierra. 12 La desolación queda en la ciudad y la puerta está destrozada, en ruinas.

Isaías compara a Jerusalén con la Creación original que se convirtió en tohu "sin forma" y bohu, "vacía" (Génesis 1: 2). No se nos dice cómo o por qué la Creación original quedó sin forma y vacía, pero Isaías nos dice la razón por la cual Jerusalén debía ser tan duramente juzgada. Fue porque habían abandonado las Leyes de Dios y porque Dios había prometido juzgarlos por hacer esto.

https://godskingdom.org/blog/2020/07/isaiah-prophet-of-salvation-book-4-part-7-1

ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO IV - Parte 5: Oráculo contra Jerusalén, Dr. Stephen Jones

29-06-2020

Isaías 22 es un oráculo, o profecía, para Jerusalén, llamada en sentido figurado, "el valle de la visión", porque estaba rodeada de montañas y era "la cuna de los profetas" (como Jerónimo más tarde la llamó). En otras palabras, Dios había enviado a muchos profetas a la ciudad con muchas visiones para advertirles del juicio que vendría si no se arrepentían.

Isaías 22: 1-3 comienza,

1 El oráculo sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que todos han subido a los tejados? 2 Tú que estabas llena de ruido, ciudad bulliciosa, ciudad exultante; tus muertos no fueron asesinados a espada, ni murieron en la batalla.

El profeta estaba hablando de cosas que había visto en una visión del futuro. El peligro actual era Asiria, pero el profeta estaba viendo la destrucción de Jerusalén a manos de Babilonia un siglo después. Más tarde (en los versículos 15-21) hay una profecía del derrocamiento de Sebna, el escriba, que fecha la visión cerca del momento en que los asirios sitian Jerusalén (Ver Isaías 36: 3, 11, 22).

Esto data la visión de Isaías 22 mientras Sebna todavía estaba fungiendo en su posición de confianza, porque el profeta estaba profetizando que sería reemplazado en breve. Entonces vemos que la profecía se dio un siglo antes de que Jerusalén fuera realmente destruida.

Sin arrepentimiento durante el indulto de Jerusalén

Isaías pregunta: "¿Qué te pasa ahora, que todos han subido a los tejados de las casas?" En otras palabras, ¿qué noticias escuchaste que te hicieron subir a los techos de las casas? Obviamente, estaba viendo a la gente en pánico correr hacia los tejados de las casas para tener una mejor vista del ejército sitiante fuera de los muros. El versículo 2 es una referencia a la gente de Jerusalén antes del asedio.

"Tú que estabas llena de ruido, ciudad bulliciosa, ciudad exultante", alude a las personas que no se habían tomado en serio las profecías. Habían estado de fiesta cuando deberían haberse arrepentido. Quizás el profeta se refiriera a la alegría de la gente de su propio tiempo después de ser liberada de los asirios. La gente estaba alegre por la liberación de Dios, pero no había resuelto el pecado subyacente y la rebelión, que era la causa real del asedio.

Las personas con mentalidad carnal no escuchan la Palabra del Señor, y no ven el desastre antes de tiempo. Durante ese tiempo de paz (después de su liberación de Asiria), sus muertos no habían sido asesinados a espada o en batalla. La misericordia de Dios le había dado a la ciudad otro siglo para enmendar sus costumbres, pero el profeta vio que no lo haría. Por lo tanto, vio un asedio futuro del que la ciudad no sería liberada.

Isaías 22: 3 describe ese juicio futuro, diciendo:

3 Todos tus gobernantes [qatsiyn, "líderes militares, generales"] han huido juntos y han sido capturados sin el arco; todos los que fueron encontrados fueron llevados cautivos juntos, aunque habían huido lejos.

La palabra hebrea qatsiyn puede referirse a jueces, príncipes o comandantes militares, pero en el contexto de la guerra probablemente debería traducirse como "generales". La frase, "todos los que fueron encontrados, fueron llevados cautivos juntos, aunque habían huido lejos", se refiere a los generales que huyeron de la escena de la batalla. En otras palabras, no escaparían.

La respuesta del profeta

Isaías 22: 4-5 dice:

4 Por eso digo: "Aparta tus ojos de mí, déjame llorar amargamente, no trates de consolarme con respecto a la destrucción de la hija de mi pueblo". 5 Porque el Señor Yahweh de los ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en el valle de la visión, derribo de muros y llanto a la montaña.

La visión de la destrucción de Jerusalén tuvo un gran impacto en el profeta mismo, haciéndolo llorar sin control. Él vio este juicio como inevitable en el plan divino, "porque el Señor Dios de los ejércitos tiene un día de pánico, subyugación y confusión en el valle de la visión". Los traductores de la Septuaginta representaron esto como "el valle de Sion", porque entendieron que esto era una referencia a Jerusalén.

Asedio de Nabucodonosor

Isaías 22: 6 dice:

6 Elam tomó la aljaba con los carros, la infantería y los jinetes; y Kir descubrió el escudo.

Elam era una provincia de Asiria durante el asediado fracaso de Jerusalén, y nuevamente fue una provincia de Babilonia durante su época de dominio. Luego pasó a los persas justo antes de la caída de Babilonia, y Ciro estableció su trono en Shushan (¿Susa?), una ciudad en Elam. Elam era conocida por sus arqueros. Así, leemos en Jeremías 49: 35,

35 Así dice Yahweh de los ejércitos: "He aquí, voy a romper el arco de Elam, lo mejor de su poder".

Kir era una parte septentrional del imperio asirio entre el Mar Negro y el Mar Caspio. Era el área donde los asirios establecieron los exiliados de Damasco (2º Reyes 16: 9). No estaba lejos de donde los asirios luego exiliaron a los israelitas también. Un siglo después, los cautivos de Judá fueron exiliados a Babilonia y sus alrededores. No se menciona que ningún exiliado judaíta se haya asentado en Kir o en ninguna de las partes del norte del imperio. De esta manera, Dios mantuvo al remanente de Judá separado de Israel para darles llamamientos y destinos separados.

Isaías 22: 7-8 continúa,

7 Entonces tus valles más selectos se llenaron de carros, y los de a caballo acamparon en la puerta. 8 Y quitó la defensa de Judá, y miraste en aquel día hacia la casa del bosque.

Sabemos por las profecías de Jeremías que el rey de Judá se negó a someterse al ejército de Nabucodonosor a pesar del consejo del profeta en Jeremías 27: 17. Deberían haberse arrepentido y haber hecho de Dios su defensa; pero en su lugar, optaron por defenderse de la nación que Dios había levantado para juzgarlos (Jeremías 27: 5-6).

El pueblo de Judá confió en su arsenal en lugar de en Dios mismo. Isaías dice: "en ese día dependías de las armas de la casa del bosque". La Casa del Bosque era lo que llamaban el arsenal de Jerusalén, llamado así porque fue construido con cedros del Líbano. Fue construido por Salomón en 1º Reyes 7: 2, "Él construyó la Casa del Bosque del Líbano".

Sus dimensiones eran más grandes que el templo cercano, y servía como entrada principal al palacio de Salomón. El gran salón conducía al trono de Salomón en el otro extremo (1º Reyes 7: 7-8). Más tarde, cuando sus barcos regresaban con mucho oro de Ofir, el rey "hizo 300 escudos de oro batido ... y el rey los puso en la Casa del Bosque del Líbano" (1º Reyes 10: 17).

La Casa del Bosque era el cuartel general militar en Jerusalén. En la época de Isaías, la gente confiaba en su poderío militar, el brazo débil de carne, en lugar de en el brazo fuerte de Dios.

Isaías 22: 9-11 dice:

9 Y viste que las brechas en el muro de la ciudad de David eran muchas; y recogiste las aguas del estanque inferior. 10 Luego contaste las casas de Jerusalén y derribaste casas para fortificar el muro. 11 E hiciste un depósito entre los dos muros para las aguas del antiguo estanque. Pero no dependiste de Aquel que lo hizo, ni tomaste en consideración a Aquel que lo planeó hace mucho tiempo.

Isaías había visto cómo el rey Ezequías estaba fortificando Jerusalén en preparación para el asedio asirio. 2º Crónicas 32: 2-5 dice:

2 Ahora, cuando Ezequías vio que Senaquerib había venido y que tenía la intención de hacer la guerra a Jerusalén, 3 decidió con sus oficiales y sus guerreros cortar el suministro de agua de los manantiales que estaban fuera de la ciudad, y lo ayudaron. 4 Mucha gente se reunió y detuvo todas las fuentes y la corriente que fluía a través de la región, diciendo: "¿Por qué los reyes de Asiria deben venir y encontrar abundante agua?" 5 Y tomó valor y reconstruyó todo el muro que se había derrumbado y erigió torres sobre él, y construyó otro muro exterior y fortaleció el Millo en la ciudad de David, e hizo armas y escudos en gran número.

En el lado sur de Jerusalén, el rey hizo un depósito para recoger y reservar el agua para la ciudad, y extendió el muro de la ciudad para encerrarlo. Este era el estanque de Siloé, o Siloah. Este fue un importante proyecto de defensa para garantizar que Jerusalén tuviera suficiente agua y que los asediados se quedaran privados de ella.

Algunas de las casas cerca de la muralla de la ciudad fueron derribadas para erigir torres para que los arqueros las usaran para la lluvia de flechas o rocas sobre el enemigo.

Isaías vio todas estas medidas de defensa y sabía que nada de esto importaría mientras la gente se negara a arrepentirse y no pusiera su destino en manos del Señor Dios de los ejércitos. Dios mismo había levantado a los asirios para juzgar a Jerusalén, así como luego levantaría a los babilonios para destruir la ciudad. Dios lo "planeó hace mucho tiempo", afirma el profeta.

Isaías 22: 12-13 continúa,

12 Por lo tanto, en ese día el Señor Yahweh de los ejércitos te llamó al llanto y al lamento, al afeitado de cabeza y al cilicio. 13 En cambio, hay gozo y alegría, matanza de ganado y matanza de ovejas, comen carne y beben vino: "Comamos y bebamos, porque mañana podemos morir".

Dios los había llamado al arrepentimiento, pero en cambio la gente se sintió alentada por su almacén de armas y la fortaleza de los muros de la ciudad. Su actitud estaba de acuerdo con el dicho: "Comamos y bebamos, porque mañana podemos morir". En otras palabras, disfrutemos la vida hoy, porque uno nunca sabe lo que nos puede pasar mañana.

La conclusión se ve en Isaías 22: 14,

14 Pero el Señor de los ejércitos se me reveló: "Ciertamente esta iniquidad no te será perdonada hasta que mueras", dice el Señor Yahweh de los ejércitos.

En otras palabras, la destrucción de la ciudad y la muerte de la nación es inevitable. Sabemos, por supuesto, que el ejército asirio fue rechazado porque en el último minuto el rey Ezequías apeló a Dios en Isaías 37: 1-3. Pero un siglo después, cuando los babilonios sitiaron Jerusalén, el rey Sedequías se negó a escuchar la Palabra de Dios a través de Jeremías y en su lugar lo encarceló (Jeremías 37:15).

Algunos funcionarios vengativos luego pusieron al profeta en una cisterna (Jeremías 38: 6), pero ante la apelación de un funcionario etíope, el rey lo sacó de la cisterna fangosa y lo encarceló en el patio de la caseta de vigilancia (Jeremías 38: 13), donde permaneció hasta que los babilonios tomaron la ciudad y lo liberaron (Jeremías 39: 14; 40: 4).

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EL EVANGELIO DE JERUSALÉN (Ierushalayim), Dr. Stephen Jones

Dic 19, 2018

Cuando las Escrituras hablan sobre la Novia de Cristo, algunos dicen que esta es la Iglesia, mientras que otros dicen que es Israel. Los que dicen que es Israel están divididos según lo que creen que es Israel.

Isaías 62:4-6 se dirige a Jerusalén como una Novia, diciendo:

4 Ya no se te dirá más: "Abandonada", ni a tu tierra se volverá a decir "Desolada", sino que te llamarán [Hephzibah] "Mi deleite está en ella", y tu tierra, [Beulah] "Casada"; porque Yahweh se deleita en ti, y para Él tu tierra será casada. 5 Porque como un joven se casa con una virgen, tus hijos se casarán contigo; y como el novio se regocija por la novia, así tu Dios se regocijará por ti. 6 En tus muros, oh Jerusalén, he nombrado vigilantes ...

Esta profecía se presenta en el contexto de la restauración de la Casa de Israel que tiene a Jerusalén como su capital unificada. El mismo Isaías vivió para ver el exilio de Israel a Asiria (Isaías 38, 39), que a su vez ocurrió 210 años después de que Israel y Judá fueron divididas. Pero el profeta previó la reunificación de Israel y Judá bajo el Mesías, con Jerusalén como su capital.

La mayoría de la gente interpreta que esto significa que la nación judía que hoy se conoce como Israel está cumpliendo esta profecía. La mayoría no ve la diferencia entre Israel y Judá. También interpretan estos nombres como referencias biológicas, en lugar de ver a estas naciones como entidades legales. Como he mostrado en los weblogs recientes, los israelitas fueron llevados a Asiria, mientras que la Casa de Judá ("judíos") escapó de ese cautiverio y permaneció en la Tierra por más de un siglo, antes de ser trasladada temporalmente a Babilonia.

Dos Novias Jerusalén

La clave para comprender es primero saber que Jerusalén es más de una sola ciudad. La palabra hebrea es Ierushalayim, que literalmente significa "Dos Jerusalén". El hebreo tiene plurales ("im") y duales (ayim). Ierushalayim es una palabra dual, que significa "dos Jerusalén". Los rabinos en el pasado nunca pudieron descubrir por qué, pero los apóstoles en el Nuevo Testamento entendieron que esto significaba que había una ciudad terrenal y una ciudad celestial.

Los profetas del Antiguo Testamento nunca distinguen entre las dos. Ambas ciudades están entretejidas en sus profecías, y se requiere discernimiento para saber a qué ciudad se hace referencia en cualquier profecía. Gálatas 4:25,26 muestra que Pablo entendió esto claramente. Apocalipsis 21 describe la ciudad celestial al usar pasajes de Isaías sobre "Jerusalén". De esto se desprende que Juan también entendió la diferencia entre las dos ciudades de Jerusalén.

Así que en Apocalipsis 21:2 dice:

2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo.

Ella es "la novia, la esposa del Cordero", una referencia a Jesucristo (Apocalipsis 21:9). La esposa de Jesús no es la Jerusalén terrenal; Su esposa es la "nueva Jerusalén".

Sin embargo, la historia bíblica muestra que el Antiguo Pacto fue la ceremonia matrimonial donde Dios (Cristo) se casó con Agar, una esclava. Ese matrimonio terminó en divorcio (Jeremías 3:8), y el nuevo matrimonio, profetizado en el libro de Apocalipsis y en otros lugares, es el matrimonio de Cristo con una novia del Nuevo Pacto, conocida proféticamente como "Sara". Solo Sara puede traer a los herederos de el Reino.

El punto es que la novia es Jerusalén, pero debemos saber que en el panorama general, hay dos novias, cada una con su propia ceremonia matrimonial (pacto). Esas dos novias todavía están en el mundo, coexisten como grupos de personas y, sin embargo, una ya está divorciada.

Expulsando a la Novia esclava

La novia del Antiguo Pacto fue "expulsada" hace mucho tiempo para dar lugar a la novia del Nuevo Pacto. Dios nunca volverá a casarse con una esclava, sin embargo, hay muchas personas dentro de esa Novia del Antiguo Pacto (una Compañía de personas) que insisten en que Agar es la verdadera novia de Cristo. Quieren que Agar sea la Novia, porque esas personas son sus hijos y aman a su madre.

Pablo deja en claro que Agar y sus hijos deben ser expulsados ​​(Gálatas 4:30) para establecer el llamado de Sara en Génesis 17:15,16. No muchos entienden realmente esto, en parte porque los dispensacionalistas restablecieron a Agar como la Novia de Cristo al hacer de la ciudad terrenal la madre del Reino y honrar a las personas carnales (judíos incrédulos) como las personas elegidas. Al hacerlo, los dispensacionalistas demostraron su amor por su madre Agar, y por eso la mayoría de las iglesias evangélicas y pentecostales de hoy son defensoras descaradas de Agar. La situación es comparable a la casa de Abraham, mientras que él tenía dos esposas en su casa y dos hijos que estaban en la contienda como herederos de la primogenitura.

En algún momento de la historia, una decisión o un veredicto legal debe ser decretado, declarando que una u otra es la heredera. En el tiempo de Abraham, esto ocurrió cuando envió a Agar e Ismael lejos (Génesis 21:10-12). Abraham fue un tipo de Cristo (que tiene dos novias). Entonces Cristo vino y expulsó a Agar en favor de un mayor cumplimiento de la palabra a Abraham. La separación entre las dos ciudades es obvia al leer el Nuevo Testamento, y Pablo da su comentario en Gálatas 4.

Pablo mismo había perseguido a la Iglesia antes de su conversión (Gálatas 1:13,14), y su testimonio admite que él había sido un Ismael en ese momento de su vida. Así como Ismael había perseguido a Isaac (Gálatas 4:29), así también había perseguido a la Iglesia, la cual, presumiblemente, era Isaac. El problema era que la Iglesia estaba comenzando a volver al judaísmo, y este fue el comienzo de la reversión cristiana a ser Ismael, hijo de Agar. El evangelio de Pablo fue diseñado para advertir a la Iglesia contra esa tendencia.

Reclamando a Agar

Los dispensacionalistas en la década de 1850 dejaron de lado toda moderación y empujaron completamente para hacer de Agar la madre de la Iglesia y el Reino. Hicieron precisamente lo que Pablo advirtió en su evangelio a los gálatas. Cuando Pat Boone se convirtió al judaísmo a fines de la década de 1960, luego de que estos dispensacionalistas le enseñaron el sionismo cristiano, comenzó una ola de 'conversiones'. De hecho, muchos más cristianos se convirtieron al judaísmo que judíos se convirtieron a Cristo.

Si él y otros hubieran entendido el evangelio de Pablo, nunca habrían sido engañados para convertirse en judíos (por conversión). Sin embargo, el problema de raíz estaba en su malentendido de los dos pactos. El problema de raíz fue pensar que una persona se salva por su propio voto, promesa o decisión, ya que ese es el método de salvación del Antiguo Pacto (que siempre falla). Cuando alguien dice: "Me salvé cuando decidí seguir a Jesús", es el equivalente al voto de Israel en el Monte Horeb, donde dijeron: "Todo lo que Yahweh ha dicho haremos" (Éxodo 19:8).

Cuando los hombres son salvos por el poder de su propia voluntad, es un intento del Antiguo Pacto de ser salvos por la carne. Ningún voto de hombre puede salvarlo a menos que sea capaz de cumplir su voto y ser completamente obediente. Pero en el momento en que peca después de hacer ese voto, su pacto se rompe y queda inmediatamente nulo y sin efecto. Luego debe regresar al altar y ser salvo otra vez, y otra vez. Esto debe repetirse, como con los sacrificios de animales, porque está basado en la voluntad del hombre. Pero Juan 1:13 dice:

13 que no nacieron [fueron engendrados] de sangre [es decir, línea de sangre], ni de voluntad de la carne, ni de voluntad del hombre, sino de Dios.

La salvación del Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios (Gálatas 4:28), y la fe en el Nuevo Pacto es la capacidad de creer que "lo que Dios había prometido, poderoso era también para cumplirlo" (Romanos 4:21). Esa es la fe de Abraham.

Los que reclaman a Agar como su madre están ciegos a la promesa de Dios. Convierten la promesa en una declaración de intenciones que solo es efectiva si el hombre mismo se involucra con su propia voluntad de la carne. La promesa de Dios, sin embargo, no dependía del cumplimiento del hombre. La promesa de Dios era hacerlo realidad. Dios asumió la responsabilidad por Sí mismo para que esto sucediera, no simplemente para darle al hombre la oportunidad de hacerlo.

Recuperando a la Novia Sara

El Nuevo Pacto es una doctrina extraña para la mayoría de los cristianos de hoy. Habiendo afirmado que Agar es su madre, han sido cegados a la verdad de "la restauración de todas las cosas" (Hechos 3:21). Ellos creen que la mayoría de la humanidad se perderá, excepto por aquellos pocos que han sido salvados a través de su decisión del Antiguo Pacto.

La verdad es que Dios "el cual quiere que todos los hombres sean salvos" (1 Timoteo 2:4 KJV). En el Gran Trono Blanco, toda rodilla se doblará y toda lengua profesará a Cristo (Filipenses 2:10,11). Muchos serán juzgados, por supuesto, para que tengan tiempo de madurar espiritualmente y aprender obediencia (Isaías 26:9). Sin embargo, al final, todas las cosas que fueron creadas serán sometidas al dominio ("pies") de Cristo (1 Corintios 15:28; Colosenses 1:16, 20), para que Dios sea "todo en todo".

Debido a que el resultado se basa en la voluntad y la promesa de Dios, en lugar de en la voluntad del hombre y sus promesas rotas, Dios tendrá la victoria total al final. Esto no significa que la voluntad del hombre se haga a un lado o que cualquier hombre será salvo aparte de someter su voluntad a la voluntad de Dios. Lejos de ahí. Ningún hombre será salvo hasta que se haya sometido a los pies de Jesucristo.

El Nuevo Pacto solo asegura que Dios ganará y que todos ciertamente se arrodillarán y profesarán a Jesús como su Señor. El proceso, sin embargo, involucra tiempo, y las personas se salvarán en diferentes puntos en el tiempo. En la Era presente, solo unos pocos (el remanente de gracia) se han sometido a Cristo y han sido engendrados por la semilla de la Palabra. En la Era venidera (los mil años de la Era de los Tabernáculos), muchos más verán la luz a medida que el Reino de Piedra crezca. Luego viene el Gran Trono Blanco, donde todos los muertos son resucitados y son convocados a comparecer ante el tribunal de Cristo. Allí toda la verdad será conocida por todos, y entonces ellos doblarán sus rodillas; en otras palabras, se convertirán en creyentes en Cristo y serán llenos del Espíritu. Ellos experimentarán la Pascua (justificación) y Pentecostés (santificación), pero la última Era del Bautismo de Fuego será necesaria para llevar a estos nuevos creyentes a la madurez espiritual.

Durante esa Edad final, toda la carne rechazará a Agar y reclamará a Sara como su madre. Para decirlo de otra manera, toda la carne se convertirá en parte de la Novia de Cristo, de Hephzibah, que no es la antigua Jerusalén sino la nueva. Juan dice que "la ciudad santa" es la "nueva Jerusalén", no la antigua (Apocalipsis 21:2). Al reclamar a esta nueva madre, seguirán el modelo del apóstol Pablo en su conversión de ser un hijo de la Jerusalén terrenal a un hijo de la Jerusalén celestial.

Esto no es una cuestión de cambio biológico o genético. Es un asunto legal. Usted es quien dice ser, no necesariamente por sus palabras sino por sus creencias y acciones. Por lo tanto, Pablo pudo cambiar a su madre Agar creyendo la promesa de Dios de la manera abrahámica. Este es el mismo patrón que toda la humanidad seguirá antes del fin de los tiempos tal como lo conocemos.

Al final, en el Jubileo de la Creación (después de 49,000 años de la historia desde Adán), todas las deudas se cancelarán y todos volverán a la herencia que perdieron cuando Adán pecó.

Categoría: Enseñanzas

Autor del blog: Dr. Stephen Jones

https://gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2018/12-2018/the-gospel-of-jerusalem/

UNA OPINIÓN ISRAELÍ SOBRE LA DECISIÓN DE TRUMP RESPECTO A JERUSALÉN (Agar), God's Kingdom Ministries

9 de diciembre de 2017

Aquí hay una opinión del periódico israelí, Haaretz, que expresa su preocupación acerca de los puntos de vista evangélicos de la profecía de hoy.

https://www.haaretz.com/amp/israel-news/.premium-1.827591

Para entender verdaderamente la centralidad de este "silbido teológico" a la base evangélica de Trump, debes tomar en serio sus creencias religiosas, argumentó la comentarista progresista y cristiana Diana Butler Bass, en un hilo ampliamente circulado en Twitter. Bass dijo que el tema de Jerusalén era tan importante para los evangélicos porque es necesario recuperar el control judeocristiano del Monte del Templo.

Esto es vital, explicó ella, porque la reconstrucción del Templo iniciaría el "tiempo del fin" establecido en el Libro de Apocalipsis. El tiempo del fin es una creencia fundamentalista cristiana en una profecía de que los vivos y los resucitados serán un día liberados de la Tierra por Dios, sus cuerpos transformados y protegidos en el Cielo, mientras derrama su ira sobre los pecadores que quedan atrás.

Butler Bass afirmó que "de todos los posibles silbatos teológicos a su base evangélica", la declaración de Jerusalén "es la más grande. Trump les recuerda que está cumpliendo la voluntad de Dios para estos últimos días. Han estado esperando esto, orando por esto", escribió. "Quieren guerra en Medio Oriente". La Batalla de Armagedón, momento en el cual Jesucristo regresará a la Tierra y vencerá a todos los enemigos de Dios. Para ciertos evangélicos, este es el clímax de la historia. Y Trump los llevará allí. Para el juicio prometido, para su victoria segura. Los justos serán guiados al Cielo; el réprobo será desterrado al fuego del infierno".

Para estos verdaderos creyentes, agregó, el anuncio de Jerusalén "es el cumplimiento de la profecía bíblica". Donald Trump no solo está actuando con una promesa de campaña, sino también con una acción teológica. Creen que Donald Trump es el instrumento de Dios para acercarnos más al Arrebatamiento, al Juicio y al Fin. Porque para ellos eso es realmente el comienzo: el comienzo de su recompensa y de su dicha celestial".

Como resultado, explicó, la cuestión de si la movida de Jerusalén es una provocación que podría dañar la causa de la paz no tiene sentido, ya que "la paz en este mundo no importa".

Para los no creyentes, incluidos los cristianos convencionales para quienes esto suena descabellado, argumentó que se predica activamente en las iglesias de todo el país y que "millones de cristianos estadounidenses creen en esto y han basado su fe y su identidad en ello".

Tengo las mismas preocupaciones que este escritor. La visión evangélica de la escatología y la profecía ha motivado a los cristianos a trabajar febrilmente para provocar el Armagedón. Debido a que erróneamente creen que Dios salvará a Jerusalén en el último momento, no les preocupa el proceso de paz. Debido a que creen que el Armagedón es necesario para el regreso de Cristo, literalmente desean hacer todo lo que se pueda para comenzar esa guerra lo antes posible.

En los últimos años, he leído artículos como este. Los israelíes están agradecidos por el apoyo evangélico, y solicitan ese apoyo en todo momento, pero también se sienten incómodos con el motivo de este apoyo.

Desde mi punto de vista, no es muy bueno comprar boletos de ida para los judíos que quieran mudarse al estado israelí. ¿Por qué los cristianos deberían enviarlos a Armagedón? ¿Es realmente una buena manera de mostrar apoyo a los judíos y "amarlos"? Creo que los cristianos deberían advertir a los judíos que se mantengan alejados, para que puedan sobrevivir a la destrucción venidera. Escribo estas cosas, no porque odio a los judíos, sino porque no quiero que nadie termine muerto. Si los judíos quieren inmigrar a la zona de peligro, preferiría no ayudarlos a llegar allí.

Pero los evangélicos hoy no tienen problemas para recaudar fondos para "enviar judíos a Israel", sabiendo muy bien (según su propia opinión de la escatología) que la mayoría de los israelíes morirán en la próxima batalla de Armagedón. De hecho, creen que solo 144,000 sobrevivirán. ¿Qué? 144,000 de más de 6 millones? ¡Esa es una tasa de supervivencia de 2.4%! Y cada judío que envían los evangélicos solo aumentará el número de muertos, porque 144,000 es un número fijo (en su opinión).

¡No es de extrañar que algunos israelíes sean escépticos del apoyo evangélico! Aceptan el apoyo solo porque tienen una visión diferente del futuro. No creen en la escatología evangélica. Ellos no creen que Jesús es (o fue) el Mesías. De hecho, esa incredulidad, según los evangélicos, es la verdadera razón del Armagedón. Su punto de vista es que la mayoría de los judíos serán asesinados, y solo los 144,000 sobrevivientes quedarán para aceptar a Cristo cuando lo vean venir en las nubes.

El resto de nosotros, "gentiles", estamos obligados a aceptar a Cristo antes de que Él venga, porque una vez que Él venga, la fecha límite para la salvación ha llegado. ¡Pero a los judíos, se les permite aceptarlo después de que realmente lo vean en las nubes! Es un doble estándar loco, pero tales son los resultados de desechar la Ley de Imparcialidad. Elegir la carne parece tener sus beneficios.

Por supuesto, esta visión escatológica se desarrolló hace un siglo con la creencia de que todos los judíos se trasladarían a la Tierra antigua, ahora llamada "Israel". Eso no ha sucedido. La gran mayoría de los judíos todavía viven en otros lugares. Que yo sepa, los evangélicos no han tratado de decir si los 144,000 serán israelíes supervivientes o judíos sobrevivientes en todo el mundo.

Hay muchos otros problemas con su escatología. Suponen, por ejemplo, que las 12 tribus de Israel están todas representadas en los judíos mismos. No entienden la diferencia entre la casa de Israel y la casa de Judá: los reinos del norte y del sur. Las llamadas "diez tribus perdidas" nunca se conocieron como judíos. Sin embargo, se dice que los 144,000 en Apocalipsis 7 provienen de las 12 tribus, no solo de una sola tribu de Judá.

Luego está el tema del "rapto", que es una interpretación deformada del cumplimiento de la 
Fiesta de los Tabernáculos. Los evangélicos no entienden el concepto del anticristo, principalmente porque no lo relacionan con la historia de Absalón, quien usurpó el trono de David. Tampoco entienden la "tribulación", porque no estudian la Ley de la Tribulación y no la relacionan con los sistemas de las bestias profetizados en el libro de Daniel.

Para un estudio más largo sobre estos asuntos, lea mi libro, Daniel's Seventy Weeks (Las Setenta Semanas de Daniel-Ya cumplidas).

La profecía mal entendida, junto con la ignorancia de la Ley de Dios, se ha combinado para traer ceguera a la Iglesia. Lo que hoy se ve como escatología convencional solo se ha enseñado durante unos 150 años; tiene poco apoyo histórico y es, creo, evidencia de la ceguera que ha llegado para permitirle a "Judas" hacer su segunda traición en nuestro tiempo.

El Nuevo Testamento Judas cumplió su papel en la disputa sobre los derechos del trono de Judá. Él ayudó a los líderes judíos a usurpar el trono de Cristo. Él pensó que podía obligar a Jesús a manifestarse como el Mesías. Pensó que podría acelerar el cumplimiento de la profecía si tan solo pudiera forzar a Jesús a una posición en la que tuviera que hacer un gran milagro que demostraría a todos que Él era el Mesías.

Hoy Judas ha resucitado, pero esta vez en la disputa sobre el Derecho de Primogenitura de José y el nombre de la Primogenitura, Israel. Los sionistas cristianos son el Judas moderno, pensando que pueden obligar a Jesús a regresar al encender el Armagedón. No se dan cuenta de que no puedes cumplir la profecía al traicionar a Jesús. Judas descubrió esto demasiado tarde, y se ahorcó, de la misma manera que su profético predecesor, Ahitofel, se ahorcó después de traicionar a David.

Esto es algo serio, y no quisiera que ninguno de ustedes forme parte de la moderna Compañía de Judas. Sé que alguien tiene que desempeñar ese papel para completar la historia, pero no quiero que nuestros lectores lo hagan. Es mucho mejor desempeñar el papel de los otros discípulos, especialmente Juan, quien  estuvo solo al pie de la Cruz.

Pedro negó a Jesús tres veces, pero al final se arrepintió. Aun así, Pedro más tarde tuvo que ser reprendido por Pablo por su hipocresía (Gálatas 2:11,12,13). La iglesia romana ha hecho de Pedro su base (lo sepan o no). Con Pedro como su "padre" espiritual, esa iglesia ha manifestado los mismos problemas que tuvo Pedro. La iglesia romana ha negado a Cristo de la misma manera.

La iglesia romana ha puesto a Pedro por encima de Pablo. Así que vemos que la catedral de San Pedro en el Vaticano fue copiada en St. Paul, Minnesota, cuando construyeron la catedral de San Pablo más pequeña que la que se encuentra en el Vaticano. Tanto Roma como St. Paul, Minnesota, son ciudades ubicadas en siete colinas.

Los evangélicos de hoy también están siguiendo los pasos de Pedro como sus hijos espirituales, en lo que se refiere a su problema posterior. Pedro se unió a la doctrina de la parcialidad que es inherente al judaísmo (Gálatas 2:6,7), y esta fue la causa de la reprensión de Pablo. Los evangélicos de hoy han llegado a un acuerdo con Pedro al reconstruir el muro divisorio que Jesús derribó (Efesios 2:14,15) para crear "un nuevo hombre". Al colocar a los judíos como "pueblo elegido" por encima de los demás, deben ser reprendidos en el nombre de Pablo por mostrar parcialidad en violación de la Ley Divina.

(De ninguna manera esto afecta la validez de las epístolas de Pedro. Todas las Escrituras fueron inspiradas pero vinieron a través de escritores humanos que eran imperfectos).

Estos son asuntos muy importantes que debemos tomar en serio. Todavía hay tiempo para arrepentirse de ser parte de Judas o de ser engendrado espiritualmente por Pedro. Necesitamos ser engendrados por el Espíritu Santo para ser hijos de Dios. Pero si actuamos como Judas o Pedro, entonces uno de ellos es nuestro padre.

Es importante saber que la carne y la sangre no son "elegidas" por la genealogía, sino por la fe. Fue así en los días de Elías, cuando el remanente de gracia era de solo 7,000. Pablo dice en Romanos 11:4,5,7 que eran "elegidos" (o "escogidos"), y el resto estaba cegado (o endurecido). No es diferente hoy. Hay muchos israelitas y judaítas genealógicos, pero solo unos pocos son "elegidos", junto con todos los que son de la simiente de Abraham por la fe (Gálatas 3:7,9,29).

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Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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